經文：列王紀下二章5-14節，十三章14-21節
我們要成為這個世代的以利亞、以利沙，讓這地的百姓歸榮耀給上帝，讓這地的百姓知道，只有獨一的真神耶穌能夠施行拯救。
這陣子台灣缺水缺得非常嚴重，很多水庫都已經見底了，有些城市是供五停二，現在有些城市考慮要供四停三。雙北和宜蘭這邊沒有什麼感覺，翡翠水庫好像還不錯的樣子。中南部的情況非常嚴重，再不下雨的話會造成嚴重的民生、經濟問題，很多人沒有辦法做生意，情況會越來越嚴重。聽說南部有一次出現了巴掌大的雲彩，以為要下雨，結果不久雲氣又散掉了，沒有下雨；本來期待有一個颱風要來，結果這個颱風不來還好，來了之後不但沒有把水氣帶來，反而把熱氣吹到台灣，乾旱變得更嚴重。這是台灣幾十年來沒有的現象，整個太平洋島嶼裡面也只有台灣是這樣的情形，其他國家沒有這麼嚴重。
面對乾旱、需要雨的時候，我們會很希望能夠像舊約的先知以利亞那樣，他的禱告能左右天候，他求不下雨，天就不下雨，他求下雨，天就下雨。但是，面對乾旱，上帝的百姓不能只是求雨。四月9-18日西海岸有盛大的偶像遶境活動，我相信參加在當中的所有人都在禱告求雨。如果基督徒這時候的禱告只是求雨，那麼雨降下來之後，百姓會歸榮耀給誰呢？我們斷不要把榮耀歸給偶像！
上帝的百姓這時候要留意，上帝對台灣的心意是什麼，到底我們是缺水還是缺什麼？我們非常需要先知性的禱告。上帝的百姓禱告，很重要的是要知道什麼時候該作什麼樣的禱告。
以色列的戰車馬兵
列王紀下二章5-14節、十三章14-21節，以利亞、以利沙都被稱為「以色列的戰車馬兵」，意思是他們是帶領以色列百姓爭戰得勝的。
以利亞的時代，北國的情勢非常糟糕，是一個信仰墮落的時代。在亞哈王之前，他們還是敬拜耶和華上帝，只是他金牛犢當作耶和華上帝，但基本上他們還沒有去拜迦南的假神；可是亞哈王在位時，他娶了一個女人叫作耶洗別，她把外面的宗教引進以色列國，拜巴力、亞舍拉等等。那時候以色列國的信仰情況非常糟糕，政治、經濟、社會的問題也很多，天不下雨，鬧饑荒，上帝的先知被逼迫等等。
那時，上帝興起以利亞。「以利」是上帝，「亞」是雅威，他的名字指出他活著的命定跟呼召，就是要在他所處的那個時代中，告訴以色列百姓，只有耶和華是上帝，不要選擇巴力作上帝，不要三心二意，又要耶和華又要巴力，他要帶領以色列百姓悔改、歸向耶和華。以利亞和巴力的先知鬥法。他禱告不下雨，天就不下雨，他禱告下雨，天就下雨。巴力的先知所設立的禱告祭壇，一點用都沒有；以利亞設立的禱告祭壇，有上帝的火下來，接受他的奉獻，他禱告求雨，大雨就下來。
「以利沙」這名字的意思是「耶和華施行拯救」。以利亞行神蹟，以利沙行更多的神蹟。以利沙施行的第一個神蹟，就是醫治那塊土地，倒鹽在惡水中，把水治好了（見二：19-22）；有一群人沒有東西吃，他施行了類似耶穌五餅二魚的神蹟，讓許多人吃飽，滿足了他們的需要（見四：42-44）；還有一個先知門徒在砍樹的時候，謀生用的斧頭掉到水裡，以利沙丟一塊木頭下去，斧頭就從水裡面浮上來（見六：1-7）；有一個寡婦沒有東西吃，以利沙叫她把油倒滿所有器皿，除了賣油還債，還可以跟兒子靠賣油度日；他還行使了許多叫死人復活的神蹟，例如讓書念婦人的孩子復活（見四：18-37），甚至在以利沙死了以後，有人把死人丟進他的墳墓，碰到他的骸骨，死人也都復活了，以利沙連人死了都在施行拯救（見十三：20-21）。以利沙行了很多的神蹟，乃在說明一件事情：耶和華不只是上帝，祂也是一位拯救以色列百姓的上帝。
