經文：以弗所書五章22節～六章9節
上帝用祂的愛愛我們，我們就用這個愛彼此相愛，在家庭裏面活出來；經驗告訴我們要在家裏活出這種愛是不可能的任務，但聖經竟然告訴我們這是活得出來的！真是極大的奧祕！
保羅在以弗所書一到三章講完上帝永恆的旨意是教會之後，四到六章開始講到教會生活的實踐。他講了三件事情：第一，教會在耶穌基督裏是一個新人，這個新人要在祂裏面長大成熟，成熟的表現是有上帝的話語、價值觀、信念，彼此有好的關係，不以自我為中心，並且懂得各按各職服事。第二，新人的表現最容易看見的是言語改變。第三，新人的行為模式也會改變。講完以上三件事，保羅話鋒一轉講到家庭，也就是今天要查考的聖經。這段聖經不只在神學上不容易，更難的是實踐！我們若明白以下四件事情，就能了解這整段聖經在講甚麼。
一、教會即家庭，家庭即教會
以弗所書五章29-32節：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕。但我是指著基督和教會說的。」這段聖經好像在講家庭，可是竟是在講教會，而且是極大的奧祕。這是甚麼意思？其實，不只婚姻是奧祕，基督愛教會更是極大的奧祕。保羅講到婚姻家庭，其實是指基督和教會的關係，那種婚姻中的愛的關係要放在教會這個角度上來理解；所以保羅看起來似乎是在講家庭，其實最終目的和想法是教會。保羅在告訴我們，教會生活的真正實踐是在家庭。教會是一群被上帝呼召出來、和主連結、彼此連結、彼此相愛、過聖潔的生活和愛的生活的人。教會叫作愛的團契，又叫作上帝的家，家的特色就是彼此相愛。教會是上帝的家，家庭是上帝所設立，祂揀選夫妻生養兒女，又讓他們彼此相愛、跟主連結、彼此連結，組成愛的小隊。因此，上帝心目中的家庭，實質上就是以弗所書所論的教會的實踐。
上帝心目中的家庭就是教會，所以，這段聖經在講家庭，也在講教會，在講教會的建造如何在家庭這個平台裏面實踐出來。在保羅的觀念裏面，教會和家庭分不開。他把愛的團契滲透到我們看得見的家庭裏面，讓家庭把教會的本質活出來。今天我們活在後現代的世界裏，我們生活分成好幾塊，有所謂的教會生活、家庭生活、職場生活。可是，在保羅那個時代，教會生活、家庭生活和職場生活是連結在一起的。愛的團契就是他的信念，當他講到家庭，意思就是要把教會的本質活出來；當他講到教會，意思就是要在家庭這個平台裏面活出來。
回到聖經的一開始，在伊甸園裏面，人類歷史是從婚姻家庭開始；整本聖經也是結束在婚禮－在新天新地裏的羔羊的婚宴。其實上帝的心意始終不變，祂要我們跟祂很深地彼此連結、彼此相愛，並愛祂所造的萬物。從伊甸園到新天新地，婚姻、家庭跟教會，在上帝的心意裏是不可以二分的。活在這個後現代世界的我們特別要注意，我們很容易切割我們的生活，把家庭和教會生活切開是一件很危險的事情，會精神分裂。我們一定要存留一個一致性，就是把愛的團契存在心裏，在家庭裏面活出來，也在教會生活裏活出來，用同樣的原則在教會裏面生活，用同樣的原則在家庭裏面生活。教會就是家庭，家庭就是教會，這是我們一直宣講的信念，也是以弗所書告訴我們的信息，這是極大的奧祕。
這奧祕，人真的不明白。上帝用祂的愛愛我們，我們也要用這個愛彼此相愛，在家庭裏面活出來；經驗告訴我們要在家裏活出這種愛是不可能的任務，但聖經竟然告訴我們這是活得出來的！真是極大的奧祕！初代教會就是這樣子，他們彼此相愛，非常吸引人。我們若有彼此相愛的心，眾人會認出我們是主的門徒，我們若在家庭裏面彼此相愛，眾人也會大大地被吸引！
