經文：列王紀下十三章14節；列王紀上十九章15-18、19-21節；列王紀下二章1-14節
我們的國家要由誰來領導，才會走向正確的方向呢？上帝的道要引導我們的家庭、職場和國家，當教會把耶穌向整個國家社會見證出來，就能夠轉化百姓食衣住行等生活的所有層面。我們這個時代的以利亞、以利沙，一定是從教會出來，那麼，我們當中誰是以利亞、以利沙呢？
這個主日的講台主題是以利沙的職事。列王紀不只記載列王，也記載許多先知的職事，我們只是舉出比較重要的兩個先知來查考，也就是以利亞、以利沙。
先知職事的起源和內容
先知的職事為何在列王時期出現呢？這要從救恩歷史來說明：上帝對人永恆的心意是要我們跟祂有好的連結，跟別人有好的連結。上帝起初創造人的時候，對人的心意是這樣，那時候人確實也活出了這樣的生命。但是，人類墮落離開上帝之後，這種與上帝、與其他人之間美好的關係就被破壞了。上帝為了恢復這關係，發動了救恩計畫：祂從揀選一個人開始，拯救他的一整個家、他的一整個民族，這個人就是亞伯拉罕，這個民族就是從他以下開展的以色列十二支派。出埃及記十九章提到，上帝要以色列百姓成為一個祭司的國度（見十九：6），也就是說，上帝要他們成為一群敬拜祂的百姓，跟祂有親密的連結，並且人和人之間彼此相愛。上帝在十二支派裏挑了利未支派，這是一個忌邪的支派，上帝要他們專門作祭司，代表整個以色列民族作祭司，為以色列贖罪（見民數記廿五：13）。可是，以色列十二支派進入迦南地後慢慢腐敗，包括利未支派。上帝在以色列民中興起士師在他們當中施行審斷，抵擋仇敵。那段時期，以色列百姓過得很痛苦。
後來，他們覺得這種日子太痛苦了，羨慕外邦人有君王帶領，以為這樣在對外打仗時就可以打勝仗，他們就可以脫離仇敵的手，不必再過苦日子。上帝對他們這樣的想法非常不高興，因為立王、倚靠看得見的人的幫助，會為他們自己惹禍。（拜偶像一直都是墮落的人的現象，我們希望看得見的人來幫助我們，很難倚靠那看不見的上帝。）以色列末期祭司以利的兒子們相繼腐敗，以色列人終於立下君王制度。掃羅因此被興起成為以色列第一個君王。掃羅起初確實救他們脫離外邦人的手，但之後他也墮落失敗，於是上帝又興起大衛……。在整個過程，以色列開始把權力核心從上帝直接領導，轉移到讓君王領導，可是君王也是墮落的人，根本不值得百姓百分之百的倚靠。
上帝很不高興人立王，卻還是用極大的憐憫對待我們，這可以用一個比喻來形容：人硬是要吃糖，上帝就在我們硬心的前提下，想辦法教我們好好刷牙，為我們開一條保持牙齒健康的路。人硬著心要立人作王，上帝就配合人，想辦法在這個制度下幫助我們活出祂的心意，那就是興起先知的事奉，專門把祂的話語帶給君王。先知所傳講的信息有兩方面，一方面是警戒、糾正、審判的信息，一方面是安慰、勸勉、拯救的信息；前者是為了指出人的罪惡、糾正人的偏差，後者是為了帶出安慰的力量，將人從軟弱中扶起來。這兩方面的信息同時併進。列王紀記載的每一位先知，他們事奉的主要內容都是這樣，目的都是要引領君王、國家走在祂的心意中、活出祂的心意。
以利亞、以利沙對以色列國的意義
以利亞是眾先知中很有名的一位，事實上在他之前上帝已經興起很多先知。列王紀對於先知的記載，以以利亞和他徒弟以利沙所占的篇幅最多，因此論到先知的職事，我們總是會聚焦在他們兩個身上。
以利亞的職事主要是針對北國亞哈王那個時代，要把上帝的信息帶出來：宣告耶和華是上帝，使人脫離偶像崇拜。亞哈王之前的以色列諸王雖然指著金牛犢說是耶和華，但至少還把耶和華上帝放在心中。不過從亞哈王開始以後的以色列百姓就不是這樣了；他們不只拜金牛犢，還拜巴力、亞斯她錄等外邦人的上帝，上帝非常憤怒。上帝興起以利亞出來幫助亞哈王，而他的事奉當中，以跟巴力鬥法、見證耶和華是上帝，最具代表性。
