經文：約翰福音三章1-21節
人進不了上帝的國、看不見上帝的國、不懂神蹟的意思，都是因為罪的問題沒有解決。
約翰福音三章1-21節記載，有一個法利賽人尼哥底母，他和耶穌之間的對話，談到神蹟、重生、悔改。
神蹟與上帝的國
尼哥底母是猶太人的官，公會的領袖中的一員。他半夜來找耶穌，問關於神蹟的問題。他為什麼半夜來找耶穌，不在白天來？
最近全世界都在關注的一個疫情，伊波拉病毒。（編註：本信息傳講時間是2014年10月）全世界都對這個病毒束手無策，連美國醫學中心也一樣，他們用各種方式要對抗這個病毒、控制疫情，都沒有辦法。這時候如果有一個名不見經傳的人快速有效地把疫情控制下來了，美國醫學中心的研究人員想去請教他，大家認為他們會高調地去還是低調地去？應該是非常低調，暗暗地去，以免這事傳開之後，人家會開始懷疑他們的醫學專業，不再信任他們的權威。
尼哥底母半夜去找耶穌，就是類似這樣的情況。當時候的宗教領袖面對很多事情都束手無策，但是他們看到耶穌能夠行神蹟，解決人的很多問題，而且講話大有權柄，心中很不是滋味，百姓對耶穌的愛戴已經對他們構成威脅。特別是，耶穌只是個木匠，沒有受過正規的神學訓練，也沒上過他們的門徒訓練班或領袖訓練班，要是他們來請教祂，以後百姓就不會服他們了。尼哥底母在這些宗教領袖當中是比較謙卑的，他願意來請教耶穌，但還是不想讓百姓知道，所以選擇在半夜來。
尼哥底母對耶穌說：「拉比，我們知道祢是由上帝那裡來作師傅的；因為祢所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」意思是要請教耶穌如何才能行神蹟。耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」耶穌沒有回答怎麼樣才能行神蹟，而是講起重生這件事情。耶穌的回答好像牛頭不對馬嘴，為什麼？我們讀經讀到這裡的時候，往往會卡住，想不通耶穌怎麼會這樣回答。讀經讀不懂的時候，要留意，這當中往往有很寶貴的信息。
悔改重生才能進上帝的國
「人若不重生，就不能見上帝的國」，在耶穌的心目中，什麼是上帝的國？我們在神學上說，上帝的國是天國國王掌權的地方；但是用耶穌的話來說是，一顆被聖靈改變的心。路加福音十七章20-21節，法利賽人問上帝的國幾時來到，耶穌回答說：「上帝的國來到不是眼所能見的。也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為上帝的國就在你們心裡。」上帝的國不是肉眼可以看得見的，上帝的國在人的心裡。
路加福音十一章20節，耶穌說：「我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。」所以，上帝的國、神蹟跟人心，是連在一起的。上帝的國、神蹟與人心，三者緊密相關，而非各自獨立，彼此無關。神蹟的目的是為上帝的國作見證，而那個改變要從心開始。「人若不重生，就不能見上帝的國」意思是說，人的心若沒有被聖靈改變（這是重生的意思，稍後會說明），那麼就不能進上帝的國，也不認識神蹟。這段經文之前，約翰福音二章23-25節談到，猶太人看耶穌行了很多神蹟就信了祂的名，但耶穌並不把自己交託給他們，因為他們只是信祂可以行神蹟，他們的心並沒有改變。人的心必須被聖靈改變。
緊接著，耶穌開始講重生。尼哥底母回答說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」」他完全是根據人的經驗、人的想法在理解「重生」這話的意思。但是耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」耶穌向他說明，重生的意思不是進母腹再出生一次。
重生、聖靈與見證
耶穌告訴他，重生是從水跟聖靈生。從水和聖靈生是什麼意思呢？對猶太人來說，水代表潔淨、悔改。新約教會認為，從水生是指洗禮，從靈生是指受聖靈的洗，是兩件不同的事情。這種看法其實不對。從上下文來看就知道，從水生，從聖靈生，都是指悔改。人要悔改才能見到上帝的國，人的心要改變才能明白神蹟。重生是從水生、從聖靈生。
聖靈是什麼？在聖經原文裡，「聖靈」和「風、氣息」是同一個字。耶穌在這裡講到聖靈的時候，借用這個字的另一個意思「風」來作說明聖靈的工作。耶穌以風作比喻說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」從聖靈生的人，你會看出他的生命不一樣了，但是假如你是用肉生的眼光來看，你不會知道這改變是從哪裡來的，只有用屬靈的眼光才會看出這改變是從聖靈來的。
尼哥底母還是不明白，耶穌繼續說：「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」耶穌又提到見證。耶穌來到世界上的目的是為上帝的國、為上帝的道作見證，我們這些跟隨祂的人也是要為上帝的國、為上帝的道作見證，使人可以信耶穌。
