經文：雅各書二章14-26節
怎樣能夠產生好行為，有活的信心？就是讓真道進入我們裡面，改變我們。道就是智慧，而不是知識。
雅各書二章14-26節碰到一個教義方面的問題：到底我們是因信稱義，還是因行為稱義？雅各書說我們是因行為稱義，講得很清楚，於是馬丁路德說這卷書是稻草書信，不屑一顧。我們要好好地從字意、文化、歷史背景去解釋這段聖經。
同一個詞，不同意涵
雅各是猶太人，他的猶太教背景讓他很清楚地知道，要行出上帝的道。雅各重視行為有沒有錯？其實沒有錯，但是我們要注意，雅各和保羅在使用「信心」這個詞的時候，兩人所表達的意思不一樣。雅各所說的信心純粹只是知識上的信心，是希臘式的信心－－這樣的信心若沒有產生行為，就不是上帝所喜悅的真信心；所以「鬼魔也信，卻是戰驚」（雅各書二：19），魔鬼知道有上帝，但牠不順服上帝。
而保羅所講的信心，是雅各的信心再加上行為。雅各講的信心是知識的信心，是僅僅知道；雅各所講的這種信心，加上行為之後，就等於保羅講的信心。保羅講的信心是順服上帝、必然會產生好行為的信心，這是上帝所喜悅的那種信心。
雅各說亞伯拉罕稱義是因為有行為，這其實有點怪怪的。保羅解釋因信稱義時也引用亞伯拉罕的例子，因為亞伯拉罕的信心是有順服、有行動的信心，他獻以撒的行為顯示出他裡面真的信靠主，這信心使祂稱義。
聖經的每一位作者都是帶著他的文化背景、帶著他對詞語的意涵在撰寫，我們要了解他們使用詞語所要表達的意思。約翰所講的聖靈，跟保羅講的聖靈就不太一樣，可是他們講的是同一位上帝，上帝藉著不同的人在表達同一個真理。同樣地，保羅講因信稱義，雅各講因行為稱義，其實他們要表明的是同一個真理。
關於工作的正確信念：彰顯上帝
雅各當時面對真假信心的問題，我們同樣也會遇到。很多時候，我們以為自己已經知道上帝的話語，其實上帝的話並沒有真正進到我們心裡，只停留在腦袋層面，我們心裡埋藏著更深的其他信念。比如說面對工作，我們的信念是什麼？我們經歷過職場上的黑暗面，想到工作的時候往往都是勞苦嘆息的印象。有一次我參加一個禱告會，有位弟兄禱告說：「主啊，幫助我不要把禱告當作工作。」我聽了嚇一跳！他的意思是：「工作很無聊，求主不要讓我們把禱告當作很無聊的事情。」我們在工作上經歷很多這墮落世界的黑暗面，導致很多人做一行怨一行，很痛苦。可是起初不是這樣，工作是一個樂趣，因為上帝給我們權柄、能力、資源，而且我們那時不是為了賺錢而工作，那當然是很快樂。我們要認識上帝對工作的心意。
一、上帝是工作的主
工作的本身是要彰顯上帝，這就是為什麼耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約翰福音五：17）法利賽人指控耶穌不守安息日，因為他們完全是看外在情況決定應不應做事，他們根本沒有真正認識上帝。耶穌告訴他們，上帝是安息日的主，上帝是工作的主。上帝並不否定工作，祂創造世界的前六日做一切工，第七天才安息。安息日的精神不是不做事情，而是回到上帝面前、享受上帝，並且因為享受上帝而更明白工作的意義，進而在工作上榮耀上帝。如果我們想到工作只感到痛苦，那麼我們可能沒有真正蒙救贖。
很多猶太人來找耶穌，只是因為耶穌行了五餅二魚的神蹟，耶穌告訴他們：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父上帝所印證的。」（約翰福音六：26-27）當耶穌講到要為那永生的食物勞力，也就是講到工作的時候，猶太人問怎麼樣才算作上帝的工，耶穌的回答也很妙，祂說不是外面做什麼事情，而是要信上帝所差來的（參約翰福音六：28-29）。信上帝、信道成肉身，接受耶穌到我們裡面，這是最重要的。重點不是外面做不做事，而是我們裡面要改變，裡面不改變的話，我們就只會想吃餅得飽，把上帝丟在一邊。
二、工作本身就是榮耀上帝
耶穌來到世上是要處理我們裡面很深的問題。我們在工作上遇到環境以及自己裡面的黑暗面，對工作有很多錯誤的信念。我們的觀念是，一定要做事情才會得到東西，這是因行為稱義的觀念，它根深柢固地在我們內心。耶穌在講工作的時候，祂是在說：「我會供應你們一切。」
