經文：詩篇卅七篇，七十三篇
面對惡人，有一個最基本的動作，是我們可以做的，也是我們應該要做的，就是來到上帝面前。我們需要邀請上帝進來，用福音每天清理我們的心，讓我們離棄忿怒，免得心中不平，然後作惡；也讓我們知道該怎麼遵行上帝的律法。
今天我們要看第二篇智慧詩─詩篇卅七篇。甚麼是智慧詩？在妥拉裏，有一些著作講到人生智慧，而且大部分都是詩歌體，如約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌，這幾卷書，統稱叫作詩歌智慧書。
智慧書在談甚麼？
甚麼是智慧？智慧就是知道怎樣面對人生的問題、作正確的決定。智慧跟掌握資訊不一樣，這是個資訊爆炸的時代，我們擁有很多資訊，但我們缺少智慧，不知道該怎麼使用這些資訊；我們不知道在這個時間、這個地點，該做甚麼事情。我們可以托福考很高分，卻不知道怎麼處理人際關係、不知道怎麼處理家裏的問題；我們可以很會考試，可是不會做人。智慧，就是知道該怎樣好好地活在世界上，知道該怎樣好好做人。
聖經的詩歌智慧書在談甚麼？約伯記在探討一個麻煩的人生問題─苦難；面對苦難，我們該怎麼辦？箴言在面對做人處事，很多做人處事的問題都需要智慧，智慧這個字出現在箴言每一章裏。傳道書在講人生到底是怎麼一回事：好人受苦、惡人亨通，結局都一樣；有人聰明，有人愚笨，可是結局都是死亡；有些人又吃又喝，有些人不吃不喝，結局都一樣；那麼我們到底要吃要喝，還是不吃不喝？傳道書在探討人生的意義，問了很多「意義」的問題，最後下了一個結論：人生最重要的是敬畏上帝，好好享受上帝在地上給我們的喜樂（就是家庭）。雅歌在講愛情、婚姻、家庭。這些都是人生大事。教導我們用妥拉、用上帝的話來生活的，就是智慧詩歌書。
詩篇裏也有些是在面對人生中作決定的問題，教導我們該如何為這些問題禱告。例如第一篇，談到甚麼叫有福的人生，就是智慧的人生、有妥拉的人生；還有今天的卅七篇，講到另一個很重要的題目，是在我們這個時代也很夯的問題，而且是我們幾乎每一天都要面對的，就是面對惡人，我們該怎麼辦？
如何面對惡人
詩篇卅七篇，基本上是在講「因信稱義」的人如何面對惡人，講到「因信稱義」的義人是相信上帝的人、等候耶和華的人、謙卑的人。舊約跟新約所談的義人是一樣的，是「因信稱義」的人、是會等候上帝、倚靠上帝的人。從這樣的人身上，我們可以看到應當如何面對惡人。
一、不要讓自己也變成惡人
詩篇卅七篇，開宗明義地說：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」（1節）這裏說出了人一般的反應。看到作惡的人，特別是看到惡人在享福，我們會很受不了；惡人居高位，我們也受不了；看到他們吃香喝辣、貪汙、荼毒百姓，我們會覺得天理何在？！詩篇卅七篇就是在處理這樣的事情：我們該如何面對這世界上的惡人？
我們需要上帝的話。這裏的妥拉告訴我們甚麼？祂要我們注意，小心不要讓自己也變成惡人，不要讓別人的惡激發我們裏面的惡。其實這樣的說法更深層的想法是：「沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬書三：10）別人的惡會吸引我們裏面的惡。「當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」（詩篇卅七：8）我們要小心，不要為作惡的心懷不平，也不要向行不義的生出嫉妒，免得本來不是我們的錯，卻因為別人的惡，反而把我們的惡給帶出來。所以我們要小心！
二、清楚上帝的角色與自己的角色
遇到惡人，詩人建議我們不要心懷不平，可是惡人還在，事情還沒解決，怎麼辦呢？這段經文裏有一個基本的思想，也是「因信稱義」的思想，就是我們要分清楚，到底誰是上帝。處理惡人不是我們的責任，是上帝的責任。上帝在這段經文向我們說：「孩子，你不要擔心，他們（惡人）如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你不要急！」（參詩篇卅七：1-2）上帝的老眼沒有昏花，我們為甚麼急著要出手？祂說：「我不會不管，我會管！你覺得自己懂很多事情，其實你根本不懂。你只要倚靠我，拒絕惡，行出該行的善就好。」（參詩篇卅七：3）
意思就是說，我們要弄清楚上帝的角色，也要弄清楚自己的角色；我們只要以耶和華為樂，祂就將我們心裏所求的賜給我們。「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。」（詩篇卅七：5-6）我們要做應該做的事情，不屬於我們的事就不要做，不然會很麻煩。「因信稱義」是先把角色弄清楚，讓上帝作上帝，讓我們作我們自己，讓每一個人作他自己，這是永恆的定律。千萬要小心，不要越界。
越界的後果是甚麼？要知道，犯罪就是越界。不守本分的天使，就叫作墮落的天使。不守本分還不在於我們做了甚麼錯事，而是我們僭越自己的角色，去做我們不該做的事情。特別是我們想做上帝的事情，這就叫作「因行為稱義」、「因功勞稱義」，是想用肉體做事。
