「人人起來事奉」系列(47)
經文：帖撒羅尼迦後書一章3-8節
每天我們都會遇到一些「苦難」，求主幫助我們快快清楚，快快順服，該我們做的事情一點都不要退讓，不要拖拖拉拉，不該我們做的事就交託給上帝和權柄。
帖撒羅尼迦後書一開頭，保羅就讚美帖撒羅尼迦教會有信心和愛心。談到信心，是跟他們所面對的一件事有關：逼迫。信心就是接受耶穌的價值觀，接受耶穌的價值觀一定會跟這個世界產生衝突。耶穌說：「他們若逼迫了我，也要逼迫你們」（約翰福音十五：20），人和人價值觀不一樣，在一起很容易產生衝突。保羅在教導帖撒羅尼迦教會如何面對逼迫和苦難。面對逼迫與苦難，有三個重點：
一、分辨逼迫的原因
在面對苦難之前，首先要知道一件事：有信心的人一定會面對逼迫、苦難；但面對逼迫、苦難的人，不一定是有信心的人。有些苦難並不是跟隨耶穌的結果，而是因為自己的罪，例如有些人會因好管閒事而受苦（見彼得前書四：15）。有些人受苦，哀哀叫說是為義受逼迫，其實不是，是因為自己做了不該做的事。有些時候我們很辛苦，未必是因為犯罪，但也是做了不應該做的事，例如接了太多的工作，耶穌說要「在不多的事上有忠心」（馬太福音廿五：21），但我們往往太過忙碌，最後身體也不好，人際關係也出問題。
有些事情不應該做，上帝會告訴我們。例如祂告訴大衛不應該蓋聖殿，告訴保羅不要去耶路撒冷（但他堅持要去完成上帝的旨意，上帝仍然憐憫他）。若不該你做的你去做，那是會白白受苦的。我最近聽到一個見證：有一個太太一天到晚跟姊妹們說，她的先生不信主，一直逼迫她，後來她在禁食禱告的時候，上帝光照她：「是妳的問題，不是妳先生的問題。」她發現真的是自己的問題，就跟先生道歉，這個舉動反而令先生很驚訝，先生甚至好奇地跑到教會問牧師發生什麼事。
有信心的人會受苦，可是受苦的人不一定有信心。當我們遇到苦難的時候，第一步要先弄清楚苦難的原因，若不是自己的問題，再進到第二步來處理。
二、交託公義的主
耶穌說：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」（路加福音十五：18）保羅也教導帖撒羅尼迦人：上帝是公義的，「必將患難報應那加患難給你們的人」（帖撒羅尼迦後書一：6）。也就是說，要將受逼迫這件事交託那按公義審判人的主，祂是最高的權柄。祂有祂的時間表，有些時候祂會現在就出手，有些時候看起來像在拖延，但到了時候祂一定處理，祂是公義的主。
三、按權柄次序處理
當我們確實因為遵行主道而受苦，就要將這件事交給主來處理。但交給主處理的時候，人自己也有當負的責任，要留意權柄次序的問題。面對逼迫不是只有這一招：「像羊羔被牽到宰殺之地」（以賽亞書五十三：7），不是這樣，有些時候是教會要拿起權柄來處理。權柄很重要。比如羅馬兵丁在耶路撒冷要鞭打保羅，他拿出羅馬公民的權柄，於是他們不敢對保羅用刑（見使徒行傳廿二：25-29）。面對逼迫，要按照權柄、角色、次序來處理，該誰負責就由誰處理。好好處理自己權柄範圍內的事，自己不能處理的就交給地上的權柄來處理。
面對逼迫，我們一定要做的一件事情是饒恕。別人對我們不好，一定會讓我們受傷，我們不要被苦毒所捆綁。不過，饒恕不等於免責。比如有弟兄姊妹偷了教會的錢或貪污，有些基督徒的反應是要饒恕，然後不處理，這樣是不對的！個人倫理和公共倫理不能混為一談。若別人得罪我們個人，我們可以選擇不計較，但面對團體的倫理時，不是個人說了算，而是要按照整個團體的規矩處理，由作權柄的決定怎麼處理，決定要還債或不還債。
比如說曾有議員計畫在大學里立彩虹碑，我們要先看這件事情的本質：違背上帝的心意；再來要看這個地方的權柄是誰：里長、里民，由他們來和議員談。（最後還是要面對法律如何定義婚姻這件事，這又牽涉到政治權柄的問題。現狀是，對於「公投的直接民權大，還是立法院的間接民權立法大？」這個問題，執政黨沒有給出清楚的答案。）
面對逼迫，我們自己在上帝面前要清清楚楚，站立得住，堅持上帝所堅持的。可以負責的就負責，不能負責的就交給權柄，當地上的權柄違背天上的權柄時，我們要拒絕，同時會面對逼迫和苦難。但不管地上的權柄對不對，我們的態度都一樣，都要交託按公義審判人的主，因為這都是關乎上帝自己的名聲，關乎祂的信實和公義。
結語
當我們要轉化國家，實行大使命，遵行上帝的命令也帶領別人遵行，一定會遇到逼迫苦難。我們要善用權柄、角色和次序，求主幫助我們，給我們智慧弄清楚，清楚了才會勇敢地去做。每天我們都會遇到一些「苦難」，求主幫助我們快快清楚，快快順服，該我們做的事情一點都不要退讓，不要拖拖拉拉，不該我們做的事就交託給上帝和權柄，不要越界。這是教會面對苦難應有的態度。有信心、有愛心，也要清楚自己的角色、權柄，在主裡看見盼望，做我們應該做的事。（2020.10.21‧晨禱信息‧姚愛文整理）
●問題與討論
1. 試想過去你面對逼迫的經驗，在逼迫來臨前和後，你對上帝的信心有何變化？為什麼？
2. 信息中的三個重點對你未來面對逼迫有什麼幫助？