以利亞把他的工作傳給以利沙，後者的事奉更多、更大，列王紀下四到六章記載了許多以利沙的事蹟，一件件都相當精采有趣，不僅兒童喜歡，成人聽來也覺得津津有味。比如說，書念一戶大戶人家的婦人生不下孩子，以利沙讓她生出孩子，後來這孩子病死，以利沙卻能使他從死裏復活；以利沙的門徒吃到鍋中的毒物，以利沙把麵放入鍋中幫門徒解毒；以利沙施行神蹟，以二十個大麥餅供應一百人吃飽，還有剩餘；醫治長大痲瘋的乃縵將軍；門徒砍樹時，斧頭掉入河中，以利沙丟下浮木，讓斧頭浮起來。這些都是超自然的事奉，和耶穌所行的神蹟很類似，所以一般會說以利亞預表施洗約翰，以利沙預表耶穌。
整卷列王紀對以利亞、以利沙的稱呼是「神人」。以利亞被接升天之前，以利沙呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」（列王紀下二：12）這是因為以利亞被興起，除了要傳達上帝的信息，也是要拯救以色列百姓脫離地上那些仇敵的手。後來，以利沙也被稱為「以色列的戰車馬兵」：「以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：『我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！』」（列王紀下十三：14）以利亞跟以利沙的職事一樣，除了宣告耶和華是上帝，宣告上帝審判、安慰、拯救的信息，也都是要拯救以色列人脫離仇敵的手。他們都知道真正以色列的戰車馬兵是耶和華上帝！不管是以利亞或以利沙，他們有一個共同的職事：拯救以色列百姓脫離外邦仇敵的手。以利亞做的工作很棒，以利沙做得比以利亞更多、更棒，不過兩個人都成為以色列的戰車馬兵。
興起台灣的以利亞、以利沙
以利亞、以利沙的職事對今天廿一世紀教會的意義是甚麼呢？今天台灣的戰車馬兵是誰？是你，是我，你我都是以利亞、以利沙！台灣的希望在教會，教會的希望在耶穌！以利亞、以利沙服事了他們那代百姓，我們也應該服事我們這一世代的百姓。以利亞、以利沙把耶和華上帝的拯救帶給那個時代的百姓，今天你我也應當把我們主耶穌的拯救帶給這個時代台灣的百姓，成為台灣的戰車馬兵！台灣得勝與否不是靠性能優越的戰機或武器，台灣的戰車馬兵是你、是我，以及我們背後所倚靠的主耶穌，祂要把耶和華上帝的能力彰顯出來！
那麼，今天台灣的以利沙在哪裏呢？上帝要在台灣興起以利沙，在這過程中，我們可以藉著兩件事情和上帝一起同工，一起成就這個時代以利沙的職事：
（一）禱告祈求，回應呼召
以利沙不是憑空冒出來的，是被禱告出來的，是被呼召出來的。今天我們要為台灣祈求以利沙的興起。列王紀上十九章19-21節：「於是，以利亞離開那裏走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裏去，將自己的外衣搭在他身上。以利沙就離開牛，跑到以利亞那裏，說：『求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。』以利亞對他說：『你回去吧，我向你做了甚麼呢？』以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。」以利沙不是從石頭裏面蹦出來的，他是被以利亞呼召出來的。上帝在任何一個時代工作都是透過祂的呼召、祂所揀選的工人。以利沙家有至少十二對牛，這表示他出身大戶人家，他有趕十二對牛的能力，這表示他在職場上表現非常好。可是以利亞根本不管他是甚麼樣的人，上帝告訴以利亞去呼召以利沙出來，以利沙立即接受這個呼召，完全奉獻。
今天台灣要能夠有像以利沙這樣的戰車馬兵，第一件事情是我們要把這些人呼召出來。人按著天然的本性是不會想要服事主的，大家今天在教會服事，毛遂自薦的不多，大部分都是被區牧、區長、小組長找出來的。上帝感動、呼召工人有兩方面：直接呼召以及間接透過人呼召。每一個服事主的工人都應該有這兩種呼召：一種是自己主觀的、內在的感動，另外一種是客觀的、外在的、從教會來的呼召。請區牧、區長、小組長、小隊長千萬不要忽略「外在呼召」這個動作，呼召那些內心樂意服事主、只差臨門一個外在呼召就會起來服事的弟兄姊妹！
