【主日信息回應】詩篇系列講道：禱告敬拜的人生(5)
經文：詩篇八十六篇
你的祈求跟你對上帝的認識有絕對密切的關係。
基督徒會禱告祈求，非基督徒也會禱告祈求，那麼基督徒跟非基督徒的祈求有甚麼不一樣？
一、本質：因信稱義
要回答這個問題，要先知道基督徒跟非基督徒的差別。按照神學信仰來講，我們跟其他宗教信仰最大的差別是，我們有因信稱義的福音。因此基督徒的禱告跟其他宗教的禱告最大的差別是，我們的禱告是因信稱義的禱告。（但有些時候基督徒的禱告也像非基督徒一樣，因為已經忘記甚麼是因信稱義的福音。）
看自己很小，看上帝很大
因信稱義的禱告是甚麼樣的禱告呢？我們來看雅各書五章14-18節：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」
我們的禱告是義人的禱告，是因信稱義的禱告，這樣的禱告不是覺得自己很了不起。我們來看以利亞，他與我們是一樣性情的人，我們會發脾氣，他也會發脾氣；我們會沮喪，他也會沮喪，他甚至沮喪到要自殺。他跟你我一樣都非常軟弱，但是他認識上帝是大能的上帝，他是有信心的人。義人是因信稱義的人，知道自己非常渺小、非常軟弱，但同時也知道上帝非常大、非常好，知道祂會無微不至地關愛，因而來求告祂。我們很清楚知道上帝一定會聽我們的禱告，我們的根據是奉耶穌的名的禱告，耶穌把我們跟上帝連結在一起。這是我們的禱告跟非基督徒最大的、最基本的不一樣。
一般人的禱告、求籤問卜等等，是沒有把握的，他不知道上帝會不會聽他的禱告，所以他覺得要做很多的好事情、要送很多好東西給上帝，上帝才會聽他的禱告。但他即使花很多的力氣在做這些事，還是不太有把握上帝會聽他的禱告。一個真正因信稱義的人，他知道自己雖然不好，很差、很爛，甚至一再地犯罪，但是他知道上帝的好蓋過他的不好。他有信心，因著耶穌基督，上帝會聽他的禱告，他不需要擔心自己的禱告要多大聲、要多美好，上帝才會聽。這樣的禱告能夠準確、能夠有力量。
關鍵是認識上帝的好
詩篇八十六篇的禱告，每一次呼求主的時候，一定講到上帝有多麼地好。
‧主啊，求祢使僕人心裏歡喜，因為我的心仰望祢。主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。（4-5節）
‧因祢為大，且行奇妙的事；惟獨祢是上帝。（10節）
‧主啊，祢是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。（15節）
認識主的人會來倚靠主，他知道上帝非常好，好到一個地步，雖然自己不好，上帝仍然會幫助，這叫因信稱義的禱告。一個因信稱義的人，知道他所有的罪在耶穌基督裏面已經得到赦免，他可以靠著耶穌基督來討上帝的喜悅，他知道上帝樂意饒恕、有豐盛慈愛、喜愛聽禱告，他不擔心自己怎麼樣。
關鍵就在認識上帝的好。你若不知道上帝有多好，禱告是會沒有力量的；你若不知道上帝有多大，也不敢把事情帶到祂面前。有些時候我們腦袋知道上帝會做奇妙大事，但是心裏是不是相信上帝會行大事，完全是另外一件事情。我們需要聖靈引導，讓我們真知道上帝多麼好、多麼棒。真認識上帝的人，是有信心的人。有信心的人不是道德高超，有信心的人是知道上帝很好、我很差，可是仍然相信祂愛我。當聖靈把耶穌的愛放在我們裏面、把上帝的愛放在我們裏面，我們才敢來到祂面前，勇敢地祈求。
兩個因信稱義的見證
我們來看兩個聖經人物，亞伯拉罕和大衛。
