經文：以賽亞書四十～四十四章
凡相信耶和華、聽從祂、呼求祂的人，就會得到祂所賜的力量，使我們同樣可以作僕人服事人，把安慰和力量帶給人。
每年農曆年前後，我們教會都會一起查考一卷舊約聖經。去年我們查考以賽亞書前半段，也就是一章到卅九章，今年我們要查考以賽亞書後半段，也就是四十章到六十六章。以賽亞書是舊約先知書中最重要、最具代表性的一卷，了解以賽亞書的信息，幾乎就可以了解所有先知書的信息。以賽亞書的信息主要分成兩大類：第一類是責備、審判、警告的信息；另一類是安慰、鼓勵、拯救的信息。對已經犯罪或陷在罪中的人，以賽亞對他們說警告、責備的信息；對軟弱中、沒有盼望、絕望的人，說安慰、鼓勵的信息。不管是責備、警告的信息，或是安慰、鼓勵、拯救的信息，都只有一個目標，那就是把人帶到主面前，使人活出上帝的心意。
在以賽亞書一章到卅九章，警告、責備，以及安慰、鼓勵的信息，兩者輪流出現。在卅九章，希西家王驕傲，以色列舉國人民也都犯罪，以賽亞對希西家王以及當時的以色列百姓發出警告的信息，宣告上帝的審判：有一天，巴比倫帝國會滅掉以色列，以色列人會被擄到巴比倫，受盡痛苦，並且上帝要用這些痛苦煉淨他們，引領他們悔改、回到祂面前。被擄的以色列百姓會遭遇兩種痛苦：第一種是外在肉身的痛苦，也就是離鄉背井、顛沛流離、受盡外邦人的欺壓與凌辱；第二種是內在靈性的痛苦，也就是罪所帶來的痛苦。內在靈性的痛苦方面，他們會因為罪的緣故，在信仰中感到很多困惑、不解，甚至矛盾，他們在痛苦中會抱怨：「全能的上帝，祢在哪裏？祢似乎比巴比倫所拜的那些偶像更差勁，要不然我們怎麼會受到這樣的痛苦？信實的上帝，祢在哪裏？祢不是說要保護我們嗎？為甚麼我們竟然會被棄絕？我們竟然沒有得到祢的保護……。」他們裏面有很大靈性方面的痛苦，他們很深地吶喊：「上帝啊，祢在哪裏？」
上帝有能力、並且願意安慰祂的百姓
以賽亞書四十章到六十六章，就是先知以賽亞基於以上背景，對一百五十年以後的以色列人所發的預言，內容都是安慰、鼓勵。特別是四十章到五十五章，完全都是安慰的信息，因此這幾章被稱為「以色列的安慰之書」。其實，不只以前的以色列百姓能夠從以賽亞書得到安慰，今天的基督徒也可以從以賽亞書得到極多安慰、鼓勵和力量（特別是四十章到五十五章）。今天我們要查考以賽亞書四十章到四十四章，這可以說是以賽亞書後半段（四十章到六十六章）的引言，主要的信息是在告訴我們耶和華如何安慰以色列百姓。以賽亞書四十章開宗明義說：「你們的上帝說：你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」（1-2節）上帝對被擄的百姓說安慰的話語。
人在面對苦難、痛苦的時候，需要聽到甚麼樣的安慰？很多時候，我們以為安慰別人就是對他們說一些同情的話，其實安慰的意思不是這樣。我們安慰別人時，有時會說出不恰當的話，不但沒有辦法讓對方得到幫助，甚至還會讓對方感到很不舒服，例如有時我們會拍拍對方的肩膀，說：「沒有關係啦！」（沒有關係？又不是我們自己遭遇那些痛苦，我們怎麼能說得那麼輕鬆？）的確，我們有時很想安慰人，卻不知道該怎麼做。
甚麼是真正的安慰？「安慰」這個詞的英文“comfort”由兩個拉丁文字根合併而成，其中，“com”這個字根的意思是「組成、聯合在一起」，“fortis”的意思是「力量、強壯」。（在樂譜的表情記號中，“f”代表「強」，兩個“f”代表「加強」，三個“f”代表「最強」。）“comfort”這個字的結構表示，安慰的真義是把痛苦中人和力量聯結在一起，也就是，讓他得到力量。苦難中人最需要的是走過苦難的力量。因此，我們要能夠安慰人，第一是要有力量，可以把力量加給對方。
