經文：約翰三書
健康的團隊是，同工之間可以彼此辯論，把心中真正的意見講出來。
約翰三書和約翰二書的大綱一樣，三書只是把實例套進二書的架構裡面。一開始是肯定讚美，然後是鼓勵，之後是一個正面的勸勉、一個負面的勸勉，也就是要警醒面對異端，最後是使徒約翰表達想與弟兄姊妹見面。
約翰二書、三書相互呼應
肯定讚美。二書讚美教會照真理而行：「我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。」（4節）三書具體地讚美一個人，也就是該猶：「有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」（3節）
正面的勸勉（彼此相愛）。二書勸勉教會要彼此相愛：「太太啊，我現在勸妳，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給妳，乃是我們從起初所受的命令。我們若照祂的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」（5-6）三書具體地勸勉他們要接待客旅：「親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。」（3-8）
負面的勸勉（面對異端）。二書勸勉教會要警醒面對異端，指出怎麼辨識異端、怎麼對待異端：「世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有上帝；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。」（7-11）三書具體指出誰是異端：「我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」（9-10）之後又舉出一個正面的例子作對比，也就是低米丟。
盼望當面交通。二書最後，使徒約翰說想和弟兄姊妹當面和交通：「我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。」（12）三書也對該猶這位弟兄說：「我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，但盼望快快地見你，我們就當面談論。」（13-14）那個時候，書寫的材質是羊皮、蒲草，都很貴，而且不像我們現在的紙那麼好寫，寫起來很費時。其實，不論是初代教會那時候，還是已經發展出很多傳播方式的現在，弟兄姊妹之間，當面交通都是必要的。我們的主是道成肉身來到地上，讓人可以面對面，用耳朵聽見、用眼睛看見、用手摸到的。愛的關係，不能只用Email、LINE或臉書維繫，當面交通是不可少的。
分辨丟特腓與低米丟
今天我們特別要分享使徒約翰針對面對異端這件事情所作的勸勉。
日常生活中的言行
使徒約翰說，這個教會裡有一個叫作丟特腓的人，他好為首。怎麼知道他好為首呢？從他說的話以及他的行為看出來：惡言妄論使徒，不接待使徒，不接待使徒約翰，也不接待使徒所派去的傳道人。一個好為首的人，一定是沒有安全感的人，這樣的人一定會講批評論斷的話，一定好爭辯，一定會毀謗使徒，也就是那些在他之上的人；他表現出來的行為是不接待使徒，也不接待使徒所派來的。
大部分人辨識異端都是從神學、教義內容來判斷，可是使徒約翰是根據他們的言行有沒有符合基督的教訓。「凡越過基督教訓，不常守的就沒有上帝，常守這教訓的，就有了父，又有子。」（約翰二書一：9）我們在判斷一個人是不是異端的時候，不能只根據教義，更是要去看他實際的言行，因為「心裡所充滿的，口裡就說出來」（馬太福音十二：3-4），外面的言行是從裡面的信念發出來的。
他舉出另外一個人作對比：「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。」（12）低米丟是真正行善，是從上帝來的，給他作見證的有誰？至少有三方面的見證：眾人的見證，真理的見證，以及使徒的見證。
要知道一個人是丟特腓還是低米丟，不能只聽他們聚會的時候講什麼，還要去看他們日常的言行，看他們在各種情況下怎麼說、怎麼做。特別是在壓力之下，可以看出一個人到底是哪種人。在小組化教會，弟兄姊妹之間的互動很頻繁，關係比傳統教會更密切，所以更容易看出一個人的言行。好為首的人很常發脾氣，因為這樣的人十分堅持自己的意思，別人若提出不一樣的意見，他就會不服氣、發脾氣，總之就是要他的意見被成就。可是有些這樣的人膽子小，他們會避免正面衝突，轉而一些人結黨，結合次要敵人打擊主要敵人。
保羅說，你要用一個人作執事或監督，不管他們口中說他們和上帝的關係如何、建造教會的信念如何，也不管別人怎麼推薦，都要經過試驗：「這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。」（提摩太前書三：10）當然，要呼召一個人作長老、牧者也是一樣。如果沒有經過試驗就把權柄給一個人，之後發現這人有問題的時候，要把權柄從他身上拿下去，過程非常麻煩。
內心真正的信念
試驗的過程中，也不能只注意人外在的言行，還要去了解他內心真正的信念。約翰三書最前面讚美該猶的時候說：「有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（3）「心裡存的真理」這話的意思就是說，真理真的已經成了他的信念。
有時候人裡面真正的信念，和他外面講出來的不一樣，甚至他自己也不知道。其實，先不要講別人，我們自己有時也是這樣。所以，如同保羅說的：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗」（哥林多後書十三：5）。要常常省察自己有信心沒有，也就是內心是不是有正確的信念。
當我們在事奉上推動一些作法，大家都說很好，但實際上卻進展不大，這很有可能是需要去和同工一一當面交通，了解他們內心真正的想法。一定要容許弟兄姊妹講出跟我們不一樣的意見，這樣我們才比較真正了解他們，也許他們害怕，也許他們懷疑，也許他們心中認為這作法並不好。
使徒約翰提到這個教會裡有人不接待使徒，這是在以行動表達他不同意使徒的教導。今天在教會裡面也有類似情況，有些人雖然口中沒有說出和使徒、牧者不一樣的話，沒有說反對的話，並不表示他同意，他可能是用行動表達反對。在一個健康的團隊，同工之間應該是可以彼此辯論的，把心中真正的意見講出來，而不是嘴巴不說反對，卻以行動表達反對，表裡不一。
在學習僕人式事奉上，我們也要留意。我們可以外表做出僕人式事奉，可是裡面的心思意念並沒有改變，還是很自我中心，我們只是透過外面形式化的僕人式事奉去達成我們自己的意思。我們要察驗我們的心。我們外面若要有「僕人式」事奉，裡面就必須先要有「認主式」事奉，也就是承認耶穌基督是主，真正遵主耶穌為「主人」，這樣我們才可能真正行善。
真正的僕人式事奉是從裡面發出來的。我們裡面的人要改變，需要上帝的話－－不只靈修，不只速讀，不只研讀，很重要的是要用禱告把經文深深地種入我們裡面的人。詩篇一篇2節：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」這裡的「思想」，意思不只是思考，而是把上帝的話禱告入我們內心。禱讀是非常有力量的！當我們內心改變了，外面的言行會很自然地改變。我們的聖經綜覽班不只傳講各書卷的信息，還非常強調禱讀；很多弟兄姊妹學習到禱讀之後，讀經生活突破，生命也改變了。透過聖靈，藉著禱告，讓上帝的話進入我們裡面的人，然後就會「有弟兄來證明你心裡存的真理」。
結語
求主幫助我們，讓我們裡面有上帝的話，讓我們可以按著真理而行，然後可以為真理作見證，並且也有真理為我們作見證，有弟兄姊妹為我們作見證，有教會為我們作見證。讓我們都活在真理，也活在真實裡面，讓善言跟善行從我們裡面流露出來。（2015.4.29．晨禱信息．吳琇瑩整理）
問題與討論
1. 你口中說的和你內心的信念，總是一樣嗎？有哪些事情你有表裡不一的情況？在上帝的光中尋求如何在這件事情上作些改變，要改變口還是改變信念？
2. 這篇信息對你的家人關係、同事關係、團契關係有哪些幫助或提醒？
