經文：以賽亞書四十～四十四章
我們的上帝就是這樣，祂不只願意、不只能夠，祂還隨時聽我們吩咐差遣，站在我們旁邊，隨時與我們同在。
未來兩個月，我們要來查考舊約的大先知書，以賽亞書的後半段，四十章～六十六章。查考先知書之前，我們先弄清楚：先知是做什麼的？先知性信息的目的是什麼？
先知預言的本質與目的
想到先知，你想到的是什麼？中文翻譯成「先知」，容易讓我們想到「未卜先知」，講未來的命運，有一點算命的味道，對看重宿命論的人來說，講出來，命就定了。很多人喜歡聽先知預言，因為關心自己未來的道路、命運，但先知預言真正的意義並不是如此。
聖經裡的「先知」，希伯來文是Nabi（英文是prophet），是把上帝的話說出來的人，他傳講的信息（prophecy）包括過去、現在和未來。保羅說人人都可以作先知講道，人人都可以把上帝的話講出來（有些人有呼召和教會的認可，得到先知的職分）。Nabi更好的翻譯是「神言人」（呂振中譯本），他把上帝的話講出來，我們稱這些話叫作先知性信息。先知性信息的目的是什麼？是要改變人，讓人聽了上帝的話之後，能夠走上帝的道路。先知是要幫助人回轉來到上帝面前，遵行上帝的話，心意更新而變化，不再走自己的路，不再走世界的路，而走上帝的路。上帝是活的，人也是活的，當我們聽先知性的話語的時候，目標只有一個：要來聽從上帝的話，遵行上帝的旨意。聽先知預言不是宿命論、不是不能改變，是要改變！
在這個充滿罪惡、墮落的世代裡面，我們受撒但、世界、肉體的影響，很容易偏離上帝、很不準確，因此很需要先知來提醒我們、幫助我們，讓我們信靠上帝，走在上帝的路上。將來在天堂就不需要先知了，撒但、世界、肉體都被丟到了硫磺火湖，而且上帝跟我們面對面，祂對我們講話，我們聽得很清楚。
先知性信息分成兩大類，第一類是警告、糾正，要上帝的百姓回轉來歸向上帝，第二類是安慰、鼓勵，扶持幫助軟弱的人。不管是警告、糾正，或是安慰、鼓勵，目標都是讓人恢復對上帝的信靠。
舉個例子，最近我知道有一位弟兄，有一個國二的女兒，這個青春期的女孩有一天對他說：「我已經長大了，你不要管我好不好！」這個弟兄很火大，想當年自己多麼聽話，今天女兒竟然這麼不聽話。這位弟兄是禱告的人，當他去禱告，上帝突然讓他想起青少年時期的畫面：他甩門、不聽媽媽的話。他發現，原來女兒跟自己滿像的，他跟女兒一樣，都要悔改。他趕緊改變自己的態度，不再論斷、批評女兒，他們的關係馬上有了突破。這是先知性的糾正、警告的功能。
前兩天有一位姊妹在電話裡告訴我，最近她跟RPG的姊妹關係變得疏遠，很想要改善，結果就收到我每天給大家的先知性話語，講到傳道書說：「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」（四：12）她覺得上帝在鼓勵她們，再忙也要聚在一起。這是先知性的安慰、鼓勵的功能。
有些時候上帝會講到我們未來的情況，最終目的也是要讓我們這個人走在正路裡。1990年代，我在新加坡參加一個特會，我坐在體育館裡樓上的座位。講員甘保羅（Paul Cain）也是一位先知，他在聚會中突然對我說：「樓上穿白襯衫的那個，就是你！你起立！你有心臟病，上帝要醫治你！」假如你是我，你會有什麼反應？他講我的過去講得很準確，他講我的未來是得醫治，我很歡喜快樂！可是後來我每一年去檢查身體，心電圖都不正常。那時候我有一個錯誤的思想：反正先知說我會得醫治，我躺著都會得醫治。不是這樣的！有一天我禱告問上帝，怎麼過了這麼久還沒有得醫治，上帝說：「我當然要醫治你，但是你要禱告啊！我預備好禮物，你要來跟我求！」我以為我得到應許，就躺著等待就好了，但其實上帝是要我藉著禱告去支取應許，祂要訓練我禱告，耐心地禱告。所以每一次禁食禱告，我就再次來到上帝面前，好好地、認真地禱告。上帝藉著這個先知預言鼓勵我，但不是要我放縱，而是要我回轉歸向祂。
