經文：腓立比書一章12-30節
我們要以福音為中心生活，惟一能夠做的就是禱告、呼求、倚靠祂。
改教家所提的福音神學就是用福音來看所有事情、所有議題的神學，也是用福音來生活的神學。腓立比書就是在告訴我們如何用福音來生活，這是保羅的人生觀。我們最深的核心價值觀，會全面性地影響我們的生活。保羅講得很清楚：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓立比書一：20）所以對保羅而言，他的人生觀是無論生死，總叫基督在他身上照常顯大。保羅在腓立比書中常常使用「福音」跟「基督」這兩個詞，而耶穌基督跟福音這兩個詞其實可以互換。比如腓立比書一章12節：「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺。」也可以換成「叫基督興旺」；「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」可以把他翻成「顯明是為福音的緣故」。
真正的人生觀
保羅說：「凡我所行的，都是為福音的緣故。」在華人教會裡，我們講到「福音」的時候就想到「傳福音、佈道」，可是在保羅的觀念裡，「福音」就是「耶穌基督」，是耶穌基督為我們所做的工作。我們必須先有這個觀念，再來看信義會（或改教家）的福音神學，意思其實就是用耶穌基督並祂釘十字架、用耶穌基督所做的工作來看一切神學議題，並且用這個來生活、事奉的神學。那麼假如人家問我們基督徒的人生觀、價值觀是什麼，我們該怎麼回答？腓立比書可以給我們答案。
我們說腓立比書是講喜樂的一封書信，這只是外表，整卷腓立比書其實都在描述保羅的人生觀，是福音的人生觀，是基督的人生觀。有了福音，有了基督，才有所謂的喜樂。問題是我們怎麼確定自己的人生觀，是不是如保羅所說呢？有些時候我們所想的、所說的，跟我們活出來的樣子是兩件事情。比如我前一陣子去財經保險業的團契聚會，他們請我分享跟職場相關的信息，我就問他們：「假如今天你就要離開世界，會捨不得工作、惦記著工作來不及交接的人，請舉手。」沒有人舉手。當我問：「假如今天你就要離開世界，心裡會捨不得家人的人，請舉手。」結果他們全都舉手了。雖然他們好像是看重家人勝過工作，可是他們卻沒日沒夜地在工作，在他們的生活裡，家人分配到的時間很少。到底那一個才是他們真正的人生觀？是家庭還是工作？
當苦難與逼迫來臨的時候，我們才比較容易看得出一個人真正的人生觀。保羅被下在監獄裡的時候，他說：「不管生死，總叫基督在我身上照常顯大。」當壓力出現的時候，特別是面對死亡，要離開世界的時候，我們會怎麼想？這是我們比較真實的、心裡的想法。最近，我讀到一個報告，澳洲有對安寧病房的病人做的研究，調查他們在離開世界之前有什麼遺憾。以下是排名前五名的人生遺憾：第一名是人生有很多夢想都還沒有完成，甚至連一半都沒有達成。第二名是花太多時間在工作上，生活被工作佔滿，很多重要的事情被忽略了。第三名是不懂得跟別人表達自己的感情。這一點男女都一樣，為了討好別人而不太敢講自己心裡的話，把感情壓抑在心裡。難怪現代那麼多人得到慢性病，因為很多事情、很多感受長期被壓抑在心裡。第四個遺憾，是沒有跟一些好朋友、老朋友保持連絡。最後一項，是對自己沒有選擇快樂感到遺憾。為什麼沒有選擇快樂？因為老是活在自己習慣的生活方式裡，不敢作不同的選擇。這跟第一個遺憾類似，因為活在習慣的生活裡，沒有選擇完成夢想；因為活在自己的習慣裡，等到要離開世界的時候，才發現原來快樂是可以選擇的。
省察我們自己
我們基督徒也可以省查一下，假如我們今天就要面對臨終，我們的異象完成了沒有？我們是不是全部的時間都花在工作上，而沒有其他生活？我們情感的表達能力如何？還是我們一直在壓抑？我們有很多的老朋友、好朋友，是不是都疏於聯絡？我們真的選擇過一個喜樂的人生？我們活得喜樂嗎？這五件事以保羅的人生觀來講，就只有一件事情：為基督的緣故。有一位我很欣賞的屬靈前輩──霍德利（Dudley Hall），他有個朋友曾經差一點過世。這個大難不死的朋友跟他說：「這一次在死亡關頭走一回，我發現人生有兩件最重要的事情，第一是耶穌，第二是朋友，而你是我的好朋友！」霍德利受寵若驚。他回去以後開始思想，到底在他的人生中，最重要的事情是什麼？接著他改變了自己所有的時間表。我們認為最重要的事情，理應在我們的時間表裡呈現；假如時間表不改變，就表示我們所講的人生觀只是觀念，並不是信念。
