經文：雅各書五章1-6節
有些時候，我們覺得好像上帝不管事情，其實上帝什麼都看見了，祂沒有老眼昏花，祂說：「伸冤在我，我必報應。」
我們要過一個有信心、蒙福的人生，一定要懂得如何面對國家社會中不公義的問題。雅各書五章開始面對社會不公義、財富分配不均的問題。雅各責備一些為富不仁的人說：「你們拿得太多！給得太少！」不管是吃的、穿的，這些富人實在拿得太多，給得太少，又虧欠別人的工錢，更糟的是還貪婪到一個地步，定義人的罪、殺害人，很不公義！
有信心的人會忍耐等候上帝處理不公義的問題
面對不公義的問題，舊約先知書也提到許多。以賽亞書、彌迦書、阿摩司書……還有哈巴谷書，都提到整個國家不公不義的問題。對於不公義的事情，先知所說的話都是要人悔改，為自己的貪心悔改。對於那些既得利益、貪得無饜的人，雅各也是對他們說：「你們要悔改。」可是對於那些受欺壓的人，雅各對他們說：「要忍耐。」雅各書五章7-11節，至少出現了六次「忍耐」，忍耐什麼呢？「不要彼此埋怨」（9節）。也就是說，面對不公義，富人有問題：對貧富不均無感；窮人也有問題：抱怨、憤怒、苦毒。抱怨的下一步，是仇恨；仇恨的下一步，是暴力。雅各勸富人悔改，要懂得分享，也勸窮人要忍耐，不要自己作上帝去報復別人。雅各舉了舊約很多的先知作榜樣，而最實際的例子就是約伯。約伯受苦，失去了一切，最後是上帝親自出來為他說話，在旋風中對他顯現，把所有失去的扳回來。雅各在講論這個主題的時候，他是在面對我們信仰的最核心：因信稱義的信心。
因信稱義的福音就是在面對罪，面對不公義的問題。通常福音派談到因信稱義，都是在說人的罪、人的不義，其實因信稱義在舊約裡面，是在面對國家社會不公義的問題。義人必因信得生，是出自哈巴谷書，先知哈巴谷是面對整個國家不公義的問題，不光是個人的不公義。以色列人犯了罪，上帝藉著巴比倫帝國的迦勒底人來刑罰他們。可是迦勒底人自高自大，他們殺人放火、把嬰兒摔在磐石上，是很恐怖的民族。先知哈巴谷很生氣，質疑上帝怎麼會用一個更不義的民族來刑罰以色列人！上帝怎麼回答哈巴谷？「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」（哈巴谷書二：20）要等候上帝。哈巴谷最後說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈巴谷書三：17-18）
只有因信稱義的福音，才能夠幫助我們面對整個國家社會不公義、個人不公義、家庭不公義、民族不公義的問題。有這樣信心的人，他們懂得如何忍耐等候上帝的工作，因為他們會讓上帝作上帝，即使在最糟糕的環境之下，他們信得過上帝！
富人與窮人都是不義的
我們今天談論的不只是金錢的問題。二十世紀西方國家訂立一種法案，叫作反歧視法，就是在面對不公義的問題，面對歧視膚色、種族的不公義，現在又是在面對性別的不公義。所謂的性別不公義就是有些人因為性別而受到歧視，受到欺壓；可是若沒有因信稱義的福音的話，立這個法只會造成更多的不公義。本來是要對付歧視，對付不公義，結果卻帶來更多的不公義，舉例來說同運團體訂了一些法律，讓一些異性戀者承受更大的壓力，沒有人敢站出來表達一些真正的想法。（所以歐美國家開始思想、討論要訂一個反反歧視法。）現在台灣幾乎重蹈覆轍。拉丁美洲的解放神學也是一樣，想要用戰爭、用拳頭推翻不公義的社會制度，結果造成更多的紛擾。
這世上「沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書三：10），富人是不義的，窮人也是不義的。富人的不義是捨不得自己的既得利益，對貧窮人毫無感覺；白人對黑人的受苦毫無感覺，男人對女人的受苦毫無感覺，父母對兒女的受苦毫無感覺。既得利益者對其他人的痛苦都毫無感覺，可是那些受欺壓的人非常有感覺！他們的感覺是埋怨、是受傷、是想報復。這兩種人都極度地以自我為中心。因信稱義不是在處理外面的問題，是在處理我們內心的問題。保羅說沒有義人，連一個也沒有：猶太人是不義的，外邦人也是，所有人都是不義的人。因信稱義的最終核心，是讓上帝作上帝。上帝會施行審判！上帝怎麼施行審判？如果我們去看舊約聖經，就會發現我們根本不需要出手，上帝會親自出手。舊約所有的先知書都提到，假如富人再不悔改的話，這些以色列的官長再不悔改的話，會有幾種現象出現：刀劍（戰爭）、疾病瘟疫、天災、饑荒。以西結書還說會有野獸出現。
