「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」（提摩太後書一：13-14）保羅對提摩太說的這段話，啟示了我們讀聖經的正確方法。用正確的方法讀經，才能從中得生命。
一、純正話語的規模：用整本聖經認識上帝
我們讀經的時候，首先要注意的就是保羅在這裡所說的「純正話語的規模」，也就是上帝對約書亞說的話當中所講到的「一切的律法」：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」（約書亞記一：7）。以上「純正話語的規模」和「一切的律法」都是指整個妥拉，也就是整本聖經。
我們讀經的時候不要斷章取義，不要隨隨便便根據一、兩節經文作決定。如果我們把聖經隨便一翻，就根據所看到的經文說，上帝要我們這樣做或那樣做，這種作法其實和算命卜卦沒兩樣。我年輕的時候也曾經因為實在無法可想，而這樣做過。當然，有的時候，上帝因為憐憫我們，屈就我們所採用的這種方式幫助我們，但這其實不是上帝要的。上帝要我們認識祂，認識祂的性情，認識祂的心意。
整本聖經只有一個目標，就是要我們認識上帝，透過個人、透過團體、透過整個救恩歷史，讓我們知道上帝是怎樣的一位上帝，祂的做事法則是什麼，祂的心是什麼樣子的。當我們知道了上帝的做事法則，面對祂所不喜悅的事情，壓根兒就不會再問該不該做，也不需要再尋求特別的先知預言。
今天，有些上帝的兒女讀聖經時有瞎子摸象的問題，例如只根據某一天靈修時讀到一小段經文，就對一些事情作出決定；甚至有時我們根本就是拿著一、兩節經文，硬逼著上帝用這一小段經文回答我們應該跟誰結婚、要不要出國念書、要不要換工作等等。我們不應該用這種方式面對聖經。
聖經中一切經文的目的都是要引導我們認識上帝的心意，使我們進入與祂的親密關係當中，聖經本身並不是目的，聖經只是媒介，我們可以透過聖經認識上帝以及祂的同在。我們千萬不要把聖經類比成《六法全書》，以為聖經只是一本讓我們照著翻、照著做的手冊而已。我們確實可以在聖經中學到面對生活、處理事情的原則，可是在這之外，我們更需要知道，在這個時間、這個地點，要怎麼運用這些原則。聖經存在的目的是讓我們認識上帝、與祂親密，使我們得生命。
我曾經有過一個印象很深刻的經驗：很多年前，我去參觀韓國的教會，我們一個教會、一個教會地參觀，行程匆忙，我隨身攜帶的聖經就在行程中遺失了。結果，隔天早晨，我竟然不知道該怎麼靈修，原來我太倚賴聖經，沒了聖經似乎就不知道該怎麼靈修。當我來到上帝面前禱告，禱告中，上帝光照我：「在使徒行傳的時代，新約正典還沒有完成，使徒並沒有聖經可以讀，但他們還是照樣靈修、照樣親近我。」那次的經驗讓我恍然了解到，靈修的重點是上帝的同在！靈修時使用聖經是很好的傳統，但聖經本身並不是目的，最重要的是上帝的同在。
今天有很多基要派、福音派的基督徒犯了和法利賽人一樣的錯，不懂得讀經的目的是要讓我們認識耶穌、與耶穌親密。這樣的基督徒從聖經中歸納出一些神學原則，並且為了護衛自己的神學主張而跟立場不同的人爭吵不休，吵架的時候還搬出經文作武器，根本就不懂主耶穌的心。我不喜歡參加那些充滿律法主義的神學研討會，那種研討會根本不在乎耶穌的心意。我們要進入整本聖經的信息，千萬不要只想從當中抽出類似「三大原則」、「五大方法」的東西，並只靠著這樣的東西面對生活。
二、牢牢守住善道：聚焦於耶穌基督
我們讀聖經時所要注意的第二件事情是，保羅對提摩太說的「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」這善道就是基督。羅馬書十章4-7節：「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。摩西寫著說：『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』惟有出於信心的義如此說：『你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來。）』」整本律法書的目的是要我們認識基督，讓我們透過基督認識上帝是怎樣的一位上帝、知道人應該怎樣活；得到基督的心就得到上帝的心，得到上帝的心就可以進入上帝的同在。
主耶穌復活後指導前往以馬仵斯路上的兩個門徒，如何讀懂聖經：「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」（路加福音廿四：27）正確的讀聖經方式，是靠著聖靈的啟示、受聖靈引導，去從經文中認識耶穌，並且透過耶穌認識上帝的旨意。使徒約翰也清楚告訴我們，聖靈來是為了榮耀耶穌、見證耶穌（見約翰福音十五：26，十六：13）。