有一次，我和楊師母搭計程車，兩個人相親相愛坐進車子，計程車司機突然做出一個表示不好意思看我們的動作，我們親密的樣子讓他以為我們剛結婚（也許他認為是二度還是三度結婚）。當他知道我們不是新婚，而是老夫、老妻，他覺得不可思議，老夫、老妻怎麼還會甜甜蜜蜜？這是極大的奧祕！保羅所講的奧祕、彼此相愛的信息，對這個世界是有震撼力的！今天我們傳福音，要把家庭的愛、把弟兄姊妹的愛擺在這個世上，把那份愛活出來，這個世界會受到很大的震撼！
二、角色、權柄、次序必須正確
我們在新人的創造裏面，長大成熟，滿有基督長成的身量，要把教會這個愛的團契建立起來。而我們要有先知、祭司、君王這三方面的功能才能夠把這個愛的團隊建立起來。首先，我們要有先知的功能、有上帝的話、有上帝的智慧；第二，我們要有祭司的功能、要有好的關係、要打破罪的隔閡；第三，我們要有君王的功能，有角色，各按各職，而且要負責任。這三方面的功能是建立一個愛的團隊的根基。建立教會是這樣，建立家庭也是這樣。而這段聖經特別強調君王的功能，也就是角色的功能。
在初代教會裏面，不只是夫妻、不只是父母和兒女，還有主人和奴隸，都是在家庭裏面；在這個家庭裏面，保羅主要探討的是「君王」的功能，也就是角色、次序、權柄的問題。一個團隊要建立起來，第一，要有上帝的話，要有正確、合一的價值觀；第二，要彼此相愛，要很深地不以自我為中心；第三，要有清楚的角色與權柄次序。以弗所書五章22節到六章9節都在談角色的問題，在談先生的角色、太太的角色，爸爸媽媽的角色、兒女的角色，主人、僕人的角色。我們談角色時候，要面對一個很重要的問題，叫作權柄，有權柄就有角色、名分、次序。葛禮聖（Larry Christenson）的《基督化家庭》一書，主要都在闡釋家庭中角色、權柄的問題。角色搞錯，真正的基督化家庭就不能夠建立起來。不管是教會和家庭都是一樣，角色要放對、權柄要正確使用，當先生、太太，父母、兒女的角色放對，基督化家庭才能夠順利地建立。
請注意！權柄角色需要用嚴肅的眼光來看待，若沒有權柄和次序，任何一個團隊都無法建立。希伯來書一章說上帝用祂全能的命令托住萬有，意思是說萬有能夠運作，是因為權柄！自然界能夠運作，是因為權柄、因為次序；今天我們能夠安穩地坐在這裏，被地心引力抓住、不會飛走，也是因為上帝的權柄和次序。端午節那一天，我們家在郊區有個家庭聚會。早上我起來敬拜，我看著綠油油的樹，突然，上帝光照我：「孩子，你知道這些綠油油是為甚麼？」原本我看到綠色就只是綠色，不覺得有甚麼了不起，但那時我突然很強烈感受到，若沒有綠色，若沒有陽光，我們今天都沒有辦法存活。因為有葉綠素，因為有陽光，把水和二氧化碳結合在一起製造出葡萄糖──生物最需要的能量來源；若沒有葡萄糖，就沒辦法產生人體需要的能量！科學家花多少時間才弄清楚光合作用！光合作用所產生的葡萄糖，恰恰供應了生物活動的需要。單單這件事情就是奧祕，何況上帝用祂的創造全能托住萬有，太奇妙了！
人類界也是這樣子，如果把權柄和次序拿掉，任何一個團隊都會瓦解！倪柝聲弟兄說教會的生命就是權柄和順服，他寫了一本很重要的著作《權柄與順服》，在這個時代，這信息很不受歡迎，但是卻非常重要。權柄和次序決定了一個團隊有沒有生命，當權柄沒有了，次序沒有了，自然界就會崩解，人類界同樣也會崩解！後現代的現象就是要把這樣的次序與權柄瓦解掉，叫作「解構」。在人類界，人們不要上帝作上帝，破壞次序，像法國大革命的時候，沒有一個人敢在街上走，因為要是被逮到就會被殺；海地地震後，變成無政府狀態，沒有權柄、次序，沒有一個人敢隨便到街上。人類界需要靠權柄和次序運作，但今天仇敵要瓦解我們的權柄和次序，世界各地、各國也正在瓦解當中，這正是末世的現象！
