經文：使徒行傳十五章30節～十六章5節
耶路撒冷大會對於哪些事一定要堅持，劃定了一個範圍，只要沒有超出這個範圍的事情，都不用限制。
使徒行傳十五章30節到十六章5節記載兩件很重要的事情，是在為第二次的旅行佈道作預備。第一件事情是，執行耶路撒冷大會的決議，他們寫信並且差派先知到第一次旅行佈道所建立的外邦教會，告訴外邦信徒什麼是最重要、應該遵守的。這對福音的擴展非常重要。第二件事情是，保羅跟巴拿巴在割禮的討論上告一段落之後，就規劃要回到過去的宣教地區探望弟兄姊妹，繼續堅固他們、帶領他們。不管是牧養事奉或宣教事奉，探訪、直接接觸羊群都非常重要。
非關真理的事情，不要堅持對錯
保羅對巴拿巴提議要到從前宣教的地方探訪弟兄姊妹，接著兩人就討論要帶哪個年輕同工一起去（使徒無論從事什麼事奉，都會帶著新手一起做，隨時把握機會訓練人、培養人）。結果兩人為了要帶誰同去，起了爭執。很多解經書都會討論，是保羅的看法對還是巴拿巴的看法對。按照我們現在的眼光來看，大部分人會傾向於認同巴拿巴的看法。其實在看這件事情的時候，問誰對、誰錯，是掉到「吃分別善惡樹果子」的陷阱去了。路加記載這件事情的立場中立，沒有偏袒他的師父保羅，他記載這件事情的用意也不是要我們去評斷誰對誰錯。
我們在看這件事情的時候，一定要記得誰是宣教的主－－宣教的主是耶穌！我這次讀使徒行傳比過去更強烈地體會到，歷史背後的導演是耶穌，我們一定要用耶穌的眼光來看這件事情。按照使徒性事奉的原則來看，保羅跟巴拿巴分開是非常好的，他們分開可以帶出更多同工。他們兩個若一起就只會帶領馬可一位同工，不會再帶領別人了，他們分開的結果是多培養出一個同工，也就是提摩太。而且他們本來是一個宣教隊，現在變成兩隊，巴拿巴帶著馬可走海路到居彼路，保羅帶著西拉走陸路到加拉太地區，宣教的範圍擴大了！
我們看事情的時候往往會關心哪個對、哪個錯，但這有時候會落入「吃分別善惡樹果子」的陷阱。上帝喜歡合一，但是注意，合一不是統一。沒有錯，上帝的花園有一個界線，有一個固定的範圍，但是花園裡可以有不同的花，紅花、黃花、白花等等都很美，我們千萬不要落入分辨對錯的陷阱，堅持一定要哪種顏色的花才美。我們要尊重差異、欣賞差異、容許差異。若有人硬是要把紅花全部變成白花，或者硬是要把白花變成紅花，那就是中了撒但的伎倆。要求全部一致的背後，是掌控的靈。保羅說，在基督的身體中，要讓眼作眼，讓手作手，讓腳作腳（見哥林多前書十二），若所有肢體都作手、都作眼，那就變成異端了。
耶路撒冷大會對於哪些是一定要堅持的，劃定了一個範圍，只要沒有超出這個範圍的事情，都不用限制，可以容許差異的存在。保羅就是保羅，巴拿巴就是巴拿巴，他們對於要帶誰一起去的看法不同，就只是不同而已，並沒有誰對誰錯的問題。保羅後來是帶了提摩太一起去，但這不見得就表示提摩太比馬可優秀，提摩太年輕、膽怯，胃不好，還滿瘦弱的。而稍後我們也看見，馬可跟提摩太後來都成為保羅很親密的同工。
非關真理的事情，可以尊重文化差異
使徒行傳十六章3節提到保羅給提摩太行割禮。這和保羅在事奉上的一個原則有關，那就是道成肉身，「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；……向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（哥林多前書九：20、22）保羅給提摩太行割禮，是一種道成肉身的愛。耶路撒冷大會的決議「不需受割禮」的吩咐是對外邦信徒說的（若要求外邦信徒必須受割禮才能得救，那樣的思想其實是猶太教），不是對猶太信徒說的。猶太基督徒仍然非常看重舊約對於割禮的教導，割禮在他們的文化中依然不可少。提摩太雖然是混血兒，但是在猶太人眼中，提摩太是猶太人，因為他的媽媽跟外祖母羅以是猶太人；保羅為提摩太行割禮和提摩太的救恩無關，是為了尊重猶太人的文化。
當保羅第三次旅行佈道結束，回到耶路撒冷，耶路撒冷的使徒與長老們勸他，給他規費，讓他到聖殿去守聖殿的規範（見使徒行傳廿一：18-26）。保羅的意思是說，一件事情只要沒有違背基要真理，而按著別人的文化傳統去做可以讓對方感到舒服一點，那就去做，沒有關係。
我們看任何事情都要體會耶穌的心意。假如我們永遠都要去看哪個對、哪個錯，那就有吵不完的架了，而且是吵沒有益處的架。
回顧真理堂的幾個重要決定
保羅和提摩太「經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」（使徒行傳十六：4-5）耶路撒冷大會的決議對外邦教會非常重要，而耶路撒冷教會做得很棒，他們同心遵守這個決議，大家要一起往前走，往外宣教，教會就很快擴展起來了。今天我們在事奉上也是這樣，在一些重要的方向上作出決定之後，各人就按著各自的恩賜儘量發揮。在已經決定好的範圍內容許差異，全力往前走，教會就會不斷擴展。
今天早上我回顧過去二、三十年來我們教會所作的幾個重要決定。1990年，執事要我寫下真理堂的公元2000年的異象，我禱告、寫下來，大家也都同意，我們就一起往前走。到了公元2000千年，不管是異象或策略，每一項都達到了（只有一件事情遲延，那就是會堂擴建。我們本來希望新會堂可以在這一年建好，結果晚了五年，上帝在這件事情上的時間表和我們不一樣。）
1996年我們成立牧者訓練中心，這對我們教會來講是非常刺激的一件事情。我記得那時候我們在全教會呼召了三百位代禱勇士為這件事情禱告。牧訓的成立對台灣眾教會來說是非常重要的一件事情，真理堂不是台灣最大的教會，卻承擔起了這個責任。我還記得，那時台灣教會的長老們跟鄺健雄牧師一起開會，討論誰要辦訓練學校來訓練小組化教會的區牧，沒有人說要。鄺牧師問我要不要做，我說當然要做，因為我們教會很早就有小組化的異象，而服事眾教會也本來就是我們的異象。於是我們把所有資源都投進去辦這個訓練中心。現在全台灣人數破千的強盛教會，大部分都屬於牧訓所連結起來的網絡。
公元2000年以後，我們又作了幾個相當重要的決定。例如採用G12的組織架構，這是滿革命性的作法。G12對我來講，最重要的是讓我們明白門徒訓練的真諦，讓我們反省我們在門徒帶領上的弱點。引進醫治釋放事奉以及啟發課程，也幫助我們教會再往前跨一步。（2013.6.26．晨禱信息．吳琇瑩整理）
問題與討論
1. 本篇信息提到的尊重差異、尊重文化，對你的事奉有哪些意義？
2. 為你們家、堂會、職場上的領袖們禱告求智慧，能夠在愛上帝愛人的事情上作出好的決定，之後可以帶出上帝滿滿的祝福。