上帝應許亞伯拉罕的後裔會像天上的星、海邊的沙那樣多，但是亞伯拉罕九十九歲，太太撒拉也九十歲的時候，還沒有生出孩子，到了這個歲數，還可能生孩子嗎？亞伯拉罕是有信心的人。他知道上帝非常大、非常好，他的一生是禱告的一生，他在所到之處設立祭壇。他有很多的軟弱，為了保命，連自己的太太都不敢承認（見創世記十二：12，二十：5）。但是上帝仍然十分肯定他，認為他很好，因為他信得過上帝。我們認為的好，跟上帝認為的好，完全不一樣。上帝覺得好，是因為我們信得過祂：「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（希伯來書十一：6）馬都納多牧師說，我們禱告的黃金律是「相信上帝」，相信祂是I AM WHO I AM的上帝，相信祂非常好。因為相信，我們才能夠來求告祂，不受任何環境的影響。因「信」稱義，信心，是基督徒的「定海神針」。
另外一個人物大衛也是一樣，按照人的道德標準來說，大衛比亞伯拉罕還差：淫人妻、殺人夫，又說謊；這樣的人有夠差，可是上帝說大衛是合祂心意的人。大衛合神心意，不是因為他做得多好，而是他有一件很棒的事─常常把耶和華擺在他面前，把自己交託上帝，凡事求告上帝。甚至在他犯罪，跟別人的妻子生了孩子，孩子快要死掉的時候，他還敢為孩子來到上帝面前禁食禱告，他相信上帝會聽他的禱告。結果上帝給他的回答是，要把孩子的命拿走─而他竟然可以起來，安安心心地吃飯！他信靠上帝，他知道上帝很大、很好，他有需要一定祈求，可是不是強求，他知道上帝的決定一定比他的決定好，他照樣禱告，把結果交給上帝。這樣因信稱義的人真是了不起，他不在乎環境、不在乎自己，他來求告上帝。
持續地信，持續地倚靠
因信稱義的人不是永遠不會犯罪，罪人偶爾也會被過犯所勝，也會軟弱、失敗、跌倒，所以必須天天把耶和華擺在我們的面前。我們是很軟弱的人，哪一天沒有好好地參加復興禱告小組，沒有好好地來靈修禱告，可能就跌倒了。因信稱義的信心，不是只信一次，是持續性地信；甚麼時候與上帝的關係斷掉了，甚麼時候就從恩典的地位上墜落，被罪勝過。罪不會離開我們，直到天上，我們才會完全脫離罪，所以在地上要一直不斷地奉耶穌的名的禱告，不可以離開祂。真正懂得因信稱義的人，懂得抓住耶穌，在大小事情上，都不以為自己最能幹，也不以過去得勝的經驗來看未來的挑戰，一個人昨日得勝不保證明日也會得勝。大家聽過「晚節不保」嗎？這是因為被過去的經驗所限制，覺得自己很厲害，結果失敗了。
保羅年紀越大越知道自己的敗壞，對上帝也越倚靠。他說他是罪人中的罪魁（見提摩太前書一：14-15），這是他老年的時候深刻體會到的。一個因信稱義的人非常知道自己的敗壞，假如還不太知道自己敗壞，代表對因信稱義的認識還不夠深。越大的敗壞，越需要恩典，也越知道上帝恩典的廣大，越知道抓住上帝恩典的重要。
二、內容：重點是得到上帝自己
基督徒的禱告跟非基督徒的禱告，第二個不同是禱告的內容。一個人領受了因信稱義的福音之後，他禱告的內容一定會受影響。請問大家禱告都求些甚麼？我們可以祈求很多事情，上帝都很喜歡聽，但一個因信稱義的禱告，一定會求一個最重要的，就是上帝自己。
上帝喜歡給我們全部，所以求祂自己
上帝很樂意聽我們的禱告，耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」（路加福音十一：13）每天最要求的，絕對不可以少的一件事情，就是聖靈充滿、上帝的同在。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六：33）只要求上帝的國和義，一切東西都會加給我們，有了上帝，就有了一切。請問你會求那一切呢？還是求那賜一切的主？真正懂因信稱義的人，會花很多時間求告祂、敬拜祂、單單要祂。