先知性的信息，不管是祝福、應許、安慰、鼓勵、糾正、警告、提醒，目標只有一個：使我們的心歸向上帝，有信心。以這個前提來讀以賽亞書，才會對我們有幫助。
以賽亞書後半的先知預言：耶和華是僕人、是牧人
今天我們要查考以賽亞書四十到四十四章。前情提要一下，一到卅九章是針對當時的北國以色列跟南國猶大很多的混亂、戰爭，還有社會上不公不義的事情，上帝所發出的警告、糾正的預言，以及很多的安慰跟鼓勵。到了卅九章，上帝對希西家和百姓說，因為他們的敗壞、罪惡，上帝要施行審判，南國猶大有一天要被擄到巴比倫去。這是對未來的預言，也是一個警告，目的是要他們悔改。被擄會經歷很多苦難，但上帝的心意不是要他們受苦，乃是要藉著這些苦難，引領他們離開罪惡、離開驕傲、離開亂七八糟的心態和行為，回到上帝面前。
被擄會經歷兩種痛苦，第一種是外在肉身的痛苦，離鄉背井、顛沛流離、受盡外邦人的欺壓和凌辱，很沒有面子，很羞恥。第二種是內在靈性的痛苦，跟上帝、跟人隔絕，心裡無助、困惑、矛盾，這也就是罪帶來的痛苦。在這些痛苦中，他們一定會抱怨上帝：「上帝啊，祢不是全能的嗎？祢在哪裡？祢是不是比巴比倫的神還差，不然我們怎麼會被擄？祢真的是信實的嗎？祢說要保護我們，為什麼讓我們被擄，聖殿被毀，失去祢的同在？」他們內心最大的痛苦和吶喊就是：「上帝啊，祢在哪裡？」
面對這個局勢，在接下來的四十到六十六章，大部分都是安慰的預言，痛苦中的人需要安慰、鼓勵、祝福、應許、盼望。以色列百姓非常需要上帝對他們說安慰的話。
耶和華僕人的事奉（1）：帶出安慰
我們來看以賽亞書四十章1、9-11節：「你們的上帝說：你們要安慰，安慰我的百姓。……報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的上帝！主耶和華必像大能者臨到；祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裏；祂的報應在他面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」這是上帝給受欺凌的以色列百姓的安慰。
什麼是安慰？是不是對人說「沒有關係啦」「不要哭啦」，然後拍拍他的肩膀，是這樣嗎？不是的！安慰的英文“comfort”，分開來看，com-是聯合，-forte是力量，所以安慰是把在痛苦中的人跟力量結合在一起。上帝對他們說話，是要把他們這些在受苦當中的人，跟上帝連結在一起、跟上帝的話語連結在一起，讓他們有力量，能夠去面對痛苦。這叫作安慰。
請問當你遇到苦難的時候，你會向誰尋求安慰？我們通常會找具備兩種特質的人，第一是有能力解決我們問題的人；第二是願意的。沒有能力的，沒辦法解決我們的問題；有能力可是不願意的，也沒有用；只有有能力又願意幫助我們的，才能帶給我們安慰。上個禮拜台北十二個行政區的牧師們跟曾獻瑩弟兄進入到議會，為議會禱告。他現在很忙碌，很多民眾找他幫忙，因為議員很有權柄、有能力，有一位牧師終於認清什麼是天上的權柄，什麼是地上的權柄，教會真的要差派人進入到公部門，進入到議會。上帝也是這樣，祂安慰祂的百姓說：「我是全能的，我很願意幫助你！」祂有能力，祂也願意。
以賽亞書四十章到六十章反覆出現一個名詞：耶和華的僕人。僕人是做什麼的？幫忙我們把事情搞定，服事我們，解決我們的問題。在這後半卷書裡，充滿了「僕人」一詞，上帝說祂自己是僕人、祂要差派僕人來幫助以色列百姓、以色列百姓是祂的僕人、先知以賽亞也是祂的僕人、古列王也是祂的僕人，還有，祂要差派彌賽亞──這位受苦的僕人，來幫助以色列百姓恢復靈性。
在這段聖經裡，還有一個名詞常常出現，跟僕人交互使用，就是「牧人」。上帝說祂是牧人，祂的百姓是小羊，祂要把羊抱在懷裡，救他們脫離仇敵。古列王也是牧人，他是瑪代波斯帝國的君王（瑪代在北方，波斯在東方，後來瑪代被波斯統一）。以賽亞書四十到六十六章講到，有一個人從東方而來，比較是講波斯，又講到有一個人從北方而來，比較是瑪代，後來這兩國變成一個帝國，由古列王統治。古列王也是上帝的僕人，奉差遣去幫助以色列百姓。