其實在靈命界，魔鬼比我們更了解權柄，牠很認識耶穌：「上帝的兒子，祢為甚麼要來讓我受苦，不要讓我受苦好不好？」牠看出耶穌有權柄，而且乖乖聽話。使徒行傳記載，猶太祭司長的七個兒子擅自奉耶穌的名去趕鬼，鬼聽他們的嗎？鬼說：「耶穌我認識，保羅我也認識。你們卻是誰呢？」然後跳到他們身上，制伏了其中兩個人，其他人連衣服都在混亂中脫了，落荒而逃。仇敵很認識權柄。很多年前美國北高地的團隊來到我們當中，帶領我們學習趕鬼事奉，我們分了好幾組，我發現鬼很認識主任牧師的權柄，當我出現在其中，鬼都乖乖的，令人歎為觀止！大家不要忘記基督徒是有權柄的，小組長有權柄，區長有權柄！這個權柄是創造、維持生命所必需的！
權柄和次序會帶給自然界、人類界、靈命界生命，權柄是要帶給我們生命的；主禱文最後說：「因為國度、權柄、榮耀全是祢的！」我們要知道從上帝來的權柄是根基，是不可動搖的！今天後現代世界，人們自己隨便定義家庭，裏面很深的思想是：「我要作上帝，我來定義誰是夫妻、誰是父母、誰是孩子！」由自己隨意定義，就是解構。我們已經開始進入末世的末世了，要注意！在最後一段時間，當人反對權柄的時候，求主給我們憐憫的心，給我們洞察力，好知道我們正邁入到末後的世代。根據帖撒羅尼迦後書二章3-4節，當有人站在不該站的地方，講不該講的話，耶穌就要來了！
三、干擾權柄次序最大的原因：每個人裏面的「己」
作權柄那麼重要，那麼請問實行權柄容易嗎？作權柄和順服權柄，都不容易。面對權柄很麻煩，作夫妻、兒女、主人、僕人，都在碰權柄的問題。最根本的問題是甚麼？保羅在前面的經文講丈夫的問題：「你們要像基督愛教會一樣，為教會捨己，你們要為妻子捨己！」開玩笑！這樣誰要作丈夫？接著他還說：「你們要愛妻子像愛自己一樣！」男生很自我中心，所以，保羅要丈夫將妻子當成自己身體的一部分。問題在「己」，「己」要捨掉。但是我們不知道怎樣面對「己」和肉體的問題。太太的問題在哪裏？喜歡扭先生的頭，不喜歡讓先生作頭，要自己判斷方向在哪裏。當兩個人都會開車，常會吵翻了天！所以，保羅給太太的囑咐是要順服、敬重她的頭。對父母和兒女也是一樣，兒女對父母是不願意聽從，父母對兒女是惹他們的氣。曾經有一位姊妹讀到這段聖經時說：「開玩笑！孩子惹我的氣我都沒講，還說我惹他們的氣！」其實，無論誰惹誰的氣，原因都是在「己」，兒女不願聽從父母也是因為「己」，都是罪，都是自我為中心。主人和僕人也是一樣，僕人信了耶穌以後，常不把主人看在眼裏，所以保羅告訴當時得救的奴隸說：「你們要好好服事你的主人，不要信了耶穌以後就想要和他們平起平坐！」得服事益處的，乃是信道蒙愛的人，提摩太前書告訴我們，奴隸要更刻意地順服主人和對主人忠心（見提摩太前書六：1-2）；主人則不可以威嚇奴隸，拿到權柄的人要用基督的愛來對待權柄之下的人。
不管是作權柄或是要順服權柄，困難的原因追根究柢是「己」、肉體、自我中心，也就是罪。當作權柄的「己」太強、肉體太強，不是濫用權柄，就是逃避權柄。濫用權柄我們比較了解，這樣的人會仗著自己有權柄、拳頭大，一心想要別人聽自己的！太太要聽、兒女要聽、奴隸要聽，他是全世界的中心，大家都要聽他的；不聽的話，就使用暴力強迫對方服從。現在廿一世紀，在台灣是逃避權柄的現象很常見：逃避作先生的權柄，因為妻子太強了，比讀書比不贏，比學位比不過，要吵架也吵不贏，甚至錢還賺得比較少，而且太太還會生孩子！既然太太甚麼都厲害，又不肯聽丈夫的話，那麼丈夫幹嘛還要作頭呢？許多男人因為太太反他，兒女反他，他就選擇最簡單的方式，逃避作權柄。這是現在廿一世紀後現代在台灣的問題。