我這一生呼召了不少人起來服事主。1986年我從美國進修神學回來後，作了一個非常重要的決定，影響到今天真理堂的建立。那時候，我效法國語禮拜堂張明哲伯伯的作法（張伯伯以前帶領過范大陵、林治平幾位職場上的弟兄），四十年前，他呼召一群年輕弟兄姊妹同工不要出國，留在台灣專心服事。
四十年前台灣社會年輕人的心願是「來來來，來台大；去去去，去美國」，中南部的教會經常跟我抱怨，說他們的同工都往北部跑，我說北部的情況也好不到哪裏去，同工都往國外跑。那時候傅立德牧師也曾大聲疾呼：「我還要做多少年啊！中國的同工，你在哪裏？」華神院長戴紹曾是美國人，他也曾呼籲本地同工出來，但就是沒有同工產生。1986年我回國後，作了一個決定，我對那些剛剛信主，對台灣有負擔的弟兄姊妹說：「你們哪些人願意委身在台灣，愛這個國家，在這裏服事的，我願意傾囊相授！」其實我那時還很年輕，才三十出頭，我所擁有的內外資源並不多，但是我願意盡力跟大家分享，與大家在台灣一起服事、爭戰。我就這樣呼召了社青第一批工人出來，親自帶領。這批弟兄姊妹如今都還留在台灣服事。
過去這兩個禮拜，有工程師、醫師主動來找我，表示願意接受職場宣教的呼召，我邀請他們留職停薪，進入領袖訓練學校接受裝備。當然同工可以全修，也可以選修，但是要知道自己就是職場宣教師，自己就是職場上的以利沙，要對這個國家、對自己所工作的範圍見證耶和華是上帝，見證耶和華是我們的拯救，見證耶穌是台灣的希望！呼召太重要了！今天，上帝正在對台灣、對全世界教會呼召職場宣教師，我們當中真的願意把自己完全擺上，委身在職場上作上帝話語出口的弟兄姊妹，請向你們的區牧報到。也請區牧們主動去把這些人呼召出來。
（二）渴求以利沙的心志跟能力
為了服事台灣這個世代上帝的百姓，我們除了要像以利沙接受上帝的呼召之外，還需要擁有以利沙的心志和能力。以利沙的心志和能力是甚麼？列王紀下二章，以利亞升天的時候，在吉甲、在伯特利、在耶利哥到約旦河，以利亞要以利沙離開，可是以利沙說：「我要跟著你！」有先知的門徒問以利沙，知不知道上帝要把他師傅接走，他說：「你們閉嘴不要講話，我要緊緊跟隨他！」這個對話一直重複。過了約旦河，以利亞看到以利沙死纏著他不放，於是對他說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」（二：9）這句話有兩種解釋：一種是，他希望自己得著的能力比師傅加倍多，另外一種是說他想要承繼以利亞的恩膏和職事，像以色列人的長子那樣，都是繼承雙倍的產業。不拘是哪一種解釋，最重要的是以利沙所要的是以利亞裏面那耶和華上帝的靈。擁有上帝的靈，就一定擁有以利亞的心志和能力，才能夠承接以利亞的職事。
以利沙的信心是，看見那看不見的上帝
同樣地，今天我們要擁有以利亞、以利沙的心志和能力，承接他們那樣的職事，就是要擁有耶和華上帝的靈。那麼，誰能夠擁有耶和華的靈呢？那就是有信心的人！以利沙的信心是，看見以利亞背後那看不見的上帝，以利沙緊緊跟隨以利亞，他是透過信心的眼光，盯著以利亞的上帝不放。其實，在以利亞升天的過程，一個看得見的人從地上消失，變成看不見，旁邊那麼多先知的門徒當然都看在眼裏，他們都知道發生了甚麼事，可是為甚麼只有以利沙有能力？
注意，他過了約旦河後就不見了：「於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：『耶和華─以利亞的上帝在哪裏呢？』打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。」（二：12-14）以利沙關心的不是以利亞在哪裏，他關心的是以利亞的上帝在哪裏。以利沙顯然是要試驗看看自己有沒有得到雙倍的聖靈，上帝是否與他同在。結果，水分開了，果然上帝與他同在。以利沙的信心是，他看見以利亞背後那看不見的上帝，他緊緊跟隨以利亞乃是為了得到上帝的同在。