比起霍德利，保羅視為人生最重要的事更精簡，只有一件，就是：「總叫基督在我身上照常顯大。」他只看基督。十誡的前四誡講到愛上帝，後六誡講到愛人，耶穌基督把兩件事情結合在一起。在耶穌基督身上，我們知道怎麼愛上帝；在耶穌基督身上，我們可以學會怎麼去愛人，這也就是保羅的人生觀。保羅說他最重要的一件事情，就是要活出福音，他對腓立比教會也是這樣講：「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」（腓立比書一：27）
保羅的人生觀都是為了福音
保羅的人生觀是一切為了福音，他期待所牧養、帶領的人也是一切為了福音的緣故。驗證的標準是，當苦難、死亡來到的時候，保羅仍然堅持這件事情。他甚至說假如死亡能夠榮耀耶穌，他就選擇死亡；若活著能夠榮耀耶穌，他就選擇活著，他說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書一：27）假如換成福音的話就是：「我活著就是福音，我死了就有益處。」或生或死對保羅來說都是一樣的，可是對別人來講不一樣，所以保羅會有所衡量。保羅為了教會還沒有建立好，選擇仍然留在世界上，因為他在肉身活著對腓立比教會更是要緊。保羅在衡量事情時，「耶穌基督並祂釘十字架」跟「福音」是他的標準。我們也要問自己，我們是不是在生活中大事小事上，都用這個作標準？當我們在壓力下作選擇的時候，便可以看得出來自己真正的價值觀是什麼。面對性解放運動對台灣社會的影響，我看到台灣眾教會的百態，看到台灣教會的真實景況，看到很多基督徒對家庭跟婚姻不清不楚，對門徒訓練不清不楚，對屬靈爭戰根本不知道，對自己所做的事情自然是完全不明白。這些事情跟教會的大小無關，而是跟裡面的信念有關。
當有一件事情發生的時候，我們是用福音的方式去看待，還是用肉體、用世界的方式？今天當我們講到要重視下一代的時候，我們是用福音的態度，還是用世界的態度？假如用世界的態度來看重孩子，很容易會把他們捧上天；把孩子捧得太高是現代父母的問題，這樣對他們一點幫助都沒有。另一種極端是我們根本忽略了孩子。無論是哪一種，都是把孩子帶到人的面前、帶到世界的面前，不是帶到基督面前。若我們把孩子帶到基督面前，我們自己會喜樂，孩子也會喜樂。
昨天我跟同工們談到金錢的議題：家裡的財務是各自管各自的，還是兩個人一起團隊服事？我們全職同工都是團隊服事的，可是我不曉得弟兄姊妹是不是也這樣。很多人在準備結婚的時候，為了安全感而先為自己留下一筆錢，這根本是在結婚之前就準備分手！有兩件事情在婚姻裡面，最常引起爭吵，一個是錢，一個是人，也就是姻親關係。傅立德牧師總是搞不懂華人的親戚關係，他永遠也搞不清楚我們的這個姑、那個姨的關係。他喜歡個別輔導，不喜歡婚姻家庭輔導，因為在婚姻家庭輔導中，他還要處理另外一群人不停干預這兩人的婚姻的問題。可是對我們華人來講，我們無法跟家族分開，所以不知道該怎麼解決這麼複雜的問題。事實上，華人教會就是這樣，在婚姻裡，錢跟姻親的問題把我們弄得亂七八糟。可是當我們用福音的原則來看待金錢、姻親，我們就會有突破，就會變得非常快樂。如果我們面對所有的人事物，都用福音的的原則來看的話，我們真的會非常快樂！
有人問我，我跟楊師母比較常為什麼事情發生衝突。我說我們幾乎不會為食衣住行吵架，可是卻會為了事奉起爭執。記得多年前，我們談了三個月戀愛的時候第一次衝突，就是為了神學問題，因為我們很在乎這件事。到現在，我們還是會為事奉辯論──到底誰才是以福音為中心。這種架好像吵得很屬靈，好像還算不錯，但是即使神學觀念很福音，態度卻不福音，這樣還是不對。用福音來看生活的每一個層面，對基督徒來說是最重要的，其他各方面的東西都是次之。到底在你我的生命裡，什麼東西是最重要的？我們真的是愛上帝、愛人嗎？我最近一直在思想，好像很多教會（不分大教會還是小教會）都很忙碌，好像我們想要做一百件事情，可是假設這一百件事情根本毫無相關，這樣就會很累，會非常辛苦。我們有沒有辦法用一個東西整合所有的事情？我想來想去，大概還是只有福音，只有耶穌基督並祂釘十字架；以這點為核心，我們才能知道哪些問題跟事情應該擺在後面做，哪些需要優先去做。
家庭是我們的異象
