經文：約翰福音一章14節、希伯來書二章14-15節、哥林多前書九章20-21節
向甚麼樣的人就作甚麼樣的人，目的是要為主多得人，把人引到主的恩典與真理當中。耶穌道成肉身的目的是要我們這些肉身的人能夠活出道來，為道作見證；同樣地，我們道成肉身去服事人，目的也是要使人肉身成道。
過去這個主日我們的講台信息透過提摩太前書五章講到，我們所有服事的目的都是要成全聖徒。成全哪些人呢？成全所有的人。我們在服事人、成全人的時候，大致上可以把人分成兩種：一種是一般的男女老少，另外一種是有特殊需要的族群。提摩太前書五章提到的特殊族群有寡婦和傳道人。保羅在整個提摩太前書五章告訴我們，我們服事的目標是男女老少，但是在當時，寡婦是教會當中一群特別有需要的人，所以保羅特別提出來，之後又提到傳道人這個族群，保羅還特別提醒提摩太他個人要注意的事情。提摩太前書一章5節說「命令的總歸就是愛」，不論是服事一般人或特殊族群，我們所需要的都是無條件的愛，也就是道成肉身的愛。甚麼是無條件的愛、道成肉身的愛呢？
道：恩典、真理與時間
約翰福音一章14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌就是道，道的第一個表現是恩典。上帝的恩典是無條件的禮物，是人沒有辦法做成的，上帝把這恩典透過祂的僕人送給我們。道的第二個表現是真理，真理是真實的、顛撲不破的，是上帝那永不改變的行動法則。耶穌道成了肉身，不只把恩典給我們，也把真理給我們。恩典加上真理叫作愛。沒有真理的恩典，不是愛，是放縱；同樣地，沒有恩典的真理，也不是愛，是恐怖的律法主義。我們談到愛的時候通常比較偏重恩典，比較忽略真理、公義、正直，但是恩典若離了真理就不是愛。此外，還有一個很重要的因素，那就是時間，就像哥林多前書十三章4節所說的：「……愛是恆久忍耐……。」恩典與真理，再加上時間，是我們從事全人關懷事奉所需要的，沒有時間就很難讓人被成全。我們大部分的時候都巴不得這一秒低頭禱告，下一秒抬頭就可以看見神蹟，但是上帝在施展救恩的作為時，不管是針對團體或個人，都是透過一段時間來進行的。恩典、真理、時間，是表達道成肉身的愛的必經方式。
成為肉身：向甚麼樣人，就作甚麼樣人的僕人
其次，我們要清楚「道成肉身」中，「成為肉身」是甚麼意思。希伯來書二章14-15節：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」人類有血肉之體，上帝就照樣親自成了血肉之體，進入我們的世界、進入我們的環境。在我們從事全人關懷事奉的時候，就是指設身處地了解對方、同理對方，體會他所體會的、感受他所感受的。但是，成為肉身並不是指變得跟對方一模一樣，同意他的一切。耶穌取了奴僕的形像，成為人的樣子，同理人的處境，但是祂並沒有犯罪。
我們在道成肉身的過程當中，一定會面對屬靈爭戰；服事老年人不容易，服事少年人也不容易，服事男人不容易，服事女人也不容易，都有很多的試探、試煉以及各式各樣的問題要面對。服事寡婦也不容易，有數不盡的問題。保羅談到處理寡婦的問題時，還需要分類，不能對所有人都用同一種方式，實在很費心。我們所遇到的困難當中，最大的是我們自己的肉體，當我們要道成肉身、要設身處地從對方的角度著想，就一定得對付我們的老我。要勝過我們的老我，必須要有一個很重要的態度，那就是「作僕人」。
哥林多前書九章19節：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」1520年，馬丁路德寫了三本很重要的小書，其中一本叫作《基督徒的自由》（Christian Liberty），就是在闡明這段經文的意思：基督徒因著信，跟主一起同作王，成了萬有的主人，可是基督徒又因著愛，限制自己、縮小自己，甘願作萬人的僕人。哥林多前書九章20-21節：「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。」這段經文是不是說，我們在服事人的時候，要變得和對方一模一樣？