很多人把先求上帝的國和上帝的義解釋成：要好好服事、好好帶小組、好好參加啟發或幸福小組，好好做這個、做那個，不然的話就不能夠從上帝那裏得東西。我告訴大家，這樣想的人比飛鳥、比百合花更可憐，它們不種、不收、不勞苦，上帝都照顧它們，人卻想著要拚命做甚麼好換得上帝的照顧嗎？很多傳統的基督徒真的以為求上帝的國和求上帝的義，就是「好好來聚會、拚命去服事」，不是的！服事是得到上帝的國和義的結果。求上帝的國和上帝的義，意思是讓上帝作主掌權。
求上帝的國，就是求這位天國的國王自己；求上帝的義，就是求祂的性情，也就是祂的愛。聖經說：「新天新地，有義居在其中。」（彼得後書三：13）整個新天新地充滿了上帝的愛！
上帝的義就是祂的愛。上帝的義跟你我想像的公義不一樣，我們聽到公義，大概都會想成是「規規矩矩、正正當當的行為」，假如不公義就要接受審判。上帝的義不是這樣，羅馬書說：「上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人。」（三：21）上帝的義是，上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。上帝的義是無條件的接納、饒恕、賜福，而且充充滿滿地有恩典、有真理，這是上帝的本性。
不要誤解上帝的義，只想到刑罰和人的公義，上帝的義遠遠超越這些，上帝的義是上帝的拯救。罪的代價是死，我們沒有辦法解決，於是上帝付上很大很痛的代價，把我們救出來，這是祂的義，也是祂愛的彰顯。上帝的愛裏面充滿了恩典和真理，祂萬不以有罪的為無罪，罪的問題一定要解決，既然人沒有辦法解決，祂就親自來替我們解決。這樣的義是世界上所沒有的，是無限高超的義，我們只能向祂求。
求上帝的國和義，就是求祂的國完全掌權，祂的國臨到，我們就不必為衣食等一切需用擔心。人往往很喜歡向上帝求衣食住行、求婚姻道路等等，但上帝要我們來求祂的國和祂的義，當我們求祂的國和義，就是來倚靠祂，祂必像照顧飛鳥和百合花一樣，無微不至地照顧我們！有了祂就有了一切，想要一切卻沒有祂，就糟糕了。
我很喜歡一個小故事：有一群朋友聚在一起飲宴，他們訂了一個有趣的遊戲規則：要講一個跟菜有關的成語或歷史典故才能吃那道菜。第一個人說「鷸蚌相爭」，然後把蛤蜊雞湯端到自己面前；第二個人說「姜太公釣魚」，然後把草魚端到自己面前……。大家都講了，有一個人甚麼典故都講不出來，只好眼巴巴地看著別人享受美食。後來他突然想到「秦始皇併吞六國」，講出之後，整桌的菜都歸他所有！同樣地，我們要知道上帝一切的豐富都在基督裏面，擁有基督就擁有一切；其實耶穌講得很清楚，我們不需要為衣食求，只要求上帝的國、上帝的義，緊緊抓住基督、抓住主的同在，就擁有一切。
趙鏞基牧師是一個抓住上帝同在的人。很多人說趙牧師有很多恩賜，例如有講道、佈道、醫病、啟示性話語的恩賜等等，但他說：「我自己沒有甚麼恩賜，但我擁有聖靈！」有了聖靈等於有了所有的恩賜！弟兄姊妹，你想要得到聖靈嗎？想要得到上帝自己的，是智慧人。可惜的是，我們常常求末端的，卻不求那位賜福給我們的上帝。我們若真的相信上帝那麼好，真的得到祂，根本不會去求其他瑣瑣碎碎的事情。
所羅門的祈求為甚麼讓上帝非常開心？他向上帝求智慧，等於是在求上帝自己。猶太人所講的智慧就是道，道就是箴言裏面所講的智慧，也就是上帝。他知道自己不是全知的、全能的、全在的，惟有上帝可以判斷人，他求上帝來幫助他解決一切的問題。上帝聽了所羅門的禱告開心得不得了，把他求的智慧給他，連他沒有求的也給了他，包括財富、對付敵人等等，上帝把一切都給了他。這是聰明人。所以我們每天最重要的禱告應該是要求聖靈充滿，求上帝的同在、上帝的道、上帝的旨意，其他衣食方面求不求，比較無所謂。