（一）上帝的責任─決定義人、惡人的結局
在這一篇裏談到，惡人將會如何、義人將會如何。我們不要擔心，惡人的結局一定是不好的。俗話也說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，可是我們都希望立刻看見善有善報，惡有惡報，看不見的話（或者我們看到作惡的人得善報），我們就會生氣。上帝在這裏講得很清楚，義人、惡人的結局很不一樣，20-27節：「惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油；他們要消滅，要如煙消滅。惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。蒙耶和華賜福的必承受地土；被祂咒詛的必被剪除。義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！你當離惡行善，就可永遠安居。」「因信稱義」的人要做的事情，就是要離惡行善，然後，得到的回報是：「謙卑的人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（11節）
我們讓上帝作上帝，就不用扛上帝那份重責大任，心裏就會放鬆；我們把自己弄得緊張得要命，甚麼都要管，忙死了、累死了、氣死了，更糟的是，最後也沒有甚麼好結果。我們要清楚我們的角色是甚麼，上帝的角色是甚麼，不該我們管的，就不要管。為甚麼呢？第28-29節：「因為，耶和華喜愛公平，不撇棄祂的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。義人必承受地土，永居其上。」
我們不太容易相信上帝會處理惡人，因為我們是有限的人。我們不是無所不知、無所不在、無所不能，而且我們的眼界很狹窄，我們只看到這幾年，甚至只看到幾天。有時候，我們只看到眼前的事，就以為我們可以作決定、作判斷。比如我們看到同性婚姻、性解放運動，我們就覺得婚姻制度完了、會垮了！但我們應該要好好看看整個人類歷史。甚至在我們有生之年，我們都可以看得見的，例如共產主義。四十年前，我們看到它橫掃全世界，但有誰會想到，柏林圍牆會垮掉、共產主義會不流行、會被資本主義化？我們再回顧人類歷史中強盛的文化，亞述過去了、巴比倫過去了、希臘過去了、羅馬過去了、希特勒時代也過去了。我們很短暫，我們不是上帝，所以我們在處理人事物的時候，不能夠用我們短暫的眼光來看。
（二）我們的責任─信靠等候祂
但我們要做甚麼呢？詩人告訴我們，我們只要以耶和華為樂，也就是等候耶和華。這段經文裏有幾次講到「等候」，第7節：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」第34-36節：「你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就擡舉你，使你承受地土。惡人被剪除的時候，你必看見。我見過惡人大有勢力，好像一棵青翠樹在本土生發。有人從那裏經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。」這裏一直強調：「你要等候祂！你要等候祂！」眼前的事會過去的。甚麼是等候上帝？就是對上帝有盼望、有期待！
詩篇卅七篇37-40節：「你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。但義人得救是由於耶和華；祂在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；祂解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠祂。」「因信稱義」的人，是堅心倚賴耶和華，而且會忍耐等候，所以我們如何能不作惡？又如何行善？惟一的辦法是信靠祂、等候祂、期待祂。
三、看到「因信稱義」的榜樣：詩篇七十三篇
詩篇卅七篇要跟七十三篇對照來看。七十三篇也談到如何面對惡人，並且它把如何面對惡人這件事全面性地描述得很清楚。
甚麼叫等候上帝的人？第1節：「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」等候祂的人是清心的人。然後，詩人講述了很多自己的問題，最大的問題是─不清心；所以他說：「我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」（2-3節）你們會不會媒體看多了就心懷不平、FB上多了就有焦慮症？我們看到越多不好的事情，我們裏面的惡就容易被攪動，攪動到睡不著覺。
第12-15節：「看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待祢的眾子。」惡人說話自高、毀謗全地，上帝的百姓卻喝盡了滿杯的苦水！我們可以從這裏看到猶太人的智慧，他把我們裏面的不平全部講出來了。這些不平，我們不太敢講，但詩篇的作者卻責難上帝：「上帝啊！祢把我們放在這樣的情況之下，祢的眾子都受苦啊！」