對方賭博，我們就跟他一起賭博？對方吸毒，我們就跟他一起吸毒？當然不是。那麼，「向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人」是甚麼意思呢？在這句話最後加上「僕人」，就很容易懂了：「向甚麼樣的人，就作甚麼樣人的僕人」，也就是設身處地從對方的角度想事情，同理對方，卻不是一切都變得跟他一樣。接納一個人的一切，並不等於同意他的一切。我們帶著恩典、帶著真理，向甚麼樣的人就作甚麼樣的人，目的是要為主多得人，把人引到主的恩典與真理當中。耶穌道成肉身的目的是要我們這些肉身的人能夠活出道來，為道作見證；同樣地，我們道成肉身去服事人，目的也是要使人肉身成道。
僕人式的事奉：了解
我們在作僕人服事別人的時候，「了解」是非常重要的一件事情，我們不只要了解「道」，也要了解「人」—了解我們自己，了解我們所服事的對象，以及了解仇敵。了解就是指有屬靈洞察力。保羅說，我們的愛心要有知識、有見識（見腓立比書一：9），沒有知識、沒有見識的愛，對別人不會有幫助。我們去地震災區服事的時候，要把當地人真正需要的給他們，而不只是把「我們認定他們需要的」塞給他們。我們當中作爸爸媽媽的也是這樣，我們在幫助孩子的時候也要小心，不要把「我們認定是孩子所需要的」加在孩子身上；我們要知道孩子真正的需要是甚麼，或者幫助他們認識自己真正的需要，這樣，我們所給他們的，他們才能夠接受，不然他們會把我們所給的統統吐出來。
了解非常重要，而接納是了解裏面最深的一件事情。每一個人都需要有歸屬感，在關係當中被接納，這是上帝創造人的時候，放在我們裏面的需要；上帝的本性是愛，愛當中有接納，三位一體真神裏面的聖父、聖子、聖靈，彼此接納、彼此相愛、彼此祝福。接納是上帝的本性，我們需要上帝把這種無條件的愛放在我們裏面，我們才可能去接受一個跟我們不一樣的人。
保羅在服事一般人的時候，有一個很重要的原則「服事一般弟兄姊妹，就像服事自己的家人一樣」：服事老年人，就像服事自己的父母；服事年輕的弟兄姊妹，就像服事自己的手足。這其實也就是那個放諸四海皆準的愛的原則：「你願意別人怎樣待你，就怎樣待人。」如果我們在服事別人的時候，不知道他們的需要是甚麼，只要想想我們自己家人的需要是甚麼，就可以知道了。當然，保羅講這話的背景是，當時代的家庭制度還沒有崩解，一般人對待家人都是很有愛的。雖然在我們現今這個社會，家人之間的關係可能不是這個樣子，但重點是，我們要把握住「了解對方」的原則。
基督徒諮商輔導專家黃維仁博士說：「傾聽就是愛，了解中有醫治。」這話說得真好！很多時候，只要我們被了解，心裏就會舒服多了。我們最怕的是被人家誤解，可是偏偏我們是罪人，罪人跟罪人之間很容易彼此誤解，並且很容易站在自己的立場看別人，把自己的習慣、文化套在別人身上。甚麼是文化？文化就是團體的習慣。超越自己的文化，接納別人、欣賞別人，站在別人立場去服事他們，才叫作道成肉身。道成肉身不應該只是用在宣教地區，應該運用在每天的生活裏。我們每一個人都很不一樣，我們若要跟另一個人分享無條件的愛，就需要道成肉身、跨越自己的習慣、文化。男女這兩個性別存在著很大的差別，彼此溝通起來有時簡直就像雞同鴨講；夫妻之間如果有愛，差異可以是一種互補，兩人可以欣賞彼此的差異，但是如果沒有愛，差異會造成夫妻之間的衝突，使兩人互相嫌棄，以致把婚姻生活弄得像地獄。無條件的愛和接納非常重要，如果沒有這樣的愛與接納，我們沒有辦法服事任何人。
無條件的接納