我們除了要有能力，還要願意，才能夠把安慰帶給人。願意、卻沒有能力，或者有能力、卻不願意，都不能安慰人；有能力又願意，才能把安慰帶給人。上帝能夠安慰以色列百姓，因為第一，祂非常有能力；第二，祂非常願意。上帝既能又肯—以賽亞書四十章到六十六章所反覆傳講的，其實就只是這個信息。以賽亞書四十章10-11節：「主耶和華必像大能者臨到；祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裏；祂的報應在祂面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」
上帝對被擄的以色列百姓發出「我是大有能力又願意幫助人的上帝」這個安慰的信息，那麼上帝怎麼把這樣的能力帶給他們呢？祂把面對痛苦的能力給他們！第一，以色列人有外在的痛苦，也就是被擄到巴比倫，所以祂要使用一個新的帝國對巴比倫實行審判，把以色列百姓拯救出來，讓他們回歸耶路撒冷、回歸巴勒斯坦、回歸以色列地。上帝要興起一位世俗的君王，從東方波斯、北方瑪代召來一個人，早在這個人出現的一百多年，以賽亞就清楚講出這人是瑪代波斯帝國的古列王。第二，耶和華上帝要解決以色列百姓內在的痛苦，方式就是為他們興起一位屬靈的君王，那就是彌賽亞。以賽亞書一章到卅九章已經預言這位屬靈君王要來，以賽亞書四十二章1-4、6-7節再次預言：「看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦。祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。祂憑真實將公理傳開。祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理；海島都等候祂的訓誨。……我─耶和華憑公義召祢，必攙扶祢的手，保守祢，使祢作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」這位彌賽亞要擔當以色列百姓一切的罪。上帝的左手興起一個世俗的君王，上帝的右手興起一個屬靈的君王彌賽亞，解決人類最痛苦的問題，也就是罪的問題。
惟有聖靈能讓我們經歷上帝真實的安慰
理論上我們知道上帝是全能的、而且祂願意幫助我們，但是我們怎麼知道祂真的願意幫助我這個人呢？我們會想：「祂或許願意幫助一個國家，但是祂會幫助我這個人嗎？我事業失敗，祂會幫助我嗎？我家庭破碎，祂會幫助我嗎？祂會不會高高在上，不關心我個人的痛苦？」人最大的痛苦是在苦難中感受不到上帝，這種時候，我們裏面會不斷地發出一個很深的吶喊：「上帝啊，祢在哪裏？」
整個以賽亞書四十章到六十六章，「僕人」這個詞不斷出現，有時指雅各、有時指以色列民族、有時指先知以賽亞、有時甚至指古列王，但以賽亞書所要告訴我們的最重要觀念是：上帝要作我們的僕人，祂的安慰是透過僕人式事奉帶給我們的。我們的上帝不是高高在上，丟一本聖經給我們就算了，讓我們在地上碰到苦難時，自己去查經找答案；祂乃是親自來到這個苦難的世界，成為受苦的僕人，與我們同在，參與我們一切的苦難。祂在彌賽亞（也就是祂兒子耶穌基督）身上，彰顯祂的特質—僕人最主要的特質就是隨傳隨到！僕人最重要的任務不只是為主人做這件事情或那件事情，僕人最重要的任務是隨侍在側、隨傳隨到，主人需要甚麼，馬上服事他（中國古代的貼身丫鬟、貼身侍衛這兩種角色，很能夠幫助我們了解這個特質）。上帝來到世上作我們的僕人，隨時等著要服事我們、隨時等候我們開口。
我們遇到苦難的時候，很容易認定上帝離開我們了；可是，我們在困難中最需要的就是知道上帝與我們同在！我們怎麼知道，在苦難中，上帝仍與我們同在呢？我們在聖經與歷史上確實可以看見，上帝在歷世歷代都不斷差遣僕人服事我們，並且透過祂的兒子耶穌基督來到世界上，以僕人的樣式服事全人類，但是我們怎麼知道祂真的願意幫助我這個人呢？有時我們會懷疑：「祂願意幫助很多人，但祂真的願意幫助我嗎？」我曾經親耳聽過一位即將入伍的弟兄跟我說：「楊哥，上帝愛世人，可是祂根本不愛我……。」
