經文：馬可福音九章14-29節
信心不是一樣東西，而是我們和上帝之間新鮮活潑的關係；信心永遠是現在式，不是過去式。
我們剛剛結束「追根溯源」醫治釋放研習會，上帝在我們當中做了很多美好的工作。醫治釋放事奉能夠成功，最重要的因素是甚麼？而有些人在工作坊裏面沒有得到醫治釋放，又要怎麼繼續走下去？今天我們要查考的聖經馬可福音九章14-29節記載，耶穌釋放了一個又聾又啞的孩子，耶穌所行的這個神蹟可以回答我們剛剛提出來的問題。
耶穌指出醫治釋放的關鍵：信心
馬可福音九章14-29節提到，有一位父親帶著他那被聾啞鬼所附的孩子來找耶穌，但是很不巧，耶穌帶著核心同工彼得、雅各、約翰，上山禱告退修去了。師傅不在，這位父親只好找徒弟，也就是耶穌的其他門徒。但是這些門徒忙了老半天，不但沒有把鬼趕出去，反而招來一大群看熱鬧的人，包括所謂的文士（當時的神學家）。他們看門徒趕鬼趕不出去，便開始和門徒辯論爭吵。聖經沒有記載他們在辯甚麼、吵甚麼，但我相信一定是有關醫治釋放的問題，例如：基督徒會不會被鬼附？小孩子會不會被鬼附？怎麼判斷一個人的問題是起自精神方面的疾病還是被鬼附？並且，我相信他們一定也趁著這個機會對門徒冷嘲熱諷，大說風涼話：「趕不出去，是不是功力不夠啊……。」他們一定也順帶地把耶穌好好批判了一番，因為耶穌是這些門徒的師傅，他們本來就看祂很不順眼，現在逮到機會，當然要好好修理祂。
沒想到，說曹操，曹操就到，他們罵著罵著，耶穌竟然就出現了，「眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問祂的安。」（馬可福音九：15）耶穌既然出現了，那位父親當然趕快跑去找祂，結果，耶穌又快又順利地把這孩子身上的聾啞鬼趕出去了。
不過，這件事還沒結束，就像醫治釋放研習會告一段落之後，還得開檢討會，這些門徒也很認真，跟著耶穌到了房裏，就暗暗地問祂：「老師啊，為甚麼我們趕鬼趕不出去，您一趕就趕出去了？」耶穌一針見血地回答他們這個問題：「是因你們的信心小。」（見馬太福音十七：20）耶穌還沒遇見這群人、還沒有進行這次醫治釋放服事之前，其實已經指出一切問題的核心了：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」（馬可福音九：19）耶穌還沒有開始服事之前，就已經指出醫治釋放事奉最重要的是信心，而門徒最基本的問題也就在於信心。
信心的問題（一）只在乎神學，對人沒有愛
耶穌責備當時的世代沒有信心，顯然是對在場的每一個人說的，包括看熱鬧的群眾、文士以及門徒。特別是那些文士，他們是一群沒有信心的人，怎麼說呢？因為那些文士對那位可憐的孩子、以及那位焦慮的父親，都沒有興趣，他們只對自己的神學、自己的理論、自己的教義有興趣，他們對人沒有憐憫的心。之前我們查考過，耶穌在安息日醫治一個手枯乾的病人，當時在一旁的文士和法利賽人也是一樣，一點都不關心病人，只顧著辯論到底可不可以在安息日治病。一個人若只在外表有宗教行為、說宗教術語，只喜歡談神學、談理論、談教條，內心卻沒有愛、沒有憐憫，那就是被宗教的靈綑綁了，是沒有信心的人。所以，很清楚的，這些文士是沒有信心的一群。
信心的問題（二）：誤以為信心一旦得到就永遠擁有
耶穌所說的「這不信的世代」也包括這群門徒。門徒的信心出了甚麼問題？耶穌很清楚地說：「你們趕鬼趕不出去是因為你們信心小。」耶穌為甚麼說他們的信心小呢？在馬可福音九章以前，門徒有過醫治釋放事奉的經驗，耶穌曾經差派他們兩個、兩個出去，他們曾經趕出很多鬼、醫治很多疾病，甚至曾經叫死人復活！（見馬可福音六：7-13）為甚麼他們之前的事奉那麼成功，這次卻不成功呢？是不是他們之前比較相信耶穌給他們的權柄，他們的醫治釋放技巧也比較好，這次可能漏掉了其中第二個步驟還是第五個步驟，因此無法將鬼趕出去？當然不是這樣！
耶穌說是門徒的信心出了問題。門徒的信心出了甚麼問題？最主要的原因是，他們把信心當作是一樣東西，以為一旦得到，就等於永遠擁有。他們忘記了，信心不是一樣東西，更不是一套趕鬼的技術和方法，而是一種關係，一種跟上帝之間的親密關係。他們之前擁有把鬼趕出去的信心，但那個信心已經是過去式了；他們之前趕鬼成功，是因為他們那時候有信心，他們那時候倚靠上帝，他們那時候跟上帝的關係很親密。可是，關係會不會變？當然會。一樣東西，我們一旦得到就可以持續擁有，但是關係就很難說；關係是雙向的，是會變化的。門徒趕鬼不成功，反映出他們的信心、他們跟上帝的關係出了問題。我們起碼可以在一件事情上看出他們的信心有問題：面對趕鬼不成，他們的反應是甚麼？他們不是去禱告，也不是去尋求上帝，而是去跟別人辯論神學問題；他們顯然忽略了和上帝之間的關係。