但是，接納真的是一件非常困難的事情。基本上，活在創世記三章以後的人，都是活在被棄絕的裏面，我們打從一出媽媽肚子就開始經歷一連串的棄絕。有些人只因為自己的性別和父母期待的不一樣，就被父母棄絕；而在我們成長的過程中，也經常有被人嫌棄、排斥的經驗。被棄絕的經驗多了以後，我們就會為了保護自己而先棄絕別人，從心理學的觀點來說，這是一種自我防衛機制。這種傾向非常恐怖！即使在我們信了耶穌以後，我們還是會先下手為強，先棄絕別人，以免被棄絕。這樣的情況在我們的日常生活中比比皆是，在家庭、學校、職場，甚至在教會裏也是一樣。當然，到了宣教地區，這種情況就更明顯，看見別人的習慣和我們不一樣，我們很容易就會心生嫌棄。所以宣教訓練的第一課就是要了解宣教工場的文化，認識彼此的差異，學習欣賞當地的文化，不要一看見差異就馬上論斷；論斷一發生，就不可能服事對方了。活在自己系統裏面的人往往不會意識到自身生活習慣的特色，系統外的人卻一眼就看得清清楚楚。內地會訓練宣教士的時候，要求他們進入宣教地區的前三個月不可以隨便發表意見，而是要先觀察、記錄當地人的生活習慣，包括食衣住行等各方面。我以前在華神的一位女同學，後來去日本宣教，內地會訓練他們的時候就是這樣要求他們。她說她剛到日本的時候，最不習慣的日本文化是洗大眾池，雖然她看見日本人很享受洗大眾池，她還是在筆記本上寫著：「洗澡怎麼可以和那麼多人一起洗？當然是自己一個人洗才對！」可是，幾年過去，當她要離開日本的時候，她說日本文化當中，她最喜歡的就是洗大眾池，這讓我們看到，習慣、文化是可以改變的！
我們教會有一位在中國災區服務的姊妹曾經跟說：「楊哥，我們與中國雖然語言相通，但我覺得自己好像來到另一個國家。」有一位弟兄跟我分享，前一陣子在香港的一個特會中，來了一、兩千位中國大陸的弟兄姊妹，最後講員呼召的時候，衝到台前的都是這些中國大陸的弟兄姊妹，我們這位弟兄本來坐在第一排，後來卻變成最後一排，因為所有人都擋在他前面；相較起來，台灣去的弟兄姊妹就顯得含蓄許多，大陸人和台灣人的文化、氣質真的不一樣！前陣子我去中國的時候，特別研究那邊的人和台灣人有甚麼不一樣。有一天，我們在餐廳吃飯的時候看到一種很有趣、和台灣很不一樣的文化。在台灣，我們把筷子和紙巾從包裝袋拿出來之後，就會把包裝袋收好，放在盤子裏，等服務員稍後來收。可是他們的服務員跟我說：「往後丟在地上就可以啦！」這就是他們的習慣，統統往地上丟，等客人離開之後，再把那滿地的垃圾一次掃乾淨！那天同桌吃飯的同工，有些已經去當地三個月、甚至半年了，卻還是不習慣這樣做，依然把垃圾整整齊齊地放在桌上，我說：「我表演給你們看。」然後把垃圾隨手往地上丟，說：「這叫作入境隨俗。」
其實，我們仔細想想，他們這種做法也蠻有道理的—我們台灣人把垃圾放桌上，服務生還得一桌桌去收，他們把垃圾丟地上，一次掃乾淨，真是又快又方便！我們剛開始會覺得他們這樣做是「沒有文化」，其實他們有他們的文化，只是跟我們的文化不一樣而已，我們不要隨便論斷別人。對於別人和我們不一樣的地方，只要跟罪、道德無關，我們就不要論斷，而是要去了解、去欣賞。
中國街道上的摩托車都是電動的，我真的很欣賞這一點。台灣的摩托車都是會冒煙的小烏賊，假如我們的摩托車全部都變成電動的，該有多好！中國在這方面管制得非常嚴格，很值得我們學習，其他還有很多地方也很值得我們師法。無論我們到哪一個國家或社會，都要能夠打從心裏看他們比我們強，才合適去那裏做宣教工作。而要能夠欣賞別人跟自己不一樣的地方，前提是要能夠接納，如果沒有接納，我們一看到別人和自己不一樣的地方，就會開始論斷；當我們可以接納的時候，才能夠真正了解對方，也才能夠進一步把道分享給對方、作僕人服事對方。
過去幾個禮拜，我有好幾次與弟兄姊妹深度交通的機會。我在聽他們分享的過程中感受到，他們內心都在發出一個吶喊：「沒有人聽我講話！」他們真正需要的是有人聽到他們的聲音、真正接納他們。我在傾聽的過程中體會到，唯有當我們裏面有真實的接納與愛，我們才聽得下別人講的話，也才能真正聽懂對方真正要表達的。只有我們裏面有真正無條件的愛，我們的傾聽、我們的事奉才能夠對人的生命帶來幫助。當我們真心愛對方、關心對方、以對方為主體，不是以我或我們的同工團隊為中心，也不為我們的團隊辯護，對方才能感受到接納與愛。而且，我在與這些弟兄姊妹見面之前，曾禱告希望可以從他們那邊聽到上帝要透過他們對我說的話，而在上帝的愛中，我也真的在與他們交通的過程中，聽到一些很重要的提醒。
順從主的心意
