經文：詩篇一○三篇
有人說我們的心就像一個停機坪，聖靈是飛機……當我們的停機坪放滿了別的東西，我們就等於不要上帝了。……我們活在一個忘恩的世界裏，當我們感謝、讚美的時候，就是讓聖靈的飛機可以降臨在我們的停機坪上。
詩篇一○三篇是一篇標準的感恩詩歌，這篇感恩詩把個人的感恩跟團體的感恩結合在一起。
感恩詩的結構及內容
一、呼召人的心
首先，詩人作了一個呼召：「凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。」（1節）祂呼召「我裏面的」，就是裏面的人（inner man）、是靈、是魂。人受造，有「外面」的部分，有「裏面」的部分，這段經文特別注意「裏面」的人，呼召人的靈來稱頌上帝、感謝上帝。
二、為個人和團體獻上感恩、頌讚
接著詩人提到這篇詩篇的主題：「不可忘記上帝對我們所賜的一切恩惠」（見2節）。第2-5節都在為個人的事向上帝獻上感謝。感恩的內容提到兩大項，一方面是感謝上帝赦免我們的罪、醫治我們一切的疾病、救我們脫離死亡；另一方面，感謝上帝以仁愛和慈悲為我們的冠冕，又用美物使我們所願的得以知足。上帝不只把我們從罪、從疾病、從死亡裏面拯救出來，祂還要用美物使我們滿足，以致我們如鷹返老還童。
在6-18節講到團體的感謝。團體的感謝基本上類似個人的感謝，不過經文花了較大的篇幅來感謝上帝對以色列民族的拯救。以色列因為所處的地理位置，在整個歷史中，常有人從四面八方攻擊他們，又有原來就在迦南地的人，因此上帝的百姓─以色列民常常受到欺壓，為此他們常常呼求上帝的拯救。從摩西的時代開始，上帝就施行拯救，藉著拯救，讓他們知道耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
最精彩的是9-11節：「祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！」這一段是詩人為了罪得赦免而感恩，在講述屬於團體的罪、團體的受壓制、團體怎麼被撒但、世界、肉體捆綁，以及團體的救贖。
事實上，「因信稱義」的福音是從團體開始的。我們現在談到「因信稱義」，比較著重在個人身上，但從救恩歷史來看，「因信稱義」都是從團體開始的。從以色列人出埃及以及整個先知書，都可以在團體中看到「因信稱義」的福音。「因信稱義」不只拯救個人的罪，更是要拯救團體的罪，因為我們看到的每一個人都是罪人；整個團體的罪不對付，怎麼能夠解決個人的罪？很多時候，福音派的基督徒會把我們的信仰侷限在個人，其實基督信仰真正要談及的範圍是整個團體、整個國家。上帝所揀選的是一個民族、是一個國家、是一群人，叫作教會。上帝在創立世界以前，就定了一個旨意：祂要揀選一群人完全屬於祂，而不是單單只揀選一個人。
頌讚完上帝的救贖之後，詩人說：「耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫。」（17節）不曉得為甚麼，我們很容易把上帝的慈愛跟公義分開，但上帝的慈愛和公義是綁在一起的。以賽亞談到上帝的公義就是祂的慈愛；在新約也說：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」（哥林多後書五：21）上帝的義就是上帝的愛，我們的腦袋很容易誤會上帝可以分成慈愛這一半和公義那一半，祂施行慈愛的時候沒有公義，施行公義的時候沒有慈愛；這就和我們定義「福音」和「律法」時很容易產生的誤會一樣：很福音就是對人寬鬆一點，很律法就是對人要求多一點。可是上帝不是這樣的。