信心不是一樣東西，而是我們和上帝之間新鮮活潑的關係；信心永遠是現在式，不是過去式。我們一日不禱告、一日不倚靠上帝，我們和上帝之間的關係就會起變化，我們手中的醫治釋放事奉就不會順利。過去是過去，現在是現在；過去得勝，不保證今天得勝。昨天的信心、昨天得勝的經驗，對今天的信心、今天的事奉，不一定會有幫助，甚至還會妨礙我們，因為我們很喜歡倚靠過去的經驗。過去的信心常常會給我們一種假象，讓我們以為自己現在依然那麼有信心。我們稍不注意，跟上帝之間的關係就會出問題，更恐怖的是，我們還沒有覺察到這一點，依然活在過去經驗所給我們的屬靈假象中：真正的信心是，此時此刻，緊緊抓住耶穌。
信心的問題（三）：信心的對象不是上帝，而是自己
聖經說的信心，跟我們對自己的自信心，是不一樣的；我們的自信心，不是聖經所講的信心。聖經所說的信心，對象是耶穌、以及我們跟耶穌之間的關係，可是我們卻常常把我們的自信心，誤認為是聖經所說的信心。很多年前，當我還在大專生裏面服事的時候，晚上常常去探訪信義男舍的弟兄，參加他們的晚禱會。有一天晚上，我還記得我是和信義學舍三樓的弟兄一起晚禱，當天他們分享的主題是信心，有一位未信主的學生拿起聖經，讀了一節有關信心的經文，然後就說：「今天下午體育課，我要考三級跳遠，我聽到上帝說：『要有信心！』我就在心裏對自己說：『我要對自己有信心！我一定要跳到XX公尺！』後來，我一跳，果然達到那個目標。所以，我們在每天的生活中真的要對自己有信心。」
請問他所說的信心，是不是聖經所說的信心？當然不是。他講的其實是自信心。我們也常常犯相同的錯誤，覺得自己很剛強、很有自信，就以為是對上帝有信心。其實，我們有自信，反倒常常是對上帝沒有信心的表現，因為我們有自信，就不需要上帝了。而這就是文士和門徒的問題所在：文士對自己的神學理論很有把握、門徒對自己醫病趕鬼的經驗很有信心，但這些都只是自信心。當然，我們對上帝的信心會影響我們的自信心，可是自信不一定是信心。一個跟上帝有正確關係、信賴上帝的人，當然看待自己的眼光會比較正確；可是，反過來說卻不一定正確，自信心強，不一定表示對上帝有信心。信心會影響我們自信的程度，但自信並不是聖經所講的信心。自信是指對自己的看法，信心指的是信賴上帝的程度。
信心的開端
既然信心在醫治釋放的過程那麼重要，那麼，到底甚麼是信心？我們要怎麼樣才能得到信心呢？（趙鏞基牧師說信心這個主題很難講。雖然很難講，但是還是要講。）我今天要分享信心的第一步。信心的第一步是甚麼？我們可以從這段聖經所記載的這位父親身上，學習到信心的第一步。
（一）無助促使我們向上帝要「信心」的禮物
首先，當他來找耶穌，把孩子的病況告訴耶穌的時候，他說：「鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。祢若能做甚麼，求祢憐憫我們，幫助我們。」（九：22）從他的話聽起來，他對耶穌有沒有信心？坦白說，從他的話聽起來，他應該是很絕望的，「祢若能做甚麼……」這話顯示，他對耶穌的權能是懷疑的。他之前已經找遍各地名醫，可能也參加過各式各樣的研習會，孩子的情況依然沒有起色。他現在對孩子的情況，應該是抱著「就把死馬當活馬醫吧……」這種態度。
請大家注意，耶穌的回答卻挑起了他的信心：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（九：23）耶穌的回答很有意思，祂用很幽默的方式回應他。他說：「祢若能……。」耶穌就用他的話回答道：「你若能（信）……。」（原文沒有「信」這個字）意思是：「重點不是我能不能，我永遠能。重點是你能不能？」
這位父親的反應很快，馬上就說：「我信，但我信不足，求主幫助。」（馬可福音九：24）這句話更準確的翻譯是：「我信，求祢幫助我的不信。」這句話非常有意思，把今天很多基督徒的狀況完全表明出來。有時候，我們真的搞不清楚我們是不是真的依賴上帝，我們裏面充滿對上帝的疑惑，我們內心確實常常是這樣想的：「耶穌啊，我真的願意相信祢是全能的主，可是老實說，我也搞不清楚我裏面對祢到底有幾分相信，我有時還覺得我對祢的懷疑大過對祢的信賴。唉，我真的不知道自己是怎麼樣……。我很軟弱、很無助，甚麼都不太確定。可是，雖然這樣，我還是願意試著信靠祢，請祢把我裏面的不信拿掉好不好？這樣我才能全心信賴祢……。」
這個孩子的父親雖然覺得自己信不足，可是他求耶穌把信心賞賜給他，這就讓我們看見了有關信心的一個很重要真理：信心是一項禮物，是一項上帝很願意賞賜給我們的禮物。【2009.05.03‧主日信息】
●問題與討論
①本篇信息提到信心的三個問題，以及「信心是上帝給的禮物」。這些真理對你自己的信心有什麼提醒或幫助（請以你目前生命中正在發生的事情為例）。
②彼此祝福禱告。