以利亞、以利沙除了行神蹟，也帶領國家對抗周圍鄰國，比如說亞蘭國。他們常常指示當時的王應該怎麼打仗，所以王就打勝仗，不然國家老早就被滅掉了。換句話說，以利亞、以利沙帶領以色列國脫離仇敵，靈界、自然界、人類界的仇敵。所以聖經說，以利亞、以利沙是以色列的戰車跟馬兵，他們最主要的事奉是把以色列百姓帶到上帝面前，認識耶和華是上帝，是拯救我們的上帝。
台灣的戰車馬兵
現在的台灣處在極大的危難當中。如果大家有親友在國外的話，你就會從他們口中知道，戰爭隨時可能爆發，我們在裡面卻好像沒什麼危機意識，因為媒體不太報導。台灣目前無論在政治上、軍事上、經濟上，情況都很危急；缺水的情況也非常嚴重，中南部的水庫都見底了。再這樣下去，該怎麼辦呢？面對這樣的光景，我們非常需要上帝為我們興起戰車馬兵，為我們興起以利亞、以利沙。
今天台灣的戰車馬兵在哪裡？台灣的以利亞、以利沙在哪裡？台灣的以利亞、以利沙，就是能夠為耶穌作見證，把人帶到永生上帝面前，把上帝的同在帶給人，能夠把上帝的醫治、釋放和拯救帶出來的人。這樣的人，不是一個、兩個，而是一群，多到希伯來書十二章1節用「圍繞的雲彩」來形容：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」
看到「雲彩」，我們應該都會想到，舊約中，上帝用雲柱、火柱帶領以色列的百姓（見出埃及記十三：21-22），那時，雲柱、火柱是上帝同在的記號。用雲彩形容見證人，意思就是見證人就是為上帝的同在、為以馬內利的耶穌作見證的一群人；這群人在信心裡經歷到上帝、經歷到耶穌的拯救，又去告訴百姓耶和華是上帝、耶和華是拯救我們的。
啟示錄十二章11節：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」我們所見證的道會讓我們勝過仇敵，因為當我們作見證的時候，上帝的道會被宣揚出來，而上帝的道一出來，就會攻破仇敵的謊言。這就是為什麼當我們聽到見證的時候，裡面的信心會起來。所以當我們經歷了上帝在我們身上的工作，要把它說出來，這會讓別人的信心得到堅固、被挑旺，讓人渴慕上帝、尋求上帝，以致經歷到上帝的拯救。今天我們在台灣需要看到許許多多的見證人，為耶穌作見證、為罪得赦免作見證、為病得醫治作見證、為家庭和樂作見證等等。當我們經歷了，說出來了，就會讓人有信心來尋求上帝。
楊道諾牧師上次離開台灣之前，有弟兄姊妹問：「我們現在禱告了，也開始經歷上帝了，那麼我們應當如何維持這樣的信心﹖」他說：「要不斷地作見證。」作見證就是告訴別人，耶和華是上帝，耶和華是施行拯救的。復興禱告小組的興起，是為了帶下上帝的同在，經歷上帝的同在，並且出去作見證，讓更多人認識耶和華是上帝，認識上帝是獨一真神，認識上帝是我們的拯救。
過去這一年，上帝在很短的時間之內，持續不斷地在我們當中興起許許多多的戰車馬兵，我過去四十年沒看過這樣的事情。許多教會都傳來神蹟的見證，包括病得醫治、家庭和樂、夫妻和好等等，包括我們教會以及其他許多教會。聖靈正在我們當中大大工作，正在我們當中興起戰車馬兵，那些都是見證人，我們要留意。
前兩天楊師母跟我說，她前陣子在醫治釋放事奉聚會裡為一個姊妹禱告，經歷聖靈很奇妙的工作。那位姊妹的胸部長了瘤，醫生說情況很棘手。楊師母為她作了醫治釋放的禱告之後，她回診時，醫生怎麼找都找不到那顆瘤，不見了！最近我還得知一個同樣希奇的見證：屏東鄉下客家庄裡一位八十一歲的老先生，信主三年了。他最近摔了一跤，把腿和髖骨給摔斷了。他不會讀經，也沒聚會，可是他會迫切呼求主。他迫切禱告，迫切呼求主，主在他禱告的時候把他提到天上，讓他看到好幾百萬人在榮耀的主面前敬拜祂。之後，他說：「看到榮耀的主，此生了無遺憾，我可以忍受手術的痛苦。」他還到處跟別人作見證說，我們的上帝是真的！