上帝設立一切律法，都是為了愛，但人常常只看到外面。例如讀到休妻條款，我們就以為在某些情況之下可以休妻，在某些清況下不可以休妻，我們直接跳到外面的行為。可是耶穌說不是這樣。上帝的心意裡，當我們真正認識婚姻的意義，根本就不需要規條來限制我們。同樣地，上帝的心意裡根本沒有離婚這種事情，也沒有為了賺錢而工作這種事情。當我們真正了解工作的意義，就不會認為工作只是為了養生。工作本身是在榮耀上帝、造就人。養生的食物，上帝一定會供應我們，我們根本不用害怕缺少日用的飲食。不過這有一個大前提：我們有衣有食就當知足。人是很容易養的，可是若有衣有食還不知足，再多的錢都會感到不夠，以致想盡一切辦法，不是偷就是搶，不然就是拚命工作，最後就過勞死。這都是以人為中心的想法。
面對工作，我們內心有很多黑暗、錯誤的信念。如果不清除這些東西，我們面對工作永遠不會感到快樂。這很難，因為我們墮落的人就是有一種「對價觀」：我做什麼，別人就要給我什麼。當我們開始在乎薪水高低的時候，就已經開始受捆綁了。我們若是認識工作的本質，快快樂樂地做，根本不會擔心錢的事情。上帝幫我們加薪也好，減薪也好，我們都不在乎。這真的很難，因為我們是墮落的人又活在墮落的世界中。這世界用這種對價的方式對待我們，所以我們裡面就得到一個信念：工作是痛苦的，我們必須要競爭，要比價。若我們沒有「工作是榮耀上帝、是服事人」的信念，在工作中很難喜樂、享受。只有聖靈工作，讓我們蒙救贖，不然很難有這樣的信念，很難快樂地工作。
真智慧產生活的信心
面對信心跟行為的問題，雅各在這一段聖經裡並沒有提出怎麼解決「有信心，沒行為」、怎樣產生好行為的問題。他只是責備說：「你們只有信心，只有知識，沒有行為，這樣你們的信心是死的。」那麼什麼才是活的信心？我們一定要問這個問題。這一段聖經沒有告訴我們，但是在別的地方有說。
雅各從一章就開宗明義地告訴我們，怎樣會有活的信心：就是要有智慧。雅各說我們若是落在百般的試煉，都要以為大喜樂；當我們不知道該怎麼辦，不知道該怎麼行，缺乏智慧的時候，就要憑著信心求，因為上帝是厚賜百物給人享受的上帝，雅各書一章17節：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子一樣。」怎樣能夠產生好行為，有活的信心？就是讓真道進入我們裡面，改變我們。道就是智慧，而不是知識。
國父受聖經影響提出了不起的「知難行易」理論，這裡的「知」，和大部分人所說「知易行難」的「知」不一樣。「知易行難」的「知」是頭腦裡的知識，例如以為只要有開車的知識就會開車，很多人考駕照可以拿一百分，可是實際上路就一團亂。國父說的「知難行易」的「知」是信念、真智慧，以水管工人的例子來說，他輕輕鬆鬆地弄一下就收費很高，因為他有真知識，可以輕鬆修好，他的很多信念能夠行得出來。國父講的「知」是真知識，真知才能力行，真知就是信念，不只是觀念。
國父在講三民主義的時候講得很清楚，只是一個思想、一個觀念還不行，要成為信仰，成為信仰、信念之後就會產生行為，很多人集結在一起做這個行為，就會產生力量。三民主義是一種信仰、一種力量；共產主義也是這樣。共產主義關心勞苦大眾，老一批的共產主義者真的相信共產主義，真心想解決老百姓的苦難，有些人也奉行得很不錯。國父說三民主義也是一種共產主義，是好的共產主義。和共產主義相對的是個人主義、資本主義。不管共產主義或資本主義，都可以實行得很好，也可以實行得很壞，不過只要人的罪性加進來，全部都變質，全都會被汙染。
用真智慧幫助同性戀者
今天我們怎樣能夠有活的信心？按照雅各書的解釋就是，要有真正的知識，真知才能力行。面對工作如此，面對兩性，面對婚姻，面對立法委員也是如此。哪一種人最容易被影響？政客！就是看選票做事的那種人，這種人只要人多就可以影響他。比較難影響的是那種有意識形態的人，裡面真的相信同性婚姻能夠解決人的問題的人。這些人相信只要讓同性戀者結婚就能夠解決一切的問題，他們被魔鬼欺騙了。有些同志運動者真的是非常有理想主義的一些人，包括一些老師，他們看到有一些有同性戀傾向的小孩被人打壓，他們受不了，認為要訂一些法律來保障他們同性戀的傾向。這種人比較難面對，我們該怎麼辦？我們需要有活的信心，有心去解決這種問題，營造真正接納同性戀者的環境。專門幫助同性戀者的機構「走出埃及」就是在做這樣的服事。我們必須面對自己是不是「真知」，是不是「力行」，才能打垮魔鬼的一切詭計，跟世界、肉體的工作。（2013.9.11．晨禱信息．吳俊德整理）
問題與討論
1. 有哪些聖經所啟示你的信念，你很清楚目前你只是頭腦知道，還沒有真的活出來？上帝用笑臉幫助你，你可以向祂求，請祂幫助你真的活出來。
2. 你的工作對你有哪些意義？「樂在上帝給我的呼召」這句話和你之間的距離如何？
