經文：啟示錄十九～廿一章
在啟示錄裡，很多時間都穿著戰袍打仗，但去婚筵的時候，要換上白袍。
啟示錄十九章講到羔羊的婚筵，羔羊婚筵的主角是誰？是新郎還是新娘？都是！婚筵一定要有新郎和新娘。從舊約到新約，羔羊都是指著耶穌，耶穌是新郎。新娘是誰？是教會。「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（廿一：2）在舊約，預表教會的是聖殿；在新天新地，已經沒有外表可見的聖殿，「因主上帝──全能者和羔羊為城的殿」（22節），「城中有上帝的榮耀」（11節），這新耶路撒冷城就是教會，上帝將完全與祂的教會同在。今天，上帝在等候我們，等候祂的新娘預備好。最近流行的「新婦的禱告」，其實就是教會的禱告，要預備、要妝扮整齊。歷世歷代真正跟隨羔羊的人，包括已經離世的、還在地上的，所有這些人都要全部改變，成為新耶路撒冷，跟上帝、跟羔羊在一起。
穿白衣，穿上上帝的義
那麼誰能夠赴羔羊的婚筵？是身穿白衣的人！啟示錄十九章所講的白衣，是「聖徒所行的義」（8節），問題來了，進上帝的國，到底是憑著我們的義，還是上帝的義？「聖徒所行的義」是指我們的好行為嗎？在馬太福音廿五章，耶穌也說過：「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住……」這樣的人可以承受上帝的國。而另一種人：「我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住……」這樣的人要往永刑裡去。那麼我們到底是因信稱義，還是因行為稱義？
我們來看以賽亞書六十一章10-11節：「我因耶和華大大歡喜；我的心靠上帝快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」上帝用祂的公義、救恩當作袍子，披在我們身上。
再看以賽亞書六十四章4-7節：「從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在祢以外有什麼神為等候祂的人行事。祢迎接那歡喜行義、記念祢道的人；祢曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。並且無人求告祢的名；無人奮力抓住祢。原來祢掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」我們的義都如同髒兮兮、破破爛爛的衣服，我們想靠自己行出來的，再漂亮也是破爛的衣服。這裡說「無人求告祢的名」，事實上，上帝的意思是，「凡求告主名的，就必得救」（使徒行傳二：21）。當我們求告主名的時候，上帝就會把祂的義袍披在我們身上，使我們可以行出義來。
馬丁路德講得很好，上帝的義有兩個部分，一個是外加的義，是上帝藉著耶穌基督，無條件赦免我們的罪；一個是內在的義，是聖靈在我們裡面，把上帝的義披在我們身上，我們才能用祂的義行出好行為，生命越來越像祂。上帝的義，是上帝給我們的禮物，我們要收下。耶穌所講天國筵席的比喻，主人為客人預備禮服，若不穿上，就不能參加。我們要用信心去支取上帝在耶穌基督裡的義袍、白衣。
穿上義袍、白衣的意思就是，我們奉主耶穌的名禱告，支取上帝的義、上帝的拯救、上帝的愛，我們因為得到祂的義、祂的能力，才能夠主觀地行出來。這個義既是上帝的義，也是聖徒所行的義。耶穌說：「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝……」，做這些事的是我們，但也是先有聖靈在我們裡面運行：「因為你們立志行事都是上帝在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」（腓立比書二：13）上帝的義就是上帝的愛，faith active in love（使人生發仁愛的信心，參加拉太書五：6），我們用信心支取上帝的義，行出來，就是穿白衣、披戴主耶穌基督。
穿上上帝的義的特徵：感恩
聖靈感動我們，把義加在我們身上，也給我們能力，使我們能行出義。問題來了，我們怎麼知道我們所行的，是靠著我們自己，還是靠著上帝加給我們的義？從外表來看有時候都很像，有些人「捨己身叫人焚燒，卻沒有愛」（哥林多前書十三：3），做很多好事，卻不是靠著上帝的義。法利賽人禁食禱告、做了很多好事，可是上帝不悅納。該怎麼區分一個人的好行為，是靠他自己，還是上帝的義？最容易的方法是：看他有沒有感恩的心。
歌羅西書三章17節：「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」一個因信稱義的人一定會有好行為，一個人若沒有好行為，他的信心一定有問題。可是外面有好行為的，不一定都是因信稱義的人。若一個人在做一件事情的時候，對上帝充滿了感謝，一點都不以自己誇口，他的信心是真的信心。馬太福音廿五章，耶穌講到的那些綿羊、義人，當他們的好行為被表揚，他們說：「我有做嗎？」他們覺得做那些事是理所當然，甚至不會記得。