在上帝的本性裏面，祂的慈愛就是祂的拯救，是祂的信實，也是祂的公義。上帝使無罪的為我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為「上帝的義」；「上帝的義」是甚麼？是把上帝的拯救、上帝的慈愛，以及我們人對上帝的認識全部都包在一起。「沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書三：10），人根本無法達到上帝公義的標準，因此上帝把祂的義賞賜給我們。「上帝的義」是指「義的」取代「不義的」，就是上帝的愛；這是我們很難了解的，也是這個世界很難接受的，人的反應一定是：不可能有這種事會發生！
我們常常覺得我們受委屈。而「因信稱義」就是專門針對受委屈、受壓制的人。我們總覺得別人虧欠我們、總覺得家裏虧欠我們、總覺得國家虧欠我們、總覺得上帝虧欠我們！上帝說：「不是這樣，孩子。所有敬畏我，願意等候我的人，我會把一切美好的東西都賜給他們。」
三、呼召所有受造物及人心
在一○三篇的最後一段，作者又回到呼召、宣告，第19-20節：「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄統管萬有。聽從祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！」詩人又開始呼召，而且不只呼召一個人，他呼召上帝所創造的萬物，21-22節：「你們作祂的諸軍，作祂的僕役，行祂所喜悅的，都要稱頌耶和華！你們一切被祂造的，在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華。」所有的受造物，動物、植物、礦物，都要來稱頌祂！我們若不稱頌祂，石頭都要起來讚美祂（參路加福音十九：40）！接著詩人的呼召又回到內心的部分：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」（22節）上帝最看重的是祂所造、最寶貴的人的心。
向上帝感恩的目的
讀完這篇詩篇以後，我們要問一個問題，為甚麼詩人那麼迫切地說：「我的心，你要稱頌耶和華！不可忘記祂一切的恩惠！」為甚麼詩人切切叮囑自己不要忘記？我們要思考一個問題：到底感謝上帝、讚美上帝是上帝的需要，還是我們的需要？若知道這是我們的需要，我們就不會把感謝、讚美當作一個律法要求，而當作是一個好消息。為甚麼我們需要做這件事？
一、回轉歡迎聖靈，得回上帝榮耀
上帝說祂坐在寶座上，可是祂也居住在謙卑痛悔的人心裏（見以賽亞書五十七：15）。上帝很樂意居住在以色列、居住在讚美的寶座上；祂本來就充滿萬有，而且特別願意住在我們的心裏面。但我們的心是不是願意讓上帝來居住呢？有人說我們的心就像一個停機坪，聖靈是飛機，飛機會停在甚麼樣的停機坪上面？是不是已經淨空的停機坪？假如這個空間滿了的話，飛機就降不下來。飛機進到停機坪也不是隨便亂停，需要一定的跑道、一定的規格，飛機才能夠降得下來。所以，感謝、讚美、認罪，做這些事是讓我們歸靈，整理好我們的停機坪，並且吸引上帝的同在，讓聖靈降臨！
「因信稱義」最終是要讓上帝作上帝，也讓人作人。當我們這個人活得不像人樣，我們會很不快樂，我們需要得到上帝的同在。在上帝所赦免的一切罪中，最大的罪是拒絕上帝，最大的障礙是驕傲、自義。當我們的停機坪放滿了別的東西，我們就等於不要上帝了，因為我們打算自己操縱一切，而這樣的結果就是愁苦增加。愁苦為甚麼增加？因為我們離開萬福的泉源。上帝本來造了我們，最寶貴的受造物是人，祂本來就要把一切的好東西給我們，可是人拒絕了祂、拒絕了恩典，因此活得很悲慘，這就是所謂的罪的結果─咒詛、死亡、隔絕。因此感謝、讚美、認罪、悔改叫作歸靈、叫作敬拜，就是聽主的話。
主禱文教導我們敬拜上帝：「我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音六：9-10）天使的讚美也教導我們：「至高之處，榮耀歸給上帝，地上平安歸給因信稱義的人！」（參路加福音二：14）當我們這樣敬拜、感謝、讚美上帝，就是在歡迎飛機降臨，就是要讓我們遠離最大的罪惡─忘記了萬福的泉源。所以這篇詩篇告訴我們：「我的心啊！你們一切受造物啊！所有的一切都要來讚美上帝！」
