2022年11月3日 星期四

28. 舊約對基督徒有意義嗎?

經文:使徒行傳廿一章17-40節

舊約有太多的寶藏,不能夠丟掉,可是我們也千萬不要回到律法主義裡面。

使徒行傳廿一章17-40節記載,保羅被捕下到監獄,因為猶太人控告他違反摩西律法。猶太信仰的三根柱子是獨一真神、妥拉(摩西的律法)、聖殿。在獨一真神上,保羅顯然沒有問題。猶太人控告保羅的罪名是「在各處教訓眾人蹧踐我們百姓和律法,並這地方的。……又帶著希臘人進殿,污穢了這聖地」(27-29),但其實保羅並沒有違背律法、汙穢聖殿;這和耶穌當初被控告、審判的情況一樣,都是莫須有的罪名。這種平白無故的攻擊,是靈界中的黑暗勢力所發動的。

分辨絕對與相對

使徒們老早就知道猶太人會攻擊他們,所以他們依然守猶太人的節期、守獻祭的規定、守拿細耳人的規定等等。他們提醒保羅要注意這些事情,不要給仇敵留地步來攻擊他。他們完全照著耶路撒冷大會的決議來做。耶路撒冷大會的決議是,信耶穌的外邦人,不需要守猶太教的所有要求,比如受割禮等等,但需要守三件事情:一是禁戒吃拜偶像之物;二是不可以吃血(包括不可吃勒死的動物),因為血中有生命,是獻祭用的(見廿一:25);三是不可淫亂。但是信耶穌的猶太人(那些在耶路撒冷的長老和使徒們都是猶太人),依然要守猶太人的一切文化。

初代教會知道,弄清楚要不要守猶太教的規定,是很重要的事情。這個問題對猶太人來說比較簡單,因為他們本來就懂得、也習慣舊約的律法。可是要不要守妥拉裡的規矩,對外邦的基督徒卻是個問題,因為外邦基督徒對妥拉毫無概念。這個問題,摘要來說就是:建立教會的時候,什麼是絕對的,什麼是相對的?耶路撒冷大會的決議是,相對的事情不用守,絕對的事情要守。

這就好像我們今天建立教會的時候,各宗派的傳統都不一樣。以敬拜來說,有些人完全靜默,有些人一定要站立(東正教就是這樣),有些人一定要鼓掌跳舞,他們覺得不跳舞的人很奇怪。有些拉丁美洲教會受不了白人教會,覺得白人教會太安靜,那如果以他們的眼光來看,亞洲教會就更是安靜得令人受不了。但敬拜的重點在於心,外面的行為可以因人而異,或坐或站或跳舞,都很好。我們需要知道,哪些事情只是受到文化的影響、是相對的,哪些是聖經絕對的要求。

從舊約得益處,卻不要受捆綁

初代教會與猶太教之間的關係有兩種極端的主張:一種是主張,一個人信了耶穌之後,就可以完全離開猶太的根源,不用再管舊約;另外一種是主張,一個人信耶穌之後,還要成為猶太教徒才能夠得救。今天普世教會同樣也有類似的現象,有些教會極力推崇猶太傳統,主張要回到舊約的節期、禮儀與規矩,但有些教會則完全丟棄猶太的所有文化與傳統,認為那些都過時了。

其實,我們要知道,教會的出現有妥拉的基礎。了解舊約可以更深地認識救恩,舊約中所記載的那許多條例、道德規範,耶穌都已經為我們做到了,為我們成就了,我們也可以靠著耶穌來遵行。只要我們從耶穌基督福音的角度來看,舊約會幫助我們對救恩更有體會,也會讓我們得勝。完全不認識舊約的人,會看不太懂新約。

基督徒可以從舊約得益處,但並不需要固守舊約的一切條例。最近幾年台灣教會更多跟猶太人連結之後,有些人認為猶太人怎麼做,我們就要怎麼做,例如守猶太曆的節期,或者按著出生年月日去追溯自己算是哪一個支派。真理堂從猶太傳統得到很多很棒的東西,例如我們現在的主日講台按部就班地,一卷卷地傳講舊約中的書卷,我相信台灣教會中不太有人這樣做。另外,我們也從猶太人的節期循環(逾越節、五旬節、住棚節)得到啟示,把一年分成三季(平安季、家庭季、聖誕季),每一季操練、實踐信仰中的特定層面,一年年這樣做,藉著這樣持續不斷的循環,把合神心意的文化建立起來。又比如說,我們也實行舊約所教導的初熟果子的奉獻,這樣的奉獻真的是非常好的操練,在財務和屬靈上都帶給我們教會非常大的祝福。

舊約裡面的很多教導都可以幫助我們敬畏上帝、服事人,特別是可以給我們的慈惠事工很多啟示和指引。舊約教導我們很多幫助貧窮人的作法,例如:「你在田間收割莊稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣,耶和華──你上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹,枝上剩下的,不可再打;要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄,所剩下的,不可再摘;要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕,所以我吩咐你這樣行。」(申命記廿四:19-22)上帝要祂的百姓在幫助貧窮人的同時保護他們的自尊。我們可以從舊約學到很多東西,轉化成這個時代的合適作法。舊約有太多的寶藏,不能夠丟掉,可是我們也千萬不要回到律法主義裡面。(2017.6.7.晨禱信息.吳琇瑩整理)

問題與討論

1. 你從舊約中獲得過哪些祝福?
2. 你如何分辨舊約中的哪些教導,是基督徒現在還需要遵守的?