不義的人在世界上造成了很多問題。在人類界，民攻打民，國攻打國，大家都覺得自己是公義的，堅持己見到底，從家裡爭到國家社會，甚至在教會裡面為了財產也會爭到底。自然界也出現很多災害，水災、旱災、冰山融化，也真的有野獸開始對人造成威脅──日本有熊跑進人的家裡找食物，因為牠們的棲息地被破壞了，沒有食物吃。疾病肆虐更不用說，很多過去沒出現過的可怕疾病，一個一個跑出來了。這麼多問題，上帝管嗎？祂當然管，可是我們對上帝不放心，這是人最大的問題。作過爸爸媽媽的人都知道，孩子們吵架最常喊的是：「爸媽不公平！」他們很會為自己爭取。他們認為最好的方法是他們自己跳出來作上帝，他們以為爸爸媽媽的眼睛都瞎掉了，根本不知道誰對誰錯。這就好像我們不知道上帝的眼睛看得清清楚楚，我們以為自己都是對的。
擁有因信稱義信心的反應
面對不公義的現象，可以測試我們到底是不是會讓上帝作上帝，還是自己想作上帝。一個因信稱義的富人，會有一個反應：分享自己的財富。羅馬書十二章說的，人得到因信稱義信心的反應是奉獻自己，把自己生命的主權交給主，讓上帝作上帝，並且把自己的恩賜分享出去。我們有各式各樣的恩賜（包括金錢也是一種恩賜），都要分享出去。因信稱義的人，一定有感恩的心，視一切為上帝賞賜的，不會緊抓在自己手裡，會願意去分享。
至於那些被不公義對待的聖徒，當他們得到因信稱義的信心，會像羅馬書十二章17-21節所說的：「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這段聖經是對在欺壓之下但有信心的人說的，這不是消極的態度，而是積極敬畏上帝。當我們不自己伸冤，上帝就會出手，祂的出手更厲害。人為自己爭越多、抗爭越多、辯護越多，上帝就不會為他們說話，反正我們愛爭，上帝就讓我們去爭。但是當我們敬畏上帝，懂得讓上帝作主掌權，祂處理的方式會讓我們歎為觀止！
有些時候，我們覺得好像上帝不管事情，其實上帝什麼都看見了，祂沒有老眼昏花，祂說：「伸冤在我，我必報應。」所以我們的態度應該是「仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝，因為你們這樣行，就把炭火，堆在他頭上。」把炭火堆在敵人頭上是不是要放火燒他？不是！以色列人認為當我們好好對待仇敵的時候，仇敵會披麻蒙灰來跟我們和好，所以當我們對他好的時候，就像是把爐灰放在他頭上，他會來跟我們和好。一個人若蒙耶和華所喜愛，就是仇敵也會跟他和好，而不是選擇報復。上帝的心意是，要對仇敵好，去祝福他，一直祝福他，他會很不好意思地跟我們道歉，跟我們和好。
「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅馬書十二：21）這句話把雅各書的精神講出來了。不管是富人或窮人，都需要披戴上帝的義，不在自我中心裡面行事。今天我們面對國家社會很多的不公義，必須要有對上帝的信靠，相信上帝會掌管一切。上帝不一定會照你我的想法做，因為祂的想法遠超過我們的想法，祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。我們只要好好地活在因信稱義的信心裡，照著上帝給我們的準則，一步一步去遵行。合乎上帝要我們做的，我們就去做，不合乎上帝要我們做的，我們就絕對不要去做。我們不需要用報復、轄制，不要用一些不好的手段去反應。我們最重要的是要宣講主的道、作見證，把我們從主所得到的好處分享給別人。我們做完應該做的事情，就是信靠上帝，這就是上帝給我們的智慧，這是蒙福的人生。
不管我們處在什麼樣的環境，或者是富足有餘的環境，或者是貧窮受欺壓的環境，我們都能夠擁有上帝的同在，擁有因信稱義的信心。這是上帝給我們最大的祝福。求主給我們先知性的眼光、福音的眼光，用福音來看所有的事情，也就是用福音來面對生活中的所有事情，包括好事、壞事、大事、小事。我們若懂得以耶穌的心為心來面對一切人事物，特別是不公不義的社會環境，我們才不會太悲觀，也不會太樂觀，我們乃是歡歡喜喜、忍耐盼望上帝榮耀彰顯！（羅馬書五：1-5）（2013.9.25．晨禱信息．吳俊德整理）
問題與討論
1. 當你在新聞、網路上，看到許多人遭遇不公不義的問題，你有什麼想法？當你自己遇到不公不義的狀況時，你又會怎麼想？
2. 因信稱義的信心，可以如何幫助我們面對國家社會的問題？