信心就是看見那看不見的上帝，在「看見那看不見的上帝」這件事情上，上帝給我們新約的百姓一個恩寵：舊約的百姓看不清楚上帝，新約的百姓卻能夠看得很清楚，因為上帝的兒子耶穌已經道成了肉身，住在我們當中，充充滿滿地有恩典、有真理，所以我們可以很清楚地看見，上帝是滿有恩典、滿有真理的上帝。而且聖靈已經澆灌下來，聖靈會在我們裏面工作，讓我們看見那復活的主耶穌滿有恩典、滿有真理，讓我們在十字架裏看到上帝永恆的計畫，看到上帝的恩典，看到上帝的真理，看到祂是愛的上帝。我們這些新約時代的百姓，對上帝的認識應該比舊約更清楚。而當我們懂得奉耶穌的名禱告，就可以得到耶和華上帝的靈，得到以利亞、以利沙的心志跟能力。
內化上帝的道，生命裏就有耶穌
更具體地說，今天我們得到信心的方式是藉著接受上帝的道，因為上帝的道就是耶穌。我們要好好地把自己埋在上帝的話裏面，在上帝的話裏面，我們就可以看見那看不見的耶穌，並且遇見祂，經歷祂。靈修、速讀聖經、參加聖經綜覽班等等，最重要的是要抓住耶穌，讓自己領受從上帝來的思想，並且讓這些思想成為自己的信念。無論面對哪種屬靈爭戰，我們要能夠持守信心，全都倚賴我們裏面有道。當我們裏面有道，就能夠剛強壯膽，即使全世界的人都反對我們，我們仍然可以勇敢往前走，雖然不知道未來如何，但我們可以把自己交託給主跟主的道。
今天，全世界有各式各樣的需要，但其中最大的需要就是上帝的道。最近我帶領聖經綜覽班讀到阿摩司書，這卷書提到，末後世代會出現一種非常大的饑荒，不是沒有飯吃、沒有水喝，而是沒有上帝的話；這是人類生命中真正的饑荒，個人如此、家庭如此、職場如此，國家也不例外。政治人物裏面沒有可以指引生命的道，憑自己的心意治理國家，像無頭蒼蠅轉來轉去，非常可憐。有專家說，其實國民黨這次在九合一選舉中失敗，不是因為沒有掌握新媒體，而是因為無法針對國家的方向提出好的論述。民進黨在這方面也是一樣。
那麼，我們的國家要由誰來領導，才會走向正確的方向呢？上帝的道要引導我們的家庭、職場和國家，當教會把耶穌向整個國家社會見證出來，就能夠轉化百姓食衣住行等生活的所有層面。我們這個時代的以利亞、以利沙，一定是從教會出來，那麼，我們當中誰是以利亞、以利沙呢？
在事奉裏，我常常因為一件事情感到難過：同工有時要做一件事情時，往往會把我的名字抬出來要別人就範，說：「這是楊哥說的！」這表示同工對於所要做的事情沒有真正的信念。我常常花很多時間告訴同工們，服事主的時候不要只是聽這個哥、那個姊怎麼說，而是要清楚自己的信念，要清楚做這些事情的聖經基礎。整個真理堂是由上帝的道、從上帝來的信念所帶領的，不是這個人、那個人在帶領。楊哥、楊師母、所有區牧，都會過去，不會永遠留在大家身邊，到時候大家的生命和事奉要如何繼續前進呢？我們每一個人都要跟隨以色列真正的戰車馬兵，也就是跟隨我們的主，這會讓我們膽壯像獅子，在面對人的需要、國家社會的需要時，也才會有真正愛心的行動出來。
我們的信念到底怎麼來的？藉著禱讀把上帝的話放在我們的內心，以致產生信念。信念會影響我們一切所行。當我們面對需要時，聖靈會提醒我們耶穌所說的一切話，耶穌的話一出來，我們就會膽壯像獅子，勇敢往前走。若我們裏面沒有信念，做事情就會飄來飄去。我們裏面的信念有多強，行出來的愛心就有多深、有多廣，對別人的影響也就會有多深、有多廣！我們要晝夜思想上帝的話，把上帝的話藏在我們內心，讓耶穌住在我們裏面，以致我們可以剛強壯膽。
聆聽弟兄姊妹口中的基督
聖靈會直接會對我們說話，聖靈也會藉著團隊對我們說話。今天耶穌對我們顯現一個很重要的方式是藉著團隊，我們若有兩、三個人奉主的名聚集，祂就在我們當中，這是耶穌親口說的：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（馬太福音十八：20）當我們同心合意地禱告，上帝一定會對我們說出啟示性的話語。