從17節開始，有一個很重要的轉折：「等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。祢實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢；主啊，祢醒了也必照樣輕看他們的影像。因而，我心裏發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在祢面前如畜類一般。」（17-22節）這個作者來到上帝面前、被光照，知道自己真是罪人、真是小信、真是跟惡人一樣敗壞！他甚至罵自己是畜類。
接著，他向上帝訴說他的愛慕：「然而，我常與祢同在；祢攙著我的右手。祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩篇七十三：23-25）這是很棒的詩歌，談戀愛的時候也可以這樣寫：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」寫這個給男朋友、女朋友，他／她一定會很開心，因為我也曾經用過。
最後在26-28節，我們看到甚麼呢？「我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離祢的，必要死亡；凡離棄祢行邪淫的，祢都滅絕了。但我親近上帝是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。」太好了！「因信稱義」的人會存活，「因行為稱義」的人卻會死亡、受咒詛。
詩篇卅七篇和七十三篇，是「因信稱義」的人面對惡人，也是我們面對惡人時，最標準、要採取的模式，就是「要親近上帝」，因為與我們有益，耶和華是我們的避難所。「因信稱義」的人，要怎麼用福音？福音是管我們的心的（外面的行為是律法在管），我們的心不被管的話，我們就只能憑著肉體做事而已；但我們的心若被聖靈管制的話，我們就能夠做正確的事。福音是管我跟上帝的關係，而且讓我們對上帝、對人、對自己，各方面都看得清楚，這樣我們才能夠作正確的決定。「因信稱義」，不是寂靜主義，「因信稱義」乃是來到上帝面前，作一個清心的人，不會被這世界搞得亂七八糟，不會人云亦云，這叫作智慧。
詩篇是靈魂的解剖學，把智慧詩歌放在詩篇裏面，是讓我們知道我們的心是多麼敗壞，我們是何等需要上帝。智慧是甚麼？智慧是上帝的話，當上帝的話進入到我們心裏的時候，我們才能夠正確地面對惡人。
四、傷口得到醫治，成為清心的人
面對惡人最困難的是甚麼？當我們受傷的時候，就是最困難的時候。當事情與我們無關，我們還可以比較容易談到饒恕，可是如果我們是當事人，談饒恕就非常困難。在第二次世界大戰，家人被納粹所殺的人；在抗戰時期、南京大屠殺的時候，親友被殺的、被強暴的人；家人在捷運殺人案中被殺了的人，這樣的人很難面對加害者。因為受傷，面對惡人的時候，我們裏面的惡全部都會顯露。
雖然別人所做的錯事，讓我們受傷、受虧損，可是我們沒有別的路，只有來到給我們一千萬兩銀子的上帝面前。我們需要得醫治，得醫治的人，腦袋才會清楚，真理才可能在他面前顯出來。每天我們都要清理自己的心、清理自己的罪、清理我們內心的苦毒。假如我們在一件事上被傷害、沒有得醫治，我們做別的事情都會變得不準確。
因此，七個釋放禱告的第二、三步驟非常重要：拒絕謊言，選擇真理；拒絕怨恨，選擇饒恕。求主賜給我們真理，不被謊言所欺騙；求主讓我們裏面有饒恕人的靈，不被怨恨所綑綁。能夠饒恕，要先在心裏深處接受上帝赦罪的恩典，讓上帝醫治我們，得到醫治以後，我們才可能成為清心的人。我們的心不清，不只是很難面對惡人，連比較不惡的人，我們也沒辦法面對。「因信稱義」是讓我們歸靈，回到「一要」（耶穌愛我，我知道）的精神，「因信稱義」是保命的福音。
結語
面對惡人，有一個最基本的動作，是我們可以做的，也是我們應該要做的，就是來到上帝面前。我們需要邀請上帝進來，用福音每天清理我們的心，讓我們離棄憤怒，免得心中不平，以致作惡；也讓我們知道該怎麼遵行上帝的律法。遵行上帝的律法是我們自己應該做的，可是我們做不到，我們需要上帝的恩典進來才能夠做到。即使我們做到了，也沒有可誇的，因為一切都是恩典，這叫作「恩典的福音在我身上發生功用」。「我親近上帝是與我有益，我以主耶和華為我的避難所」，等候耶和華的必承受地土，並且以豐盛為業、以喜樂為業。（2014.5.28‧晨禱信息‧姚愛文、吳俊德整理）
● 問題與討論
①一個因信稱義的人，會如何面對惡人？
②面對惡人，你最困難的一點是甚麼？本篇信息告訴我們如何突破，你自己有沒有親身的經歷？請在小組中分享並彼此代禱。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