上帝怎麼樣作僕人幫助以色列人？分成兩方面，左手和右手。上帝的左手是指律法、政治的權柄：祂派遣古列王，讓以色列百姓得以從被擄之地回到耶路撒冷，重建聖殿。古列王這樣做，不是因為他道德高尚，認識耶和華上帝，而是因為上帝揀選、使用他來解決以色列百姓外在被擄的痛苦。上帝的右手是指福音、救恩：彌賽亞、那位受苦的僕人，「祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。祂憑真實將公理傳開。」（以賽亞書四十二：2-3）彌賽亞、那位受苦的僕人就是耶穌基督，祂要來解決人的罪跟罪的咒詛問題。上帝差派很多人來服事祂的百姓，祂是我們的僕人，是我們的牧者。
耶和華僕人的事奉（2）：隨傳隨到
僕人除了做事情、解決我們的問題，還有一個特色：隨傳隨到。今天早上我跟楊師母關心一位得了大腸癌的師母，她很痛苦，我們為她禱告，求復活的能力。我們問她很痛的時候最需要什麼，她說很需要有看護，隨傳隨到來幫助她。動過手術、住過院的人大概都了解，身體痛起來，有時候連喝水都沒辦法。有人能夠在我們有需要的時候隨傳隨到，是非常大的幫助。我們的上帝就是這樣，祂不只願意、不只能夠，祂還隨時聽我們吩咐差遣，站在我們旁邊，隨時與我們同在。
我們可以在以賽亞書四十到六十六章，一直看到上帝說「我與你們同在」，還有「不要害怕，不要驚慌」，像是四十一章10節：「不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」意思就是說：「我常常在你旁邊，願意隨時來幫助你！」上帝的同在非常非常重要。
以賽亞書四十章已經講出，以馬內利的上帝永遠與我們同在，直到世界的末了。上帝願意、有能力幫助我們，而且隨時在我們身邊聽我們呼求禱告，這是不是安慰的信息？當然是！上帝非常謙卑，把自己交出來，作我們的僕人，當我們在最痛苦的時候，我們最需要的就是上帝的同在。
我在準備信息的時候，想到很多年前，在我跟楊師母的結婚紀念日，我輾轉接到通知，有一位新婚不久的姊妹，洗澡的時候家裡停電了，她從浴室出來，想用瓦斯爐點蠟燭，但是她不知道瓦斯管破了，瓦斯漏出來，一點火，廚房就爆炸了。她受到80%-90%的灼傷，送到台大醫院，當我跟楊師母趕到病房，看到她全身包紮得像木乃伊，傷得非常嚴重。她經歷很大的痛苦，我們什麼話都說不出來，反倒是她跟我們分享詩篇廿三篇：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。……我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；你的杖，祢的竿，都安慰我。」（1、4）她說：「楊哥，我很平安，有主與我同在。」我在這位姊妹身上，真實看見什麼叫作上帝的同在。在最痛苦的時候，上帝跟她在一起，以致她有力量走那死蔭的幽谷。後來她到主那裡去了。在這苦難的世界裡，上帝與我們同在的信息是我們最大的安慰。
以賽亞書後半的先知預言：以色列要成為僕人
最後我們要談的是，讀以賽亞書四十到六十六章，我們要帶出什麼悔改的行動。上帝作我們的牧者，作我們的僕人，祂的目的是什麼？我們來看兩段經文：
「雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」（四十四：21-22）
「現在祂說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（四十九：6）
蒙拯救得著救恩，也蒙揀選帶出救恩
這兩段聖經在講兩件事情：上帝安慰以色列百姓的作法，第一是拯救，把他們從罪惡、從異地拯救出來。第二，不只拯救他們，更使他們成為萬國萬民的祝福。這是亞伯拉罕之約，祝福他們，也使他們成為萬國萬民的祝福。上帝救贖，也揀選祂的百姓，作祂的僕人、祂手中的器皿。一個蒙拯救的人，要去祝福人。「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂。」（路加福音一：74-75）
