經文：約書亞記六章1-27節，約翰壹書五章4節，希伯來書十一章24-27節、十二章1-2節，以弗所書六章12節，哥林多後書十章4節
我們的目標不是仇敵，我們的目標是上帝，讓上帝來掌管這塊土地。耶利哥式的禱告就是要達到這個目標，重點是讓上帝的同在降臨。若我們要我們的家、我們的職場屬靈空氣改變，就要不斷地做屬靈爭戰的禱告。
這個主日的信息提到的是以色列百姓第一次進入迦南地、爭戰得勝的戰役─耶利哥戰役。主日講台的講題名稱是「信心之旅，旗開得勝」，耶利哥城得勝，是標準屬靈爭戰得勝的一個模範。屬靈爭戰得勝最重要的關鍵是甚麼？信心！約翰壹書五章4節：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」使我們勝過肉體的，也是我們的信心。信心就是緊緊地跟隨元帥、抓住元帥，耶利哥戰役就是屬靈爭戰信心彰顯得勝的一場戰役，所以我們要認識「屬靈爭戰信心的特質」。
屬靈爭戰信心的特質
今天我們要談屬靈爭戰的信心，信心有很多種：接受耶穌需要信心、被聖靈充滿需要信心、向上帝求一些禮物需要信心、得恩賜需要信心、打仗需要信心……，今天我們的重點是：得勝屬靈爭戰的信心的特質。我用幾節聖經來歸納，希伯來書十一章24-27節：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」摩西要離開埃及的時候，面對法老王、面對這世界的代表，他裏面要有信心，他的信心是甚麼？希伯來書作者告訴我們：「他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」所以，屬靈爭戰的信心需要有兩個特質：第一個是「看見那不能看見」；第二個是「恆心忍耐」。
一、看見那看不見的
要打贏屬靈爭戰，不管是個人或團隊的信心，都必須具備這兩個基本的特質：第一個是能夠「看見那看不見的」；第二個是忍耐到底。「看見那看不見的」是甚麼意思？屬靈爭戰的第一個特色，就是屬靈的、是看不見的。假如我們不知道屬靈爭戰是看不見的戰役，只是用人的眼光去看，就沒辦法讀懂整個耶利哥戰役的策略。以弗所書六章12節，保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」換句話說，這個世界有看得見的部分，也有看不見的部分；耶利哥戰役不只是以色列人去爭戰，在靈界，上帝也為祂的百姓爭戰。我們絕對不能只從「看得見」的角度來看，假如我們沒有屬靈爭戰是「看不見」的觀念，我們就讀不懂上帝為甚麼要約書亞帶領以色列人去繞耶利哥城。
1. 看不見的決定看得見的
哥林多後書十章4節：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」意思是，我們爭戰乃是憑著上帝所賜給我們屬靈爭戰的兵器─「看不見的」上帝的道。看不見的屬靈世界會影響看得見的物質世界。所以我們要瞭解：在靈界得勝，在物質界就會得勝。就好像摩西在山上舉手，亞倫與戶珥在旁邊扶著他的手，約書亞在山下跟亞瑪利人爭戰，就能夠打勝仗（見出埃及記十七：10-13）。我們要記住一個事實：在這宇宙間，看不見的比看得見的重要得多。就像我們物質的身體也是一樣，看不見的遠比看得見的重要得多─頭髮燒掉沒有關係，因為還會再長出來；但是心臟、肺臟、肝臟要是出了問題，事情就沒有那麼簡單了。撒母耳記上十六章7節：「……耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」我們看不見的部分決定我們這個人的品格，因為暗中所做的事，只有上帝知道（當然其實我們自己也知道）。所以要記住：「看不見的」決定「看得見的」！更何況靈界真的是我們肉眼所無法看見的，所以要打贏屬靈爭戰，一定要知道屬靈爭戰的特質─不是與屬血氣的、與物質界爭戰，乃是與屬靈氣的爭戰。
2. 如何看見那看不見的
要得勝屬靈爭戰，必須懂得使用屬靈兵器。「看見那看不見的」受詞是甚麼？就是我們的主、我們的上帝、萬軍之元帥。上帝安排這些事件，都是為了要讓我們末世的人學習屬靈爭戰的方法，不只是讓我們憑信心去打，更有屬靈的原則在裏面。耶利哥戰役不是把所有人都派去繞城，而是叫兵丁去繞城，約書亞記六章3節說「一切的兵丁要圍繞這城」，最前頭有七個祭司吹角，吹角的祭司後面是抬約櫃的，抬約櫃的後面是軍隊，按著這樣的次序繞城。雖然只是繞城，但這些爭戰的兵丁他們還是要拿著兵器，因為屬靈爭戰有非物質的部分，也有物質的部分，只是先透過繞城的動作針對「非物質」的部分爭戰。前面六天每天繞城一次，到第七天繞七次，總計十三次，「七七」代表完全數。