非常有趣，我最近發現，我們台北市牧者一起禱告所得到的感動，跟其他城市牧者一起禱告所得到的感動一模一樣。今天早上風一族的同工對全職同工分享他們的事奉信念，不少同工也感到詫異：「怎麼他們講的跟真理堂一樣！」一切的好東西都是從聖靈而來，從聖靈來的都是一樣的。聖父、聖子、聖靈是三位一體的上帝，而非不相干、獨立工作的三位。我們也要學習在團隊裏事奉。我們要學習在三乘五愛的小隊裏事奉，在當中同心合意奉主的名學習上帝的話，同心合意奉主的名禱告，同心合意奉主的名服事、祝福別人。
我反省我自己的事奉，不管在哪個層級的事奉，都是團隊事奉；現在我在台基盟的事奉也一樣，絕對不會自己一個人做，而是把有同樣信念的人聚在一起，同心合意地事奉。團隊事奉是三一上帝的本性，是祂的心意，上帝非常祝福團隊事奉，事奉人數往往擴張得很快，事奉果效也比自己一個做要好。潘霍華說過一句話：「弟兄姊妹口中的基督，比我們自己裏面的基督更強。」我們每個人都需要從弟兄姊妹口裏聽到耶穌的話，彼此鼓勵，大量速讀聖經。幾個人聚在一起，生命就是不一樣。
前一、兩個禮拜，青少年牧區的同工很急地打電話找我，說有外面的不良青少年硬是在我們年輕姊妹的父母不在的時候，跑去她家，我要他們趕快去保護這位姊妹。那個青少年要出手打我們的同工時，同工團隊馬上拿出手機拍照蒐證，但沒有攻擊他，而是對他好言相勸。事後，這個姊妹的爸爸把那孩子找來交通，那孩子在談話中說，他覺得真理堂這個教會和他過去接觸的教會不一樣（這位青少年的爸爸是傳道人），他在這裏看到有一群人真的把耶穌活出來，感到很震撼。整個團隊一起活出耶穌的愛，把耶穌彰顯出來，會非常吸引人，會很實際地影響人的生命。現在，這位本來要打我們輔導的青少年，反而主動地要求我們的輔導帶領他讀《新生命》。
真信心必然帶出傳承
當我們回應上帝的呼召，看見那看不見的上帝，並且在團隊中事奉，一定會產生一個結果，那就是傳承。有信心的人一定會帶出傳承。以利亞傳承給以利沙，以利沙也帶出傳承。信心是有感染力的，沒有信心的人帶不出感染力，有信念就有熱忱，碰到人就會打從心裏不斷宣講、見證，並且活出自己所傳講的，身邊的人一定會受感染。
台北市有一所教會過去十幾年來相當興旺，這位牧師在事奉上一直都堅持要和師母同心，師母若不同意，他就不做。過去，他們最投入的事奉都跟教會增長有直接關係。但是，自從他們在台基盟和一群熱切關心國家社會的同工連結，開始變得很關心國家社會的需要，雖然這看起來好像和自己教會的增長沒有關係。為甚麼呢？因為他們被我們這群同工裏面的火燒到了，感染到了那種仰望主來轉化國家社會的信心。他們夫妻因為被台基盟團隊的信心感染，開始同心合意委身在國家重要的議題事奉中，2013年1130行動，台北市教會的總召正是他們。他們願意接下這個責任，不單單是因為我這個主席呼召他們，更是因為台基盟基整個團隊裏面的信心感染了他們。
結語
廿一世紀世界的希望在哪裏？在教會！教會的希望在哪裏？在耶穌！教會裏面一定要有耶穌，才能把光帶給世界。以利沙的職事就是這種把生命帶給國家的職事。以利沙死後，骸骨被挖出來，死人碰到他的骸骨竟然活起來！他裏面有耶和華的靈，不僅活著的時候影響人，死後照樣影響人。（見列王紀下十三：20-21）2015年，我們的生命、事奉要倍增，必定會面對很多困難，這些困難會熬煉出我們的信心，讓我們裏面有更多耶穌。而在這個過程中，我們的信心需要聖靈來幫助，也需要別人口中的基督來堅固。願感動以利亞和以利沙的靈，今天加倍地感動在我們當中！（2015.1.27‧小組長總聚信息‧吳琇瑩整理）
● 問題與討論
①和大家分享你所知道在職場上榮耀主的榜樣，以你本身認識的人優先。
②根據你主觀的感覺，你覺得自己是不是上帝要興起的以利沙？為甚麼？為上帝在台灣興起以利沙禱告。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