以賽亞書前半段已經告訴我們，以馬內利的上帝與我們同在，但是我們怎麼在主觀上經歷祂與我們同在呢？有一個很重要的關鍵是在四十四章1-3節：「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」上帝不只差自己的兒子來，還將祂自己的靈澆灌我們。聖靈澆灌在我們身上，我們就會知道以馬內利的上帝與我們同在；聖靈保惠師來，就是要我們知道上帝與我們同在。聖靈是我們的保惠師（見約翰福音十四：46），「保惠師」也可譯為「安慰師」，這個詞的希臘文“parakletos”當中，“para”的意思是「在旁邊」，“parakletos”的意思是「把一個人叫到旁邊，幫助他」，因此，聖靈就是隨時預備要把力量和安慰帶給我們的那一位。詩篇四十六篇1節：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」上帝是一位既能又肯的上帝，祂隨時隨地都要幫助我們；當我們在最困難、最痛苦的經歷中，要知道祂與我們同在。
而我們要能夠在主觀上經歷到上帝的同在，需要聖靈的工作。認識聖靈、呼求聖靈，可以讓我們即使遭遇巨大痛苦，依然能感受到上帝的同在。很多年前，真理堂青年團契一位新婚不久的姊妹，有一天洗澡時，突然停電，她從浴室跑出來到廚房想要開瓦斯點蠟燭，沒想到瓦斯管破裂漏氣，瓦斯一點火，就引起氣爆，整個屋子都燒起來，她全身70-80%灼傷，被緊急送到台大醫院，住進加護病房。當時我跟楊師母正在慶祝結婚週年（那是我印象最深刻的一個結婚週年紀念日），我們接到這個消息後，馬上去台大醫院看她。她的情況很不好，痛苦不堪，治療期間進出加護病房好幾次。有一次，她在意識很清楚的情況下跟我說了一句話，我這一輩子都不會忘記：「楊哥，耶和華是我的牧者，我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為上帝與我同在。」她在這樣巨大的痛苦中依然經歷到上帝與她同在！她還跟我說：「楊哥，我裏面好平安喔。」她在那麼痛苦的時候呼求主，聖靈進入她裏面，成為她的安慰、成為她的力量。我看到一股很深、很大的力量，扶持、托住我們的姊妹，讓她平平安安地去見我們的主。
我們可以在主觀上經歷到以馬內利的上帝與我們同在，是聖靈工作的結果，是世人做不出來的。舊約預言，聖靈澆灌的時候，凡呼求主名的，就必得救（例約珥書二：28-32）；新約約翰福音七章37-38節，耶穌說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這裏所說的活水江河就是聖靈。相信主、呼求主的人必得著聖靈同在的印記！以賽亞書四十章到六十六章最重要的信息是，上帝透過僕人式事奉把安慰帶給我們。既然上帝作僕人服事我們，我們怎麼回應祂呢？作祂的僕人！作僕人最重要的是聽從祂、信而順服，聽從祂的人必會進入祂的安慰、祂的同在。
這位姊妹在重度灼傷的時候，甚麼都不能做，但是她單單信靠主，聽祂的話，呼求祂，上帝就讓她經歷到祂的同在。我們要作上帝的僕人，最首要的並不是去做很多事情，乃是要聽上帝的話，凡相信祂、聽從祂、呼求祂的人，就會得到耶和華所賜的力量，使我們同樣可以作僕人服事人，把安慰和力量帶給人。
活在基督身體中，經歷團體的救恩