妻子和兒女的問題都是肉體跑出來的結果，不願意順服權柄，特別是若裏面受傷，就更悖逆。更糟糕的是，作丈夫的、作父親的沒有好榜樣，「他叫我們不要看電視，他看電視比我們多；他叫我們不要上網，他上網比我們多。他沒有榜樣，那麼我們幹麻要聽他？」每個人都有一堆理由不順服，可是追根朔源，是自己想作上帝。
四、恢復正確權柄次序的方法
權柄那麼重要，可是我們天然的本性是不願意作權柄，也不願意順服權柄。那麼我們該怎麼樣面對？
（一）敬拜上帝、倚靠上帝、感謝上帝
保羅一直重複，對付肉體惟一的路是，千萬不要覺得自己有辦法，一定要承認自己沒有辦法。不要想用自己的力量來改變「己」，也不要想用自己的力量來改變太太、孩子、下屬。要知道，惟有耶穌基督並祂釘十字架才能對付「己」、對付罪。
很關鍵的是以弗所書五章15-21節，這是承上啟下的關鍵：「不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」保羅告訴我們能夠成熟，說好話、做好事的關鍵，是被聖靈充滿。如何被聖靈充滿呢？要在愛的團契裏凡事都奉主耶穌基督的名常常感謝父上帝。一個因信稱義的人，外在的表現是感恩，他知道無力面對自己的罪和別人的罪，所以他倚靠上帝、敬拜上帝、投靠上帝。「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」（歌羅西書三：16）當基督的話進到我們心裏，改變我們的心思和意念，我們就能夠愛妻子、就能夠順服丈夫、就能夠不惹兒女的氣、就能夠順服爸爸媽媽、能夠順服權柄。
我們不願意好好作權柄和順服權柄，基本上是因為心中無神，又目中無人。按照保羅的話說：「要被聖靈充滿，要存感謝的心！」難怪趙鏞基牧師一天要感謝一千次，當我們心存感恩的時候，鬼會被趕走，耶穌會被迎進來。感恩讓我們知道不靠自己，靠恩典，我們得救是本乎恩，也因著信。恩典進來能托住我們，讓我們可以勝過肉體，肉體不會消失，可是恩典會成為一個很大的浮力，把我們往上推，不被地心引力（罪性）往下拖。恩典充滿我們的時候，我們才能過得勝的生活。
（二）活在基督的身體裏
存敬畏基督的心彼此順服，在愛的團契裏面，開始學會對付自己的老我，並且用愛的團隊幫助我們說好話和做好事。愛的團隊和小隊的生活很重要，不僅在禁食禱告中學習一起親近主，也藉著小隊為我們家裏的生活和事奉來禱告。在家裏，我們的事奉簡直像在戰場上，我們真的要邀請耶穌進來，而且要藉著團隊才能打勝戰。當我們沒辦法面對自己、面對家人、面對孩子和父母，透過弟兄姊妹愛的團契，讓我們經驗甚麼是無條件捨己的愛，而且認識主耶穌真的體恤我們的軟弱，這會帶給我們很大的安慰。當一個人活在基督的身體裏，切實領受到十字架的愛，知道甚麼叫作如同羔羊被牽到宰殺之地，我們才能夠在家庭中、事奉中、職場上走得下去，都是因為主的恩典臨到我們，還有弟兄姊妹的禱告和扶持的結果。（2015.7.23‧小組長總聚信息‧吳琇瑩整理）
●問題與討論
①本篇信息對你有哪些具體的提醒或幫助？
②根據第一題的分享，分別為你肉身的家庭、教會這個屬靈的家庭，作祝福禱告。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