上帝喜歡我們親近祂，所以求任何事
那問題就來了，耶穌說要求祂的國和祂的義，那衣食要不要禱告？有些人只求衣食，不求上帝的國和義，這樣不對；但也有些人走到另一個極端，只敢求上帝的國和義，而不敢求衣食，這樣也不對。可不可以求其他的東西？可以！但是求上帝國和義，其他東西不是都有了嗎？為甚麼還求其他的？
注意主禱文的次序，耶穌教導我們的禱告是，先求祂的國和祂的義（三願），再求其他的需要（四求）。耶穌自己也這樣禱告：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（馬太福音廿六：39）我們當然可以求一切的需要，可以把我們的感受告訴天父，但是要學習耶穌的態度：願天父的旨意勝過我們的想要。最終上帝有沒有聽耶穌的禱告呢？有的，表面上上帝雖然沒有把苦杯挪去，但卻賜力量給耶穌，讓祂能遵行上帝的旨意上十字架，最後勝過死亡和痛苦。
事實上，上帝很喜歡我們來求祂。我們會對所愛的人提出要求。參加夫妻懇談會，會對我們的禱告有幫助。為甚麼？在夫妻懇談的時候，有一個步驟叫作「提請求」，向你的配偶提請求，這個過程是一種愛的表達。假如我們甚麼話都不對所愛的人講，悶在心裏，對方會不會難過？特別姊妹很喜歡聽先生講自己的軟弱，但先生往往閉口不談自己的軟弱，這會讓她感到關係上有距離。先生跟太太講自己的軟弱，她不一定能解決，但她會感到跟先生變得親密。上帝也喜歡我們凡事都跟祂講，祂說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓立比書四：6-7）上帝很喜歡我們把所有的事情都跟祂講。祂雖然不一定會照我們的意思成就（祂可能說是、否或等一下），但無論祂的回答是甚麼，在基督耶穌裏都是「是」的，因為祂會用祂的同在來回應我們，祂要把出人意外的平安放在我們心裏，放在我們跟祂的關係裏。
有些事情我們很難看得準確，例如可不可以娶這個人，可不可以嫁那個人，好難！我們不是全知、全能、全在的，我們需要上帝自己來幫助我們。我們可以把所要的、所喜歡的告訴上帝，但是一定要加一句話：「主，祢真的看得比我準，千萬不要對我讓步！我很可能像個一天到晚纏著祢要吃糖的孩子，如果祢甚麼都給我，我的牙齒可是會爛掉的！」詩篇一○六篇15節提醒我們：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」我回顧自己信主的日子，幸好有些東西上帝沒有很早給我，要是我求的時候上帝都給我，不知道今天我會變成甚麼樣子。我現在知道，要等候上帝最合適的時間，祂不是不給我，而是要等到我能夠承受的時候才給我，真是好！可是很多人想要一個東西，一定要，馬上就要，或許上帝會給他們，但卻會叫他們心靈軟弱。猶大王希西家曾經病得要死，他向上帝求醫治，上帝多給了他十五年的壽命，但是後來那十五年卻造成他自己、他的家、整個國家很大的混亂。假如他當初直接到天上去多好，不是嗎？若不是為了主的榮耀而祈求，上帝沒有應允也是好的。
甚麼才是最重要，該求的事情呢？因信稱義的人不僅知道甚麼最重要，也知道該怎麼求。天上沒有的東西就不要斤斤計較，天上沒有博士學位、沒有房子、沒有名車等等，只有愚昧的人才會在地上一直求這個或那個，結果給自己、給別人找麻煩。天上有的東西我們一定要求，天上有上帝的愛、上帝的話、還有人的靈魂，這些當然要勇敢求，求到底。我們祈求的時候，要知道甚麼東西最重要，其次的不要斤斤計較。
三、次序：從敬拜開始，最在乎祂