我們認罪、悔改、感謝、讚美、聆聽上帝的話，有一個最重要的，也是「因信稱義」最終的目的─得榮耀。「得榮耀」就是要讓上帝的榮耀在我們身上，讓我們這個人活得像耶穌一樣，活出上帝榮耀的形像。羅馬書八章27-30節：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」稱義，是我們這些蒙召信靠祂的人的第一個階段，上帝最終的心意是要我們得榮耀。
甚麼叫得榮耀？「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」（羅馬書三：23），上帝的榮耀就是耶穌！上帝要我們效法祂兒子的模樣，使我們繼續不斷稱義，最終讓上帝的義降臨在我們中間，讓我們完全被改變，變得像耶穌一樣，這是上帝永恆的心意。上帝指著祂的兒子耶穌說：「你們要像祂，你們要聽祂！」聖靈的工作就是要為我們禱告，讓我們能夠相信耶穌、認識耶穌、榮耀耶穌、見證耶穌、變得像耶穌。
二、與上帝和好、以祂為樂
我們的認罪、悔改是一個開始，當我們悔改時，我們才會開始明白上帝對我們的恩典有多大。「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」（詩篇卅二：1），因此我們會滿心歡喜地感謝、讚美祂。我們最大的罪還不是外面做錯這件事、做錯那件事；我們最大的罪是內心完全忘記上帝。我們以為可以憑自己做這、做那，但我們忘記了上帝，而且常常忘記。忘記上帝是最大的罪。
很多時候，我們對一些事情很有把握，就像彼得一樣，覺得可以按照我們的經驗、按照我們的判斷來做事；特別事奉很久的人要更注意。當我們累積很多訓練、經驗，我們可能會自己決定應該怎麼做。經驗沒有問題，問題是我們不知道我們相當驕傲，導致我們有了經驗，卻忘記了帶領我們打勝仗的那位上帝，這是最要命的。上帝會在我們踢到鐵板以後，帶領我們悔改，讓我們發現自己忘了尋求祂，並且願意回轉，學習更像祂的樣式。悔改最重要的不是為做錯甚麼事悔改，而是讓我們知道自己忘記上帝，並決定讓聖靈這架飛機降臨在我們的停機坪上。我們說要「先禱告，再事奉」，是要讓我們不以奴僕的心服事上帝，不要忘記我們的老爸。我們的天性容易忘記天上的老爸─上帝，我們可以跑出家門，把祂忘在遠方；我們也可以待在家裏，卻還是忘記祂。我們需要先跟上帝和好，以祂為樂、與祂同行，讓祂成為我們最親密的對象。
其實上帝造我們，就是要把祂的豐富給我們，要跟我們親近。「以馬內利」是上帝的名字，表明祂想要與我們同在直到世界的末了。祂最想賜給我們的是祂的義，是祂的同在，「盼望新天新地，有義居在其中」（彼得後書三：13），在新天新地裏面，最重要的是上帝作我們的光，上帝與我們同在，這是我們最大的盼望，而且我們永不會再忘記祂。
讓我們最快速進入上帝同在的辦法，就是發自內心的感恩、讚美，是真的打從心裏面以上帝為樂，而不是外在的動作。詩篇卅七篇4節：「又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。」意思是，真正作上帝兒子的人，真的知道上帝是他所擁有的，因此他心裏會很清楚應當要甚麼、不要甚麼，也很清楚向上帝求甚麼是祂一定會應允的。所以使徒約翰說：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們……知道我們所求於祂的，無不得著。」（約翰壹書五：14-15）因為我們會很有把握知道上帝喜歡甚麼、不喜歡甚麼，知道上帝一切的豐富在哪裏，而且懂得怎麼支取。