如何成為台灣的戰車馬兵
以利亞、以利沙是以色列的戰車馬兵──嚴格來講，不是他們，是在背後帶領他們打勝仗的那位上帝。我們怎麼樣能夠成為這樣的見證人，能夠經歷耶和華是上帝，經歷耶和華的拯救，又讓別人認識耶和華是上帝，並且經歷耶和華的拯救呢？有三件重要的事情，我們可以從以利亞、以利沙身上學習。
一、渴慕
以利亞是以色列百姓的戰車馬兵，以利沙之後也承接了他的事奉，成了以色列的戰車馬兵。以利沙能夠承接以利亞的事奉，第一是因為他極其渴慕。
以利亞要離世的時候，問以利沙想要求什麼，我們要留意以利沙的回答，他說：「願感動你的靈加倍地感動我。」這裡的「加倍」，有兩種解釋，第一種是說，以利沙希望自己的靈力比以利亞更厲害；更好的解釋是第二種：以利沙想要承繼以利亞的衣缽。在猶太人的文化裡面，長子是繼承家庭責任的，分家產的時候，長子會獲得雙份的產業，好讓他可以去照顧其他弟弟妹妹。當以利沙說他想要感動以利亞的靈雙倍地感動他，是指他要像長子那樣，繼承以利亞的責任和事奉。以利沙知道以利亞能夠成為以色列百姓的戰車馬兵，是因為他有耶和華聖靈的同在，他非常渴慕這一點，非常渴慕繼承到耶和華聖靈的同在。
以利亞回答以利沙說：「你所求的難得。」什麼意思呢？意思就是，渴慕得著主的同在是很困難的。因為，其實我們人是不會渴慕上帝的，人很不希望上帝作我們的主，而是喜歡自己作上帝；我們以為自己渴慕主，但往往其實不是渴慕主自己，而是渴慕主給我們好東西。很多時候，我們作基督徒久了，讀經、禱告、參加聚會的時候，對主其實並不渴慕。使徒彼得之前也是這樣，以為自己很渴慕主，其實他的內心並不渴慕主，直到他失敗後才認識自己幾分幾兩重，重新尋求主。
使徒行傳二章17節：「上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」在末後墮落的世代，上帝喜歡把祂的靈澆灌凡有血氣的！上帝願意，可是人不願意。每一次靈修、每一次禱告、每一次聚會，都要關心自己的心渴不渴慕主，我們要刻意渴慕主，刻意對主說：「主，我要渴慕祢。我要祢的同在，我要聖靈的同在！」
二、委身
以利沙能夠在以利亞之後，同樣成為以色列的戰車馬兵，除了渴慕，還有委身。
以利亞呼召以利沙的時候，以利沙正在耕田，正在趕十二對牛。以利亞一呼召他，他馬上放下手中工作，回家獻祭，接著就跟隨以利亞了。他聽到呼召以後，馬上採取行動，馬上委身。他聽了就做。
當以利亞對他說：「你所求的甚難，但你若看見了，就會得到。」以利亞升天時，門徒看不見，以利沙卻看見了，他緊緊盯著以利亞看；其實他是緊緊抓住主，他不只看見以利亞，更看見以利亞背後的上帝，緊緊抓住上帝。以利亞升天後，以利沙要打水過河的時候，不是用自己的衣服。他把自己的衣服撕成兩半，不要了，拿起師父的衣服打水，說：「耶和華──以利亞的上帝在哪裡呢？」換句話說，他馬上就照著師父的方法做，要經歷師父所經歷的上帝。以利沙有信心，看見那看不見的主，放下自己的經驗，緊緊跟隨主。今天我們若要得著從主那裡來的能力，就必須放下自己所擁有的一切，專一跟隨主。耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路加福音九：23）