無論我們是讀整本聖經或讀一小段聖經，讀的時候都要專注於認識上帝和上帝的心意，而惟有藉由認識耶穌基督，我們才有辦法認識上帝、認識上帝的心意（也就是愛）。耶穌基督把上帝是怎樣的一位上帝完完全全地表明出來。我們背多少聖經、懂多少原則，都不是最重要的，最重要的是我們對耶穌基督的認識有多少、對上帝的認識有多少，而這「認識」是指一種相交、親密、同在。有上帝的同在才能脫離懼怕，才能剛強壯膽。
很多年以前，我知道有一位姊妹，她在家中常常被爸爸媽媽責打，打得很厲害，還曾經把她的牙齒打掉。這些經歷讓她變成一個心靈非常破碎、非常容易害怕的人。一切害怕當中，她最怕孤單──怕一個人在房間，怕一個人走路等等。無論白天或晚上，她都不敢一個人走路，一定要有人陪她，不然她會很害怕。有一次，有一位姊妹帶她去參加一個聚會，傳道人講道結束後呼召大家回應上帝，她開口向上帝禱告，就在禱告中遇見了耶穌，第二天，她竟然可以一個人外出了！
這位姊妹的聖經知識並不多，但那天她在上帝的話語中遇見耶穌，聖靈就把上帝那無條件的愛厚厚澆灌在她裡面。一點點的懼怕，只要一點點的愛就可以解決；很多的懼怕，需要很多愛才能解決；無限的懼怕，需要無限的愛才能解決。上帝那無條件、無限的愛解決了這位姊妹裡面那深不見底的恐懼。
三、用信心守住：開聲禱讀、開口分享
我們在讀聖經時要注意的第三件事情，是保羅對提摩太說的，要用信心守住上帝的道：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。」（提摩太後書一：13）這也就是上帝提醒約書亞的：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」（約書亞記一：8）這邊講到兩件事，一個是口、一個是思想。
我們想到「思想」這件事的時候，腦海裡浮現的畫面一般都是：動也不動地坐在一個地方想事情。其實，「思想」的意思並不是這個樣子。詩篇一篇2節：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」當中的「思想」，和約書亞記一章8節「這律法書不能離開你的口，總要晝夜思想」中的「思想」，這兩個詞的希伯來文是同一個字，都是“hagah”，這個字的意思是「喃喃細語」。所以，思想上帝的話就是咀嚼上帝的話，透過開聲禱告、開口分享，不斷反芻上帝的話，而不是指靜靜坐著任思緒在腦中飄來飄去。
讀聖經時要用嘴巴把上帝的話講出來，並且用禱告來調和，這也就是我們所說的禱讀。我們的口會影響心思意念，我們的心思意念也會影響口。今天，有些基督徒只讀經不禱告，有些基督徒則只禱告不讀經，這兩種人的靈都不會強壯。惟有結合禱告和讀上帝的話，思想上帝的話，我們的靈才會強壯。
以弗所書三章14-19節說：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是從祂得名。）求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。」這段經文說聖靈要使我們裡面的人剛強起來，而聖靈做成這個工作的方式是透過我們的信：「使基督因你們的信，住在你們心裡」，信包括心裡相信、口裡承認。所以我們必須禱告，就是用嘴巴把耶穌、把上帝的話接到我們心裡，餵養我們裡面的人。我們用嘴巴吃飯、用嘴巴講話，也要用嘴巴吃屬靈的糧食。
我大學讀的是動物系，動物系的學生需要背很多生物的學名，我們在背這些學名的時候，光用眼睛看著書上的白紙黑字是背不起來的，我們必須開口把它們讀出來才記得住。這個現象有解剖學上的證據：人類腦部的記憶中樞跟語言中樞緊鄰在一起，語言與記憶的關係非常密切。背一般的書都這個樣子了，更何況讀上帝的話呢？讀聖經的時候，一定要用禱告來調和。人類嘴巴最重要的功能是禱告、與上帝交談，不是吃飯、說閒話。
無論我們是靈修、速讀聖經、背經文，最後都要把這當中的經文用嘴巴禱告出來。如果我們研經研了老半天，卻沒有禱告出來，上帝的話還是不會進入我們裡面，兩、三天之後就會忘光光。每當我們開口把上帝的話分享出來，那些話就會更深地進入我們的生命。把靈修心得和人分享，那些內容會更容易進入我們生命；速讀聖經的過程中，一邊讀一邊與人分享我們讀到了什麼，也會帶出這樣的果效；研經也是如此；背經更是需要開口。讀經之後，一定要開聲向上帝禱告，開口與人分享，這樣上帝的話才容易進入我們裡面。