感恩的心是關鍵。存著感恩的心去行，一定有一個特徵：歡歡喜喜。哪裡有愛，那裡就有喜樂；哪裡有喜樂，那裡就有真正的愛。這愛是上帝賜給我們的，「我們愛，因為上帝先愛我們」（約翰一書四：19），保羅也說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（哥林多後書五：14-15）保羅行出上帝的義，但他不自誇、不驕傲，只是充滿感謝。他說他比眾使徒勞苦，是因為恩典：「然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」（哥林多前書十五：10）一個有信心的人，是感恩的人；一個失去感恩的心的人，是失去信心的人。
現在就練習穿上上帝的義
請問大家：為什麼上帝那麼計較穿白衣不穿白衣？所有人都進入祂的國不是很好嗎？這牽涉的不只是資格的問題，更是相不相容的問題。沒有披戴上帝的義，跟天上的生活是不相容的，會非常不習慣。彼得後書說，有一天我們進入上帝國的時候，「有形質的都要被烈火鎔化」，不屬於天上的事物都會被火燒掉。能存留在天上的是什麼？「新天新地，有義居在其中」（三：12-13），天上充滿上帝的義，充滿上帝的愛。天上不再需要殿，因為我們會跟上帝面對面。只有領受並活在這無條件愛裡的人，才能夠相容，才能夠進去。
很多年前，我參加了一個在韓國舉行的類似羔羊婚筵的聚會，那個聚會是三天兩夜，不只有口傳的道，也讓我們親身體驗很多行動的道。有一堂我們聚在一個教室裡，韓國的同工們突然衝進來，每個人拿了十幾束花，一束一束獻給我們。大家都很震撼，不知道他們為什麼要這樣尊榮我們。我們拍照的時候，有一位台灣牧者，也是學員表示：「很不習慣這樣被人尊榮！」我告訴他，在天上就是這樣，充滿無條件的愛，現在若不習慣，以後在天上更不習慣。
在地上講究對價關係，我們已經被制約了：我對你好，你才會對我好，如果你對我好一點，我大概會覺得你是詐騙集團。天上那種無條件的愛，我們很不習慣。我們覺得要達到什麼條件，做了哪些努力，才能夠得到好處，我們喜歡靠自己稱義，喜歡自己破破爛爛的衣服。我們也不習慣用無條件的愛對待別人，把很多東西都抓在自己手上，除非別人對我們好。我們也以小人之心度耶穌之腹，覺得祂不會白白給我們恩典。我們需要練習、習慣無條件的愛，白白得來，白白捨去。我們在地上就要開始練習過天上的生活，將來到了天上，才不至於格格不入。
帶不到天上的，都會被燒掉，不要在那些短暫的事物上花太多時間。能夠存到天上的是什麼？是上帝的話、上帝的愛。耶穌說：「就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（馬太福音五：18）。我們要主動去遵行上帝的話，而且是快快樂樂、存著感恩的心去遵行；領受上帝的愛，也快快樂樂去分享上帝的愛。我們要練習看永恆的價值，即使面對一些看似不配的人，我們還是要對他們好；看似不關我們的事，我們還是願意無條件協助。
有一個笑話是這樣的：有一個耳鼻喉科專家從國外來，去接機的人說：「醫生，我們盼您好久，我們的鼻子很不好，很期待您來幫助我們。」醫生問：「你的鼻子是左邊痛還是右邊痛？」他說：「是右邊痛。」醫生說：「對不起，我幫不上忙，我專治左邊痛。」在今天這個專業分工的社會裡，人們容易僅僅專注在自己的角色和事情，不管別人死活。但我們要練習過無條件愛的生活，跟人在愛裡連結。不跟人連結的注定貧窮，從地方堂會到國度事奉都是如此。而那些歡歡喜喜用因信稱義態度去對待別人的，上帝會把更多東西加給他們。「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」（馬太福音廿五：29）。凡有的，是指有耶穌的義、耶穌的愛、耶穌的話，在愛裡面樂意去給的，人家會主動給他，物質的、非物質的。但是只活在自己世界裡、很吝嗇的，人家討厭跟他一起同工，避得遠遠的，但也常不會告訴他，這樣的人被人孤立都不知道原因。在家裡、在教會、在職場都是如此。求主幫助我們披戴白衣，披戴耶穌的義、披戴耶穌的愛。哪裡有耶穌，那裡就會吸引人；哪裡有耶穌，那裡就有豐富；哪裡有耶穌，那裡就有極大的平安。
結語
啟示錄有兩幅圖畫，一幅是打仗，昏天暗地；一幅是婚筵，明亮和樂。你羨慕進入到羔羊婚筵嗎？從現在起就好好披戴上帝給我們的義！有上帝的義，我們就會開開心心生活、服事，在地上就能夠過天上的生活。沒有這義的白袍，進不了天國（大概也不敢進去）。在啟示錄裡，很多時間都穿著戰袍打仗，但去婚筵的時候，要換上白袍；戰袍是對仇敵，義袍是對上帝和人。（兩副袍子都是耶穌賜給我們的。）我們要穿著上帝給我們的義，全然地愛、全然地相信、全然地順服主，也同樣用這愛去對待人。求主幫助我們，快快樂樂在地上穿白衣，進入到天上！（2021.12.21‧同工週會信息‧姚愛文整理）
問題與討論
1. 在你最近為主做的事中，哪些帶著感恩？哪些沒有？
2. 你曾經歷過哪些無條件的愛是你不太習慣的？現在有沒有比較習慣了？為什麼？
