公共議題神學系列(8)
經文：詩篇十八篇18-27節；彌迦書六章8節
我們一定要改變，包括我們個人、教會，我們還要影響其他教會，甚至台灣的老百姓；惟有這樣，上帝更多的憐憫和恩典才會繼續在我們當中，台灣也才能夠成為其他國家的祝福。
五月份，針對現行民法是否在同性結婚一事上違憲，大法官作出了解釋。面對釋憲的結果，我們是在沮喪當中呢？還是在憤怒當中呢？還是無所謂，繼續過自己的日子？釋憲之後，教會應當如何面對我們國家社會的政局？
當台灣在釋憲的過程中，我人在北美休士頓，當天下午碰到龍捲風，霎時之間好像颱風突然來到，外面所有的東西都被吹倒了，通訊全斷，也跟台灣斷了訊。過了一夜之後，我還不知道台灣的釋憲結果，但我一直求問上帝：到底我們應該怎麼樣回應釋憲？有兩個感動臨到我，今天我要跟大家分享這兩個先知預言。
為甚麼必須改變？教會改變，會影響上帝的作為
我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。祂又領我到寬闊之處；祂救拔我，因祂喜悅我。耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的上帝。祂的一切典章常在我面前；祂的律例我也未曾丟棄。我在祂面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。所以，耶和華按我的公義，按我在祂眼前手中的清潔償還我。慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他。乖僻的人，祢以彎曲待他。困苦的百姓，祢必拯救；高傲的眼目，祢必使他降卑。（詩篇十八：18-27）
在整個人類歷史上，當上帝要做一些工作的時候，祂是怎麼做的？有些上帝的工作跟人的反應毫無關係，例如上帝要施行救恩，跟我們有沒有好行為毫無關係。早在創世記人墮落的時候，上帝就已經定下了救贖的計畫，祂要差祂的兒子、女人後裔來到世界上，不管人的反應是好是壞，祂定意要做這件事情。當祂的兒子耶穌基督從死裏復活之後，祂差遣聖靈來，澆灌凡有血氣的，也跟人毫無關係，是祂自己定意做的。
不過，更多時候，上帝所做的工作會根據我們的反應。上帝施行拯救、賜下聖靈，以及最後的審判─把仇敵丟在硫磺火湖裏，都已經定了，跟人怎麼反應毫無關係。可是在這中間，上帝要施行審判等作為時，跟我們就有絕對密切的關係，祂會因為我們的反應，而作出一些不同的回應。上帝是活的，人也是活的，祂非常尊重我們，祂會看我們的反應來施行拯救、審判等作為。這段聖經講得很清楚：「慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他。乖僻的人，祢以彎曲待他。」（25-26）甚麼樣態度的人，上帝就用甚麼樣的態度對待他。
在以色列的歷史上，有許多這樣的例子。以斯帖帶領猶太百姓起來認罪悔改，上帝因著她這些動作，施行拯救；對以斯拉、尼希米也是一樣，因著他們和所帶領的人回轉歸向主，上帝賜下拯救與復興。而當以色列百姓不悔改的時候，審判就臨到了：猶大最後一個王西底家，不管先知耶利米怎麼傳講信息，他都硬著心不改變，還是行上帝眼中看為惡的事，上帝因此容許仇敵把耶路撒冷毀滅、把以色列百姓擄去，容許祂的百姓受到羞辱。
今天我們面對國家的局勢、面對釋憲的結果，上帝要對我們採取甚麼樣的動作，同樣是根據台灣百姓的反應，特別是教會的反應。事情還沒有結束。約拿書記載，當尼尼微城從上到下一起悔改的時候，那時上帝的審判便沒有臨到。上帝會根據那個國家的反應，特別是祂的百姓有沒有作正確的反應，而給予祂的回應。其實上帝的手一直在我們當中，祂的恩典、憐憫一直在我們當中，祂只要把恩典的手稍微縮回去一點，我們就受不了了（來一場豪大雨，我們就難以承受了）。很重要的是，我們對上帝的作為敏銳不敏銳？有沒有正確地回應？若我們作錯反應，就會承受不好的結果。
2013年到現在，請問台灣教會有沒有改變？有些教會是少少的反應，有些教會根本沒有反應。我在各城市訪問，很多教會是2013年跳出來抗議，之後又回去，食衣住行育樂、一切活動跟過往一樣，沒有甚麼改變的大有人在。過去這三年，真理堂對主的回應是很大的，改變是很多的，但我們必須回頭看看整個台灣的教會。台灣有一些事情是一直都沒有變，有國外的朋友跟我說：「你們台灣人是很良善沒有錯，可是奇怪的是，同樣一個問題會重複出現，毫無改變！」舉個例子，去年六月二日大水淹桃園，今年也是六月二日淹桃園，如果把這兩年淹水的照片拿來比對的話，大概看不出來是哪一年淹的。往往我們國家社會出了一個問題，政客、百姓罵來罵去，罵完以後，又打回原形照樣過日子，沒有改變。假如我們沒有甚麼改變的話，怎麼能夠期待上帝做甚麼事情呢？況且上帝一直給我們憐憫、給我們機會，我們若不改變，怎麼能要求祂？所以我們一定要改變！
