經文：腓立比書二章1-11節
耶穌擁有一切，祂都可以放下來，可以從那麼高的地位上下來，我們有什麼好自私？有什麼好自義的？
保羅的人生觀是以福音為中心、以基督為中心，他的神學是福音神學，是以福音為中心看事奉中所有的議題，也用福音面對生活中所有的挑戰。福音神學是生活的神學，不是象牙塔式的神學。傅立德牧師說福音神學是一個救火神學，哪裡有火（有困難挑戰）出現，就去那裡救火（用福音去面對困難挑戰）；福音神學可以幫助我們面對生活中一切的問題。
罪讓我們活不出愛的團契
我們的生活有很多問題，食、衣、住、行、育、樂各方面，都有可能出問題。但最麻煩的問題通常是人跟人相處的問題，也就是人際關係的問題。我們怎麼知道自己的價值觀，是不是以福音為中心？最容易看出我們價值觀的時候，除了面對生死關頭，就是面對人際關係的時候。保羅在進入腓立比書二章的時候說：「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（1-2）「有勸勉」顯然是因為看到一些問題，「有愛心與安慰」顯然是在幫助一些落入苦難中的人；「聖靈裡的交通（團契）」則是要從上帝那邊支取好的東西；「心中會產生慈悲憐憫」也是因為面對很多的痛苦。
換句話說，面對人生所有的情況與圍繞，福音的大能若能夠彰顯，我們就會喜樂。福音一定會帶出一種情況：信耶穌得永生。一個以福音為中心、以基督為中心的生活，一定會活出一個真正愛的團契的生活、永生的生活，就是跟上帝、跟人、跟自己，都會有和諧的關係。但是我們生活中，為什麼沒有辦法活出這樣的情形？核心的問題是：罪！
罪的兩種明顯表現：自私與自義
保羅在這邊沒有講到罪，他講到一種罪的表現：「凡事不可結黨。」（二：3）「結黨」的目的是為了要「營私」。希律為什麼要跟彼拉多同謀？因為他們要聯合次要敵人，打擊主要敵人。只要看看今天的政治黨派之間的關係，就會發現各黨各派之間，都沒有永遠的敵人，哪一天有相同的利益，就會結合在一起；哪一天有利益衝突，就會彼此對立。保羅緊接著又說：「不可貪圖虛浮的榮耀。」（二：3）貪圖虛浮的榮耀就是想要讓自己有面子，這叫自誇自大、自以為是，也就是自以為義，這是罪的另外一個表現。讓我們沒有辦法過愛的團契生活的原因，第一個是自私，第二個是自義。
綜合來看，罪最明顯的表現有兩個，一個是自私，一個是自義。自私跟自義在腓立比書講得非常清楚，在這裡，保羅不是直接使用「罪」這個字，他是用自私跟自義來說明罪的問題。自私就是一直為自己，自義就是認為自己是最厲害的，自高自大、坐在寶座上為王。自私跟自義完全破壞了人際關係，是讓人和人活在痛苦中的原因。保羅說，要打破這兩件事情的話，就要過福音的生活，就是「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓立比書二：3-4）存心謙卑就是不要自義、自高，不要單顧自己的事情，也要顧別人的事，就是不要自私，福音的生活只要抓住這兩點就好了。要確定自己是不是活在福音裡，只要想一想自己是不是自私，是不是自義，就可以知道了。
我們如果總認為自己講的都是對的，而且只知道為自己著想，我們就不會想去聽別人講話，也不會想去跟別人營造好的關係，這樣愛的團契就會無從建立。所有的團隊，從家裡、學校，到社會上各種團體，最麻煩的問題就是自私跟自義。一個團隊如果自私自義，只顧自己，不管別人，除了難以好好合作，也會帶來更大的負面影響。惟有讓福音進到我們內心，才能打退自私自義。
以耶穌基督的心為心
我們要能夠真正跳出自己的框架真是不簡單，除非「以基督耶穌的心為心」。腓立比書二章5-8節：「祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」耶穌是完全地不自私，若沒有自私，當然就不會把東西都抓在自己的手中。耶穌本有上帝的形像，但祂把自己最好的東西通通放下來。耶穌也不自義，取了奴僕的形像，成為人的樣式，「所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」耶穌是不是因為知道會得到最高的名，所以故意讓自己當奴僕？不，祂根本沒有想到這個，耶穌的本性就是愛。有一天，天上地下所有的一切在耶穌基督裡都要合而為一，也就是當人打破了自私跟自義，就能合而為一。