個人如此，團體也不例外。我們個人不要忘記主，團體更不要忘記主。很多大型教會（mega church）最大的問題是，教會大了以後，反而把上帝丟掉了。我們要一直存著謙卑的心，知道我們需要主，不管我們個人或教會成長到甚麼地步，永遠要知道我們是最小的，要知道我們最需要的是耶穌。當人家誇揚我們、說我們的教會很大，我直接的反應是把榮耀歸給上帝，不要竊取上帝的榮耀。我真的從心裏面覺得「我今日成了何等人」（哥林多前書十五：15），今天真理堂能夠走到這個地步，都是蒙上帝的恩典，沒有甚麼可以「傲」的；若上帝的手一收回，就甚麼都沒了。我們要得著一個兒子的心，而且以我們天上的老爸為榮。
很多時候，我們會有夫以妻為貴，妻以夫為貴的想法，古代宮廷中還有「母以子為貴」的現象（皇后與太子）；我們是不是應該以我們的上帝為貴？這是測試我們是不是朝著「因信稱義」最終的目的前進。我們不只要與上帝和好，更要以上帝為樂，以上帝為貴，以上帝為榮。我們要常常想到：「我的上帝是那麼地榮耀，我要變得像祂一樣！我人生所有的目的、最大的渴望，就是真的希望我跟上帝好到不行！」當我們真的以上帝為榮，我們就會打從心裏感謝、讚美祂，而且這會成為一個良性的循環。我常常跟我的孫女玩一個遊戲，就是問她們：「阿公是屬於誰的？婆婆是屬於誰的？」她們會回答：「都是我的！」玩這個遊戲會讓她們很快樂，我也很快樂！因為她說阿公是她的！上帝一直很想告訴我們─祂是我們的！然而我們卻常常忘記。當我們快樂，上帝也會快樂！並且天也要快樂、地也要快樂！因為上帝造我們，本來就是要把一切都給我們，但我們卻喜歡作浪子，喜歡靠自己，喜歡離家出走；我們忘記上帝的結果實在是太悲慘了！我們不要活在卑慘的世界裏。基督徒對上帝的感謝讚美不是奴僕式的感謝、讚美，而是發自內心地說：「我的上帝多麼地棒！多麼地好！」感謝讚美、以上帝為樂不只是我們被上帝吸引，上帝也會被我們吸引。
以耶和華為樂，祂會將我們心裏所求、所想的賜給我們，我們也知道甚麼該要，甚麼不該要。與上帝同行的人，有很多狀況已經不需要禱告了。我們不要像巴蘭，明明知道那是上帝不喜悅的，還想要去求問祂，其實他是在強迫上帝接受他的想法。但上帝很尊重他：「好，你想去就去吧！」（見民數記廿二章）有些東西，我們求都不應該求，尤其是不合上帝心意的。我們要知道上帝喜歡甚麼、不喜歡甚麼，而且與祂快樂地同行。這是感謝、讚美最終的目的。
結語
「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（歌羅西書二：6-7）一個「因信稱義」的人，他心裏的感恩會不斷地增長。使徒彼得說：「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼得後書三：18）我們好像比較容易在知識上有長進，在恩典上不容易有長進。當我們在恩典上有長進的時候，我們的自我形象會變得正確─不是良好，而是正確─不管別人怎麼貶抑，我們都可以處之泰然，因為沒有任何人能控告我們，因為我們知道自己是上帝的孩子，所以我們不會怕人！魔鬼想要引誘耶穌卻失敗，正是因為耶穌深深知道上帝對祂的心意：「祢是我的愛子，我所喜愛的！」祂得到這份確信才進入到曠野，因此能夠用上帝的話來抵擋仇敵一切的試探與詭計。這是一個天大的好消息─再也沒有人可以控告我們！沒有任何事可以把我們跟上帝的愛隔絕（見羅馬書八：39）！聖靈來就是要告訴我們這件事情，要讓我們看到我們的上帝有多好、有多棒，要讓我們知道我們是上帝的兒子，不是奴僕。「因信稱義」的福音就是讓上帝作上帝，讓人好好作人。我這個「人」應該怎麼作？就是信靠上帝、順服上帝，像上帝的獨生子耶穌一樣，活得像人樣、活得很喜樂、活得很榮耀。這是「因信稱義」的人最終的結果─以上帝為榮，讓上帝、讓自己得榮耀。（2014.6.11‧晨禱信息‧吳俊德、姚愛文整理）
● 問題與討論
①感謝上帝是上帝的需要還是我們的需要？為甚麼我們要感謝上帝？
②你願不願意讓聖靈這架飛機降臨在你心裏的停機坪？想一想過去一週可以向上帝感恩的事，並在小組中分享。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