基督徒跟非基督徒的禱告，第三個不同是，基督徒的祈求是有次序的。請問大家，你禱告的第一件事情，是甚麼呢？禱告要從敬拜開始！首先我們用感謝讚美進入到上帝面前，我們也認罪、奉獻，為的是得到祂的同在，做這些事情，就是在求上帝的國跟上帝的義。跟年輕的時候比起來，我現在花更多時間在敬拜，每天花一個鐘頭的時間感謝讚美、認罪、奉獻，因為我在乎上帝的同在，在乎歸靈到祂面前。
敬拜不只是唱詩歌，敬拜是歸靈，讓上帝作上帝，並且把自己調整好。用現在流行的話來講，就是「向上帝對齊」，這是在求上帝的國和義，也是主禱文的「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上」。當我們好好敬拜，好好把自己整理好，後面的祈求速度可以很快。假如前面的敬拜不夠，後面的祈求就會很花時間。
為別人禱告其實不需要花很多時間，耶穌的服事常常只用一句話。有些時候我們拚命地禱告，潛意識裏可能是覺得自己禱告得不夠完全。但假如我們這個人正確了、有上帝的同在，一句話就好，像耶穌對癱子說：「起來，拿你的褥子走吧！」（見馬太福音九：6；約翰福音五：8）先知性的話語出來，往往很簡單，而且切中核心，因為那些先知們花很多時間在敬拜，跟主有親密的關係。假如前面沒有好好敬拜，後面就要好像很費力地講東講西，還沒甚麼把握（很多時候我發現，我們禱告是在講給自己聽，為了讓自己有信心）。跟上帝對齊了，自然知道上帝的旨意，把它說出來就是了。禱告的次序，最重要的是在乎上帝！禱告的時候，不要一直說「我怎麼樣」，而要說「上帝啊，祢怎麼看這件事情？」這是我過去多年在禱告上很重要的一個學習。
有一次我在台大校園為很多事奉禱告，上帝突然跟我說：「孩子，你靜下心來好不好？聽聽看我對這件事情的看法。」我馬上閉嘴，聽上帝的話。是的，我的禱告很好，國家很重要、真理堂復興很重要，但是上帝在乎的是甚麼？是我來聽祂，看重祂。
基督徒倫理學告訴我們一些生活的次序（根據哥林多前書六、十章），也可以用在禱告上：
第一，是不是能榮耀上帝。上帝的榮耀就是上帝的愛，每天最重要的是活在上帝的愛裏面。
第二，是不是能造就人。不要只求自己的益處，要求人的益處，把人擺在我們心上，以搶救靈魂、關心人生命的需要為最優先。
第三，是不是對自己有益處。我們當然可以為自己的益處祈求，不過有時需要聖靈幫助我們，分辨所求的對我們是否真正有益處。
第四，自己會不會受轄制。要小心所求的事不要變成試探，被限制、受轄制。假如這個東西會叫我受轄制的話，我就會說：「主，慢一點，祢知道甚麼東西對我最好，假如還不到時候，最好不要給我！」
第五，是不是犯罪。假如想要求的是上帝不喜悅的，根本不要求。要這樣禱告：「主啊，求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪。」
這樣的禱告上帝會不會喜悅？鐵定喜悅！而且我們自己會非常開心！能使上帝得榮耀、人得幫助、自己得到最大益處的，是上帝的同在，是祂同在帶來的自由、平安跟喜樂。
結語
你的祈求跟你對上帝的認識有絕對密切的關係。約翰福音十七章3節：「認識祢─獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」真正奉耶穌基督名的禱告，是求永生的禱告，不但自己有生命，並且把生命帶給別人。真正奉耶穌基督名的禱告，也是最高級的求復興的禱告，讓我們聚焦求上帝的國、求上帝的義、求生命的改變、求靈魂的改變，這樣的禱告一定會帶來復興！（2019.9.10‧同工週會信息‧姚愛文整理）
●問題與討論
1. 你對於上帝聽你的禱告，有幾分（0-10）的把握？為甚麼？
2. 這篇信息對於你向上帝祈求有哪些幫助或提醒？