耶穌把真正的愛活給我們看，有形有體地把「不自私的人生」「不自義的人生」活給我們看。祂本來擁有一切，這世上所有的都是屬於祂的，但祂不緊抓著不放，全都放下來。每一次我們讀一讀腓立比書二章，想驕傲都驕傲不起來。我們所有的東西都是上帝給的，我們有什麼好驕傲的？更何況，耶穌擁有一切，祂都可以放下來，可以從那麼高的地位上下來，我們有什麼好自私？有什麼好自義的？十字架的靈真的可以打破所有的罪，打破所有的自私，打破所有的自義。但人怎樣才能夠做到呢？
認清我們不是全知全能
「就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」（腓立比書二：12-13）保羅這樣說，好像得救的功夫是我們自己做的，其實不是，是上帝做成的，因為我們立志行事都是上帝在我們心裡運行的結果。我們憑自己做不了什麼，我們能做到，都是因為上帝在我們裡面運作、聖靈在我們裡面工作的結果。所以我們要呼求主。以福音為中心的生活是禱告的生活，是尋求耶穌的生活。很多時候，我們看一件事情，怎麼看都無法跳出我們自己的框架，無論怎麼看都充滿自私跟自義，因為我們不是無所不知，無所不在，無所不能。
例如面對一些有爭議的社會議題，我們十分容易用自己的眼光，而不是更高的、天上的眼光，來看我們自己、看整個環境。也因為我們實際去面對一些議題，我們才知道面對自己、面對不同意見、面對社會，我們真的是非常有限。不要說對外的行動，對內的合一也是一樣，每一個人都帶著自己的背景，神學不一樣、年齡不一樣、看法也不一樣，要合在一起真是困難。我們真的不是全知的人，我們很容易用自己的習慣、經驗，對人作出不正確的揣測！我一直在學習一件事情：不管別人給我多少資訊，我若沒有辦法跟當事人交通，就不要太快下判斷。對沒辦法知道全貌的事情，我們不要輕易下判斷（跟當事人交通都還不一定能清楚所有情形）。判斷事情要很謹慎，若不脫離自私跟自義，我們的判斷就會變成論斷。羅馬書告訴我們：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」（羅馬書二：1）因為我們都是罪人，若我們覺得自己站在比別人更高的位置上就麻煩了。有一個媒體人，是不常聚會的基督徒，他說他跑過好多教會，每次都被人家罵，最後根本不想去教會。若沒有福音，我們很容易陷入律法主義；教會若沒有福音的大能，人家一進去就會感到窒息。劉玉霞牧師就很謙卑地跟我說：「楊哥，我們要多聽別人說的話！」例如面對同性戀者，還包括他們的爸爸媽媽，我們不能只看到他們需要福音，也要了解他們經歷了多少痛苦。有許多人真的是在極為無助的狀況下，靠著福音的大能才走出來的。劉玉霞牧師說他們教會有幾位女同性戀，她們想站出來為主作見證。而劉牧師建議她們在錄影帶上打馬賽克，她們竟然說不需要！她們完全不害怕，因為她們有福音的大能。甚至我碰到一些別人的外遇對象，被福音改變了以後，他們也很勇敢地願意站出來作見證！
在耶穌裡調整自己
假如我們做一切的事情都是為了愛，一切都會很不一樣。我們是不是能站在別人立場去思考問題？這件事很困難，因為我們都有自己的立場，總覺得自己的立場很好，不同的想法要湊在一起真是很困難。常常我們吵架都不是為了基要真理，而是為食衣住行的瑣事，我們充滿自私自義，才會衝突。我們不會懷疑「信耶穌得永生」這個真理，可是在生活中卻活不出來──永生就是在處理我們的罪、處理自私自義。
耶穌來，要將祂的百性從自私自義中拯救出來，得到祂的生命。我們得承認自己有很多的限制，很多的不足。因此我們需要耶穌，有耶穌在我們心裡，我們才能夠做成得救的功夫。因為我們立志行事，都是祂在我們心裡運行，為要成就祂的美意。上帝會把一些感動放在我們裡面，透過聖靈給我們感動，讓我們能一直調整自己，心意更新而變化，發現自己的自私，發現自己的自義，每天過悔改的生活。福音神學非常強調認罪悔改，不只一個禮拜一次，應該是在每天的生活裡悔改。個人QT最重要的就是悔改，讓上帝作上帝。我們當以耶穌基督的心為心，學會悔改，像耶穌一樣，不自私、不自義，我們才能夠結合成愛的團契！（2013.10.3．晨禱信息．吳俊德整理）
問題與討論
1.「跳出自己的框架看事情」，就你的經驗來說，那是一個怎麼樣的過程？試舉一個例子。
2.你上一次因為耶穌，願意與人和諧相處，是什麼時候？為什麼能夠如此？