以色列百姓如何看見那看不見的？第一個是吹角，吹角對以色列的意義，是歡迎上帝的同在、宣告上帝的同在（見出埃及記十九：16、19）。「角」不是樂器，而是爭戰得勝的一個工具。我去訪問耶路撒冷的時候，有機會和幾位猶太人交通，他們跟我討論吹角的事情：「你們華人很奇怪，在敬拜讚美的時候，喜歡隨便亂吹號角；號角不是樂器，乃是要呼召上帝的同在，是為了打仗用的。」所以士師記的基甸要去打仗的時候吹角，是呼喊上帝的同在（見士師記七：19-23）；在西乃山的時候，吹角是表示：「上帝啊，祢來！祢來！」希伯來書裏面也講到在西乃山上，角在吹的時候，上帝的同在降臨（見希伯來書十二：18-19）。所以吹角這個動作是有屬靈的含意，是歡迎、宣告上帝的同在。
第二個，要大家安靜、不講話，約書亞記六章10節：「約書亞吩咐百姓說：『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。』」上帝要以色列百姓七天安靜、不講話！這非常困難，要我們一個小時不說一句話可能都有點困難了，更何況是整整七天！為甚麼要安靜？因為人的話多就聽不到上帝的聲音。講話的時候，是講話的那個人作主；我們很喜歡講話，因為我們想要用話語掌控別人以及控制一些情形，而上帝要我們停止、要安靜！詩篇四十六篇10節：「你們要休息，要知道我是上帝！」上帝的意思是：「孩子，不要亂動，不要亂喊，放下自己，讓我來做工吧！」
很多年前，我在學習醫治釋放的事奉，我有一個啟蒙老師是天主教的神父王敬宏神父，他教我內在醫治。他跟我說：「你們基督教很奇怪，我為病人禱告，禱告的人在禱告，被禱告的人也在禱告。」他舉了一個很有趣的例子：請問一個病人在手術的時候，他可不可以亂動？不行！所以通常都會打麻醉劑防止病人亂動，醫生才能好好地開刀。然而，今天的基督徒動個不停，以致上帝沒有辦法施展。要安靜，讓上帝作上帝！
有一位在靈恩運動裏面很有名的人物凱撒琳．庫爾曼(Kathryn Kuhlman)，她是辛班尼(Benny Hinn)的啟蒙老師之一。她有一次在帶敬拜，進行到一半的時候，突然要所有的人安靜，五分鐘、十分鐘過去，最後整整安靜了三十分鐘；安靜對靈恩派的人而言是很受不了的，但是就在過了三十分鐘之後，突然聖靈降下來，很多人開始哭泣，當場就得到醫治。沒有任何祈求，敬拜完就完全安靜，等候聖靈來；安靜讓上帝工作非常重要！在屬靈爭戰裏面，我們呼求上帝的同在，也要學習安靜、放下自己等候主。
最後，第三個是呼喊！「七七」繞城做完、當上帝完全同在之後，就開始呼喊。所以不只是單單安靜，安靜之後是呼喊，這是有階段性的，該呼喊的時候就要呼喊。呼喊甚麼？詩篇六十八篇1節：「願上帝興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。」這節聖經告訴我們，當約書亞他們大聲呼喊之後，上帝就親自興起，把城牆給整個摧毀。這時候他們手中的兵器就派上用場了，可以開始進行作「看得見」的爭戰，殺掉所有耶利哥城裏面的人。所以上帝的百姓要先打贏屬靈氣的、靈界的仇敵，然後再開始收拾物質界的仇敵。
3.實際的應用
那麼耶利哥之役，對於我們今天的應用是甚麼？最有名、最實際的是「行軍禱告」。過去二十年來，基督的教會從耶利哥式的屬靈爭戰的方法裏面得到很多的啟發，也真的很有果效。我自己開始實際運用「行軍禱告」，大約是在1995年左右。記得當時我們每一年農曆年結束，整個教會的屬靈空氣是很低落的；那時候我們才剛開始學習推動建立「過得勝的農曆年」的文化，在那之前弟兄姊妹過完農曆年之後都像是戰敗的公雞、母雞似的，因為農曆年期間大家在家裏的生活都不是很得勝，因此那幾年每一次農曆年過後，教會便會特別安排禱告特會，目的是要把大家的靈提升起來。
1995年，剛好我們請到美國北高地信義會(North Highland Lutheran Church)主任牧師范牧師來到我們當中主領禱告醫治特會，那次特會我印象很深刻，在聚會之前我跟他交通，跟他提起我們教會屬靈空氣很低落之類的問題，他就跟我談起一件發生在他身上的屬靈經驗。