我們教會有一位姊妹的身體有一些情況，導致她很難受孕，可是上帝很奇妙地透過兩次清楚的先知預言告訴她，說她會懷孕。後來，她果然懷孕了。可是，懷孕到大約八到十週的時候，胚胎竟然沒有心跳，於是這對夫妻的小組的弟兄姊妹迫切為她禱告，求上帝保護這個孩子。在面對這件事情的時候，麥海士牧師（Mahesh Chavda）所寫的《風暴勇士》（Storm Warrior）這本書對我很有幫助，他在書中講到過去三十多年來，他怎麼走過事奉、生命中的風暴。麥海士有一個經歷讓我印象非常深刻。有一次他去非洲服事，有一位媽媽來請求他的幫助。這位媽媽是個妓女，全身都是病，剛剛生下雙胞胎，有一個卻死了；她請麥海士為那個嬰孩禱告。麥海士抱起那個嬰孩迫切禱告了一個多鐘頭，可是那嬰孩並沒有從死裏復活。那位媽媽說：「耶穌啊，他不能夠回來，但是我一定會到他那裏去。」麥海士心中非常難過，望著天說：「主，怎麼會這樣？」結果上帝對他說：「孩子，就因為你這麼渴慕我、這麼憐憫她，我一定會讓你在這一生事奉我的過程中，經歷死人復活的神蹟。」
一年後，麥海士要再度去非洲服事，臨行之前，他的一個兒子正要臨盆，但是產程非常不順，醫生說，以那樣的情況來看，就算生出來，孩子的身體也會有很多問題。假如你是麥海士，你會照樣出發去非洲還是留下來照顧妻兒？提摩太前書五章8節：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。」但是耶穌又說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（馬太福音十：37）到底，我們在面對類似這樣的情況時，應該如何抉擇呢？這種問題的答案並非一成不變，我們每一次遇到這種情況的時候都要來尋求上帝。而我們特別要知道的是，提摩太前書五章8節所指責的不照顧親屬的人，是指出於自我中心的動機的情況。那次，麥海士的太太要他一定要按照原定計畫去非洲，他就去了。沒想到，他一到非洲，上帝就讓他經歷一個神蹟：他在佈道會中服事的時候，上帝給他一個先知性預言：「你們當中有一個人，你那已經死了的孩子會從死裏復活！」他說出這個預言的時候，佈道會現場衝出一個人，說這預言所說的人就是他，後來他那已經死了好幾個小時的孩子真的從死裏復活！
我讀到這個見證的時候，非常感動，我想到我們教會這對夫妻，我禱告說：「主啊，我也希望祢施行神蹟，醫治她的孩子。」但是上個週六，這位妻子的胚胎跟子宮剝離，可能會大出血，所以醫生就引流，讓胚胎排出體外。對於這件事，我心裏一直很難過，情緒很複雜：她好不容易才懷孕，先知也說上帝要給他們孩子，現在發生這種事，實在令人不明白怎麼會這樣。當然，理性上，我知道我們要有亞伯拉罕獻以撒時那種「雖然不明白，還是可以相信」的信心，我也這樣告訴這對夫妻，但是我心裏總還是覺得很難過。雖然後來這個孩子沒有保住，但我在這個過程中真的看到上帝的榮耀。這位姊妹在最後的時候，禱告說：「主啊，這個孩子就交給祢了。」她作完這個禱告以後，胚胎就跟胎盤剝離了，順利排出體外。這位姊妹沒有任何埋怨，反倒充滿感謝，她說她知道生命在主的手中，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華是應當稱頌的。我為她裏面有這種信心，滿心感謝主。
在整個過程中，我其實並沒有做甚麼，只是傾聽，只是跟她一起禱告、一起倚靠主，並且一直對主說：「主啊，求祢讓我們可以繼續不斷地在爭戰中得勝。」得勝甚麼呢？得勝我們自己的意思—對於這件事情，我有很多自己的意思，那位姊妹也說她有很多自己的意思。最後，這位姊妹說：「主，我願意順服祢。」這是最大的得勝！我們在服事主的過程中可能有一百種計畫、一百種想法，可是當主的心意顯明，並且主的心意和我們的意思不一樣的時候，我們需要順服。主在哪裏，我們就在那裏，我們的想法、計畫不重要，主的榮耀才重要—這是我們從事全人關懷事奉的過程中，最困難、卻也是最重要的一點！（2010.06.15週會信息）
● 問題與討論
①本篇信息中有好幾個見證。上帝透過這些見證對你說了甚麼呢？
②「當我們要道成肉身、要設身處地從對方的角度著想，就一定得對付我們的老我。」請說說看你在這方面的經驗、體會與學習。
③彼此祝福禱告。