但是，我們很難放下自己的經驗，我們有太多牽絆。列王紀上十八章21節，以利亞指出眾民的問題：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華；若巴力是上帝，就當順從巴力。」我們也有這樣的問題，又要耶穌又要世界。我們若執意要抓住自己看為好的，就很難專一跟隨主。
以利沙一聽見呼召就放下自己的經驗，我們也要這樣。很多時候，我們聽到上帝對我們說去做一件事情，卻沒有馬上做，而是想來想去，想了幾次以後就把聖靈的感動消滅了。聖靈很尊重我們，祂感動我們一次、兩次、三次，如果我們還是要按自己的意思做，祂就不會再說了。有同工說，他在復興禱告小組長的職分上，學習到不要消滅聖靈的感動。親愛的弟兄姊妹，你是不是常常消滅聖靈的感動呢？當聖靈給我們感動的時候，我們要能夠立刻採取行動，關鍵是要願意捨己、放下，放下好東西，也放下不好的東西。過去的經驗，全都要放下。人很喜歡抓住自己的經驗，好的經驗或壞的經驗都一樣；我們要肯放下自己的執著、自己的經驗。上帝說什麼，馬上照著去做，就會經歷上帝的同在，能夠去和人分享見證。
三、堅持到底
以利沙還很重視要堅持到底。約阿施王只擊打地三次，以利沙很不高興，他對王說要一直打，至少打五次以上（見列王紀下十三：14-19）。意思是說，要成為以色列的戰車馬兵，不是贏一次就可以，要繼續不斷地打，持續不斷地爭戰到底，才能夠打勝仗。
我們渴慕主，不是渴慕一次，要持續不斷地渴慕，我們委身，也不是委身一次，要持續不斷地捨己。有些人只捨己一次，之後就不再捨己了，那麼，祭壇上將不再有火，以前已經獻在祭壇上的祭物會變成灰，反倒成了我們往前走的攔阻。我們的信心必須是進行式，一直有信心，持續不斷有信心，這樣我們才能夠成為國家的戰車馬兵。撒但、世界、肉體會持續糾纏著我們，不會停止，未來，要打的仗還很多，我們不要停止對上帝的渴慕和跟隨。
最近我讀到北美一位很被上帝重用的先知，他對主的態度。他住在亞利桑那州，那裡是沙漠之地，他卻隨身帶著一把雨傘。為什麼呢？和那個非洲小孩有關。大家應該都聽過這個小孩的信心的故事：有一段時間，大地乾旱，人們聚集向上帝禱告求雨，但所有人當中，只有他帶著傘參加，因為只有他預期禱告後會下雨。這位先知隨身帶著傘，是為了提醒自己，要記得上帝是聽禱告的上帝。我們要學習這樣的態度，緊緊跟隨上帝，渴慕祂，對祂有期待。
結語
四月26日開始，全台灣的教會要一起為國禱告。我們刻意跟拜偶像的信徒遶境隔開一段時間，等他們結束之後八天，才開始集中火力禱告求雨。為什麼呢？因為我們使徒先知團隊禱告尋求後說，在這之前，我們要像以利亞一樣求上帝不要下雨，等到拜偶像的信徒遶境完全結束之後，我們再向耶和華上帝求雨。如果我們現在就求雨，而上帝也真的回應，下雨了，那麼台灣的百姓要怎麼區分這是偶像做的，還是耶和華上帝做的呢？需要有先知性的看見，才敢在乾旱的日子，求不要下雨，這樣的看見和勇氣很不簡單。我們要成為這個世代的以利亞、以利沙，我們禱告求下雨，最重要的還不是下雨，而是要讓這地的百姓歸榮耀給上帝，讓這地的百姓知道，只有獨一的真神耶穌能夠施行拯救，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四：12）（2021.4.17．週六晨禱信息．吳琇瑩整理）
●問題與討論
1. 這好一陣子以來，面對台灣缺水的情況，你都是怎麼禱告的？本篇信息對你有哪些啟示？
2. 你經歷上帝的許多經驗中，你最喜歡和別人分享的是哪幾個？現在就彼此分享。