以賽亞書教導我們要呼求聖靈，好讓我們可以經歷救恩，而且非常強調要在團隊中呼求聖靈，在團隊中經歷救恩。我們在很多地方都可以看見，以賽亞書是對以色列整個民族說的，例如四十四章1-5節：「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊」、四十六章3節：「雅各家，以色列家一切剩餘的要聽我言」……。整本以賽亞書都充滿團體救恩的觀念：上帝不僅要某個以色列人歸向祂，祂要以色列整個民族歸向祂，並且還要那些原本不信的外邦人也歸向祂！（例以賽亞書五十六：6-8）以賽亞書不只是說，我們每一個人可以個別呼求主，更是告訴我們，整個群體、整個國家都可以呼求主，經歷聖靈充滿不只是個人的事情，更是群體的事情。以弗所書一章23節：「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」每一個基督徒呼求主名都會經歷主的同在，可是一個懂得活在基督身體、愛的團契中的基督徒，他對聖靈的同在、上帝的安慰跟聖靈的力量，會體驗得更深、更多、更廣。
前一陣子，我們家老大晴晴和我分享一個見證：有一位和她一起上「初為人父母」課程的姊妹，請晴晴為她禱告─她從十四歲開始就一直為「睡眠癱瘓症」所苦，每天晚上都無法入睡。失眠是一種很大的痛苦，更大的痛苦是，她一躺上床，一大堆亂七八糟的思想、意念就會跑進腦子，她從小到大看了很多醫生都沒有改善。有一天，晴晴為這位姊妹禁食禱告的時候，聖靈提醒晴晴去了解一下這位姊妹有沒有做過深度的醫治釋放禱告，如果沒有，要請她在團隊中接受服事。一問之下，果然沒有。這位姊妹聽從晴晴的建議，請求牧區中的幾位同工一起服事她。她接受服事的當天晚上，就可以入睡了。兩個月後，所有症狀都消失，從此每天晚上都可以安然入睡。
我們自己一個人禱告當然有果效，但是當弟兄姊妹同心合意禱告，上帝的醫治、啟示會更豐富地臨到。上帝的心意不只是救這個人、救那個人而已，祂乃是要拯救一整群愛上帝，並且彼此相愛的人。在舊約，指的是以色列人；在新約，指的就是教會。今天，很多基督徒的生命之所以不豐富，是因為他們以為信仰是個人的事情，沒有活在愛的團契中。以賽亞書很清楚地告訴我們，上帝的救恩不只是個人的救恩，更是團體的救恩，祂要拯救一整個家庭、一整個族群、一整個國家。
在教會中與肢體有很深的連結，能夠得到上帝很大的安慰，這不僅是一個寶貴的啟示，也是我生命中很常有的經歷。上個禮拜五晚上，我帶領第一堂年終禱告會之後，心臟病就發作，到講員室的沙發上躺著休息，同工試過好多種方法都沒能讓我的心臟恢復正常，最後決定打電話叫救護車。楊師母一直在旁邊陪伴我，她氣定神閒、一點都不害怕，她跟我說，有很多弟兄姊妹正在為我禱告；就在大家為我禱告的同時，聖靈跟我說：「換個姿勢，快速坐起來，休息一下就會好。」我從來沒聽說過瞬間改變姿勢會有幫助，但是既然聖經這樣感動我，我就順從，從沙發上很快地坐起來。果然，不一會兒，我的心臟就恢復正常了，救護車派不上用場，同工很不好意思地請他們回去。我們的身體要得醫治，不是倚靠哪個特定人士的特異功能，乃是要倚靠基督的身體，在教會中與弟兄姊妹一起經歷上帝；我之所以能夠帶著這個有心臟病的身體服事主三十幾年，祕訣就在於我經常在基督身體中得到上帝的安慰與力量！
結語
我們的上帝是一位既能又肯安慰我們的上帝，祂打發祂的兒子來到世界上，把聖靈澆灌在我們裏面，祂要我們一起呼求祂，好使我們得著安慰跟力量。2011年是耶和華的恩年，求主幫助我們更多認識祂。祂是一位既能又肯、用僕人式事奉把力量和安慰帶給我們的上帝。我們也要像祂一樣作僕人，先來到祂面前聽祂的話，敬拜祂、呼求祂，得著祂給我們的安慰，這樣我們就能用這樣的安慰，去安慰那各樣遭患難的人，使他們有勝過患難的力量！（2010.1.2．主日信息）
● 問題與討論
①請分享你在受苦中得到上帝安慰的經驗。
②想一想，你可以如何把上帝真實的安慰帶給身邊的人？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