這是亞伯拉罕之約，也是大使命的基礎。上帝救贖以色列百姓，最終的目的是使他們成為外邦人的光。耶和華是我們的拯救，是我們的僕人，是我們的牧者，我們不只不致缺乏，還要成為外邦人的光。我們蒙拯救，是為了去分享，這是以賽亞書所強調的宣教的使命。
過去這週，台灣信義會的牧者，從實習傳道到主任牧師約一兩百人，聚集在嘉義基督教醫院，參加跨文化宣教研習會。宣教有很多種，包括家庭宣教、職場宣教、網路宣教、文字宣教、本地的宣教等等，有一項我們最弱的，叫作跨文化宣教，跨國、異文化的宣教。這次我們請到CCMN海外宣教團隊和一些前輩來跟我們分享異文化宣教的異象，他們所講的，事實上就是以賽亞書的異象：以色列百姓得到安慰，沒有去分享，就失去祝福；今天新約的百姓不要犯這個錯誤，要起來成為萬國萬民的祝福。
其中香港牧鄰教會的王利民牧師分享了一個見證，觸動我的心，讓我有很多的悔改。他說，他有一次被邀請到英國人的教會講道，當他看到教會裡掛了很多宣教士的相片，上帝感動他對所有在座的英國弟兄姊妹深深一鞠躬，謝謝他們從前差派那麼多宣教士到中國大陸，好多人因此殉道，他特別代表華人教會向英國教會獻上感謝。他講完道，下台以後，有一位老奶奶走到他面前，跟他握手，說：「王牧師，你今天釋放了我！」這位老奶奶的外曾祖母就是在中國被砍頭殉道的，她對上帝充滿了抱怨、苦毒，質疑外曾祖母的死值得不值得。那一天當王牧師說，英國教會所做的非常非常值得，不僅得到了他，也得到了很多很多華人，這位老奶奶得到很大的安慰，說：「我看見我外曾祖母的死非常有價值！」
向未得之民還福音的債
這件事情對我的意義是，我終於明白保羅說這句話的意思：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅馬書一：14-15）欠耶穌的債，我們可以理解，欠宣教士的債，我們也明白，可是我們怎麼會欠那些我們沒有傳福音給他們的人？現在我完全明白了。舉個例子：有一個人拚老命地要把治療絕症的要給你，不收錢，但是唯一的條件是，吃完這個藥得醫治以候，要趕快把這些藥分給生同樣病的人，這就當作醫藥費。假如你沒有這樣去做，是不是欠債？欠誰的債？欠給你藥的人，也欠你沒有給他們藥的病人！在那個聚會中我向上帝悔改，我所得到的安慰、鼓勵，也要分享出去。
英國有一位大有信心的牧師，喬治‧慕勒，開辦孤兒院，照顧成千上萬的孤兒。要養這麼多人，他們的食物常常供不應求，但是當沒有牛奶的時候，他們禱告，就有人送牛奶來；沒有麵包的時候，他們禱告，就有人送麵包來。在這次跨文化宣教研習會裡我聽到的是，這位領袖不只是在孤兒院照顧孩子，他七十一歲的時候開始到全世界各地去宣教。我又跟上帝作一個悔改禱告，我們台灣的領袖要先走出去，不然下面的人不會出去的。我退休以後，也調整了服事的優先順序，以真理堂外的邀請為優先。真理堂系統裡面的人，我們已經給了很多很多，外面還有更多缺乏的人。我在上帝面前決志（也請大家為我禱告），我希望在見主面之前，亞洲每個國家我都能去過，像楊道諾牧師一樣，他年紀比我還大，已經跑了一百多個國家。我們欠福音的債，欠耶穌的債、欠宣教師的債，我也欠傅立德牧師、史文森牧師，欠很多從前在我身上撒種的人的債，他們做在我身上的，我要努力做在跨文化的人身上，這是「還債」。求主祝福整個亞西亞團隊，都有還福音的債的心志，廿一世紀是華人的世紀，願所有華人都起來還福音的債，復興必定會臨到！（2023.9.3‧主日信息‧姚愛文整理）
回應與禱告
1. 先知預言曾帶給你什麼樣的安慰？對你的信心有什麼幫助？
2. 問問上帝：「過去一週，祢是如何作僕人服事我的？祢喜歡我怎麼樣作僕人去服事人？」
3. 面對跨文化宣教，目前你的想法是什麼？華人應扮演什麼樣的角色？