台灣百姓要改變、台灣的教會要改變！悔改，就是心思意念的改變，心思意念改變會帶出行為的改變，當我們的思想、行動改變了，上帝也會因著我們的改變而改變回應的方式。2013年以後，台灣教會也有不少人改變，最明顯的改變是禱告改變了。現在真理堂投入24/7禱告事奉，有些人說他從來都不知道怎麼為國禱告，現在禱告起來很豐富，十五分鐘不夠用。這表示有更多人為國禱告，我們為國禱告進步了！以前的禱告沒有像這樣迫切的，這是很好的改變。
台灣教會過去這三年來成立很多的協會，投入許多金錢在關心貧窮人的事工上，真理堂也成立了好幾個協會，具體關心這個國家社會，這是很好的改變。對公共事務的參與，國語教會有更多進步，可是不動如山的也有。有一個大宗派的長老跟我說，「政教分離」的信念，他們教弟兄姊妹教得太好了，過去的教導成為現在參與國家公共事務的困難。我們必須要改變，必須跟弟兄姊妹承認以前教錯了，若不改變的話，我們不可能期待上帝的手在我們當中做事。
去年年底當我們國家遇到同婚法案準備送出時，有一次崇拜，我作了一個禱告：「主啊，求祢再給台灣三年的時間，讓台灣教會有機會悔改，好不好？」這是上帝給我的先知性預言，園丁為不結果的無花果樹求情的比喻（見路加福音十三：6-9）很強烈地臨到我，我們已經過了大半年的時間。我們還有機會，我們一定要改變，包括我們個人、教會，我們還要影響其他教會，甚至台灣的老百姓；惟有這樣，上帝更多的憐憫和恩典才會繼續在我們當中，台灣也才能夠成為其他國家的祝福。甚麼樣的人，上帝會用甚麼樣的態度對待他，祂已經給我們機會，祂正在觀看我們，我們預備好要改變沒有？最終在新天新地，我們知道上帝已經勝利了，可是從現在到最後的勝利，中間我們還有很多的仗要打，我們要跟祂一起打，我們要改變。
改變成甚麼樣子？謙卑，行公義、好憐憫
到底我們要作出甚麼樣的改變？在美國休士頓的時候，上帝所賜的話語再一次臨到我：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦書六：8）行公義，好憐憫，是教會應該採取的最基本的行動，要做在我們自己的角色上。我們是公民，我們有家庭，我們有工作，無論在家庭、在職場、在教會，凡我們所在的地方，都要行公義，好憐憫。
「公義」的英文是“integrity”，指的是活在公平正直裏。我們的國家越來越沒有公義，我們聽到高喊轉型正義的聲音，但若沒有上帝，其實是越轉越不正義。上帝的百姓要「轉」回到上帝面前，活在祂的義裏面，在祂裏面才有真正的公義。「憐憫」是指，對待那些不義的人，仍然要有憐憫的態度。憐憫貧窮的人，沒有話講，這是耶穌的心，可是對那些行不義的人，也要存憐憫的心。猶大書告訴我們，對這樣的人，要存敬畏的心憐憫他們：「有些人你們要存懼怕的心憐憫他們」（23節，「懼怕」又可翻譯作「敬畏」）。所以，我們不要罵執政黨，不要罵政治人物，不要用自己的想法去罵他們，反倒要存敬畏、憐憫的態度面對他們。對那些受壓迫的人，憐憫他們比較容易，可是對那些用權柄壓迫別人的，憐憫他們就比較不容易，但是像後者這樣的人，真的需要憐憫，不然的話，在上掌權者倒楣，我們整個國家都會倒楣。
憐憫是正確的態度。當我們說「不要用血氣來回應」，意思就是我們自己要活在義裏面，對待不公不義的人，我們要求主幫助我們憐憫他們；或者這樣說，我們自己不要活在罪裏面，也不要活在別人的罪裏面，不要跟別人的罪有分。要做到這樣，有一個態度是最基本的：謙卑，謙卑才會讓我們得到恩典，才會讓我們活在真正的公義跟憐憫裏面，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。當我們有謙卑，活在聖潔公義裏，上帝便會用聖潔公義對待我們；當我們有謙卑，活在慈愛裏，上帝便會用慈愛對待我們，如同詩篇十八篇所講述的。我們當如何謙卑？有以下三方面：
一、對上帝謙卑
對上帝謙卑，意思是知道我們沒有公義，跟所有高喊轉型正義的人一樣，有的都是自以為義，不是上帝的義。「沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬書三：10）在世界上找義是找不到的，只有在耶穌基督裏面才能夠找得到義，所以我們要謙卑尋求祂：「主，求祢把祢的公義給我，我是不義的！」我們也要求主把祂的憐憫賜給我們，讓我們去憐憫那些受苦的人，也憐憫那些使人受苦的人，這樣的憐憫，是上帝的本性，我們自己沒有。