假如人家問我為什麼那麼關注家庭議題，卻比較少談核四的問題，我會回答對我們來說核四雖然重要，但是沒有比家庭議題更重要。因為家庭是國家社會的根本，也是上帝託付我們的異象。若再多談一點核四，一定會談到貪心的問題：擁核比較貪心，還是反核比較貪心？很難說，因為這兩邊在辯論的時候常常都是以自我為中心。但家庭是牽涉到永生，牽涉到上帝永恆的旨意，我們當然非關心這件事情不可！為什麼真理堂把家庭放在教會的異象裡？第一是因為我成長經驗的影響，第二是根據我對整本聖經的研究，讓我一直抓住這個異象。我們若讀通整本聖經，會發現從創世記到啟示錄都在講家庭，所以這件事情也應該會支配我們所有的生活、工作、事奉跟信念。
禱告生活反映我們的價值觀
我們要持續問一個問題：「到底什麼是我們最看重的問題？」前面所說臨終病人的五個問題，可以濃縮成兩個，兩個可以再濃縮成一個，就是到底我們對耶穌基督、對福音的認識是什麼？我們對福音的認識是不是能支持我們生活的一切？我們該怎麼樣一直活在福音當中？保羅在腓立比書一章19節說：「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」基督叫我們得救，不僅僅只是靈魂的得救而已，也包含身體的得救、生活的得救，並且知道這事（福音）一定是藉著祈禱和耶穌之靈的幫助，才能夠完成，我們也才能夠享受福音。「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於上帝。因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。」（腓立比書一：28-29）保羅非常肯定地說，耶穌的福音是從上帝而來，是恩典。既然是恩典，我們要以福音為中心生活，惟一能夠做的就是禱告、呼求、倚靠祂。除了我們的禱告生活，我想不出有任何一種形式的生活，可以很實際地反應福音生活。從我們的時間表可以看出我們的價值觀，從我們在壓力之下的反應，也看得出我們的價值觀，不只這樣，從我們的禱告生活中，也可以看出我們事實上是不是活在福音裡面。有些時候我們非常渴慕，卻還是不懂得去禱告，顯然我們還是在倚靠自己在做事情。
我們有沒有辦法立下志向，在每件事情上都倚靠主？這很不容易，因為我們的肉體非常強大。即使我們認識耶穌、認識福音，我們還是有可能按照自己的意思行事為人。特別是我們的年紀越大、經驗越多的時候，就越容易憑著自己的經驗作判斷。其實有經驗很好，可是經驗不一定是上帝做事的法則。有時候經驗反而會害到我們，讓我們沒有辦法得到上帝新鮮活潑的帶領。我年紀越大越惶恐，因為雖然我們的經驗（就算是好的經驗、在基督裡的經驗也一樣）都沒有錯，卻有可能成為我們往下走的攔阻；攔阻上帝在我們當中做新事。明顯的惡事我們一看就清楚，根本不會去做，最難的是我們經驗中的一些好事，讓我們沒有辦法往下走。我們受經驗的捆綁太厲害了，壞的經驗跟好的經驗都可以攔阻我們對基督的倚靠。若要凡事倚靠主，我們要為每一個經驗感謝主，也要把經驗奉獻給主，不然的話，經驗會攔阻上帝的國在我們身上彰顯。
回轉像小孩
了解以上我們所討論的，我們才會了解為什麼耶穌說我們要回轉像小孩子，因為小孩子什麼都不會，就像一張白紙，讓人在他的生命中書寫。所以「我們要回轉像小孩子」，意思是我們每一次都要作主權奉獻的禱告，讓上帝在我們生命中做事。主權奉獻是何等地重要，不是一次，而是每一天的所有大小事情，我們都要奉獻給上帝。每一次我看自己的時間表、自己的禱告事項，我就可以知道，我這時候是活在福音裡面，還是活在我自己裡面。我也會看自己在每一件大小事情上面，是先禱告、先倚靠主、先跟主談過，還是直接衝出去跟別人談一大堆事工。假如我們發現自己沒有跟主商量就做很多事情，我們第一件要做的事情是悔改！但不是以奴僕的心態悔改，仍然害怕、受轄制；而是我們要知道主是做新事的主，祂是王，祂是主，是我們的老闆，所以來跟祂商量一切。有些時候，上帝會告訴我們完全不要做事；有些時候，上帝會給我們更多的新事做；有些時候，上帝就讓我們按照以前的經驗去做，但最重要的是要先去找這位全能的主商量！
結語
我們或生或死就只有一件事情，就是總叫基督在我身上照常顯大，這是我們惟一行事為人的標準。巴不得我們每一件事情都倚靠主，每一件事情都跟主商量，隨時聽主的聲音。這就是所謂的十字架筆記，讓我們每一時、每一刻，都活在主的裡面。（2013.10.2．晨禱信息．吳俊德整理）
問題與討論
1. 假如今天就要離開世界，你最放不下的是什麼？你這一生最看重的是什麼？
2. 問問上帝：「我的人生以福音、以基督為中心來活，對祢有什麼意義？我可以怎麼實際活出來？」