然後耶穌舉以色列的先生所熟悉的，民數記中摩西在曠野舉銅蛇的例子說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」意思是，這不是人能夠做出來的，是上帝做的，人只能相信。
本章中耶穌與尼哥底母的對話，摘要來說就是：尼哥底母很想知道如何行神蹟，好解決百姓的問題，可是他沒有這能力，所以來請教能夠行神蹟的耶穌。耶穌對他說：「你若真的要知道如何行神蹟，只有一個辦法，那就是你的心一定要被聖靈改變，你必須見過上帝的國。」
人如何能更進上帝的國？聖靈工作、人認罪悔改
改變人心、使人悔改是聖靈的工作。約翰福音十六章8節，耶穌說，聖靈來，要「叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」，意思是聖靈要改變人心，使人悔改。人心要悔改，才能進上帝的國，這就是為什麼施洗約翰說了「日期滿了，上帝的國近了」之後，緊接著就說：「你們當悔改，信福音！」（馬可福音一：15）
接著，16節到21節 ：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給(他們)，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」（有人說這些不是耶穌對尼哥底母說的話，是使徒約翰寫進去的。）
這裡其實在講一件事情，人進不了上帝的國、看不見上帝的國、不懂神蹟的意思，都是因為罪的問題沒有解決。從水生、從聖靈生，都是指悔改，解決罪的問題。悔改是最重要的，悔改，相信上帝的兒子，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。」從人的血氣、情慾，從人的義、人的思想，根本無法明白神蹟。我們的心思意念需要被聖靈改變，我們才能夠明白上帝國的奧祕。猶太人不明白神蹟，就是因為他們的心思意念沒有改變。要認識神蹟、要認識上帝的國，一定要有聖靈的工作，讓聖靈來扭轉我們的心思意念。
真教會傳十字架、悔改、赦罪的道
我在思想這一段聖經的時候，就想到今天很多教會有點像猶太人，有聖經，有禮儀，有一些好的傳統，但是沒有在上帝的國裡面。紐約真理堂杜天心牧師跟我說，假如他和太太沒有作傳道人，要在當地選一間教會聚會的話，真不知道該怎麼選，因為很多教會裡面都有很多的嫉妒、紛爭。他說教會最重要的是要有耶穌基督並祂釘十字架的愛，才能夠處理罪的問題、肉體的問題。若沒有上帝這無條件捨己的愛，而是用人的方法去解決問題，是沒有辦法的。他要在紐約建立教會的時候心想，紐約不需要再增加一個分裂的教會，紐約需要有以耶穌基督並祂釘十字架為核心的教會，這樣的教會才能夠勝過罪、勝過肉體，真正彼此相愛。
台灣的教會也一樣。有一天上帝會對一些人數很多、看起來很興旺的大型教會說：「我不認識你們。」這些年來，上帝在祂的百姓當中釋放很多有關天堂、地獄的信息，也有不少人死而復活之後，和眾人分享描述天堂、地獄的樣子。天堂很真實，地獄也很真實。我真的是為很多傳道人、很多教會捏一把冷汗。很多人覺得自己重生了，可以進上帝的國，其實我很擔心他們是不是真的悔改了；人的罪若沒有在耶穌基督的十字架解決，是進不了上帝的國的。
路加福音十六章19-31節也談到神蹟和悔改。這裡記載，有一個在地獄裡受苦的財主，請亞伯拉罕派遣一個人從死裡復活，去提醒他那些還在地上的兄弟們，真的有天堂和地獄，勸他們要悔改，以免之後來地獄受苦。亞伯拉罕說：「他們有摩西和先知的話可以聽從。」財主說：「我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕說：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」人的心思意念若不改變，心若不改變，即使有死人復活的神蹟，這人還親自來向我們作見證，這神蹟我們來說還是沒有益處。
我們在牧養上，要幫助每一個弟兄姊妹真正悔改。每一個人受洗的時候，都要確定他有真正悔改，真實悔改的憑據會在作七個釋放禱告的過程中顯出來。真正悔改，比經歷神蹟更重要。真正悔改，之後的生命成長、教會生活比較不會有問題。一個人如果沒有真正悔改、重生，我們很難幫助他處理他在人際關係上的問題，無論是家裡或教會都一樣。一個人若沒有領受耶穌基督並祂釘十字架的赦罪恩典，他會不懂得認罪，也不懂得饒恕，不會處理自己的罪，也不懂得怎麼樣面對別人的罪對我們造成的傷害。（2014.10.23．晨禱信息．吳琇瑩整理）
問題與討論
1. 你對於如何經歷神蹟還是如何悔改比較有興趣？耶穌與尼哥底母之間的對話對你有那些啟示？
2. 趁現在還是新一年的年初，安排時間為自己好好地再作一次七個釋放禱告，預備自己今年更深地進入上帝的國。