要得到上帝的義和憐憫，關鍵是禱告。我們的禱告要持續地進步，24/7禱告事奉是一個開始，開始更新我們平常的禱告生活，從一個禮拜認領十五分鐘、三十分鐘、四十五分鐘到一個小時，每一天禱告的量要越來越多。我們要鼓勵所有弟兄姊妹全都進入到這個同心合意的禱告裏面，一起謙卑尋求上帝的面。
我們在尋求上帝的面的時候，特別要留意上帝的名、上帝的權柄、上帝的引導，留意這些，就是留意上帝的同在，禱告裏面要有上帝的同在。我們禱告是有權柄的，這權柄是從上帝來的，祂把權柄給了耶穌，耶穌又把權柄給了我們。我們的禱告是奉耶穌名的禱告，我們需要得到祂的引導，有祂先知性話語的幫助，我們的禱告才不會枯燥，只是把一大堆代禱事項唸出來。為每件事代禱都要有上帝話語的基礎，寧可禱告詞少一點，但明白上帝的話語，把祂的話禱告出來，這樣的24/7禱告才有威力。我再一次提醒看守的區牧們，不要列太多報告式的禱告事項，只要提出先知性、重點性的代禱，要是禱告事項太多，同工和弟兄姊妹看得頭都要昏掉了。我們要禱告的事情很多，每一項都要察驗甚麼是最重要的，一禱告下去，我們就要看到結果，看到上帝在我們當中做成奇妙的工作。禱告不只是報告，更是來聽上帝的聲音，聽祂告訴我們要禱告些甚麼，明白禱告事項背後上帝的心意，然後把它禱告出來。這就是謙卑尋求主的面。
二、對仇敵勇敢
面對仇敵，我們也要存著一個謙卑的態度─勇敢面對，拒絕牠，可是不要仇恨。猶大書一章9節說：「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責牠，只說：『主責備你吧！』」天使長米迦勒面對魔鬼，沒有仇恨，沒有用自己的力量去抵擋和奮戰，他知道責備仇敵的主權在主，他有一個謙卑的態度。我們面對仇敵要有這樣謙卑的態度，不是我們自己出來打仗，不是我們多厲害，厲害的是上帝。若我們想靠自己的能力打仗，是在血氣裏面，這樣不可能得勝。
我們面對的是一個敵基督者的靈，是普世性的，是末後世代最大的仇敵。現在敵基督有很多的謊言已經充斥在台灣，一切亂講話的現象背後，都是仇敵在操縱，官員亂講話，講一套，做一套，人民被騙，牧師們也可能被騙（有些政治人物說的話聽聽就好，不要被騙）。敵基督的靈充滿謊言，敵基督的靈也充滿仇恨，仇敵會在我們當中製造仇恨，但我們不要上當，留意自己的血氣，尤其憤怒超過廿四小時的時候，就要非常注意。對不公不義的事情我們生氣是很自然的，可是若生氣一直累積，跟著我們的話就麻煩了，本來是別人的錯，後來就變成我們的錯了，要小心，不要被苦毒、仇恨所抓住。
三、要忠心，拒絕懶惰
第三件事情，很容易被忽略，但可能是教會最要警醒的：不要被懶惰的靈所抓住。耶穌在福音書裏面責備祂的百姓三個罪，都是敵基督的罪：第一，假冒為善、虛假，這是耶穌最不喜悅的；第二，自以為義，一個自以為義的人會充滿了憤怒、苦毒，覺得都是他對，其他人錯；第三，不忠心，就是我們應該做的事情沒有做，不該做的卻做了一大堆，耶穌定不忠心的人與假冒為善的人同罪。這一點我們平常傳講得比較少。
我們都知道假冒為善不好、自以為義不好，可是我們很少留意不忠心、懶惰是不好的。台灣教會最需要在這件事上悔改，面對國家的需要，我們無動於衷，我們不動，這是最要命的問題。在馬太福音廿四、廿五章，耶穌講到最後的審判，祂講得很清楚，祂用童女的比喻、按才幹授銀子的比喻，以及綿羊、山羊的比喻，告訴祂的百姓：不忠心的人最後進不了上帝的國。我們教會必須要面對的是，不要無動於衷。
面對台灣的政局，教會的回應，第一個是，對上帝謙卑，來倚靠祂；第二個是，對仇敵勇敢；第三個是，拒絕假冒為善，拒絕自以為義，拒絕懶惰不動。最後我們對人的態度也要謙卑，保持服事的心去對待人。換句話說，就是對上帝要忠心、好好活在祂裏面，對仇敵要勇敢拒絕，對人要抱著謙卑作僕人的服事態度。我們手中所做的每件事情，都盡力去做，在家裏盡我們應盡的責任，在職場上盡我們應盡的責任，在教會盡我們應盡的責任，對國家盡我們應盡的公民的責任，這樣就是一個非常有力的見證，我們對別人說話會很有說服力！（2017.6.3‧週六晨禱信息‧姚愛文整理）
●問題與討論
1. 根據本篇信息，教會需要改變的理由是甚麼？你覺得台灣教會有哪些可以改變的地方？
2. 對於「行公義，好憐憫，存謙卑的心」，你自己可以有哪些具體行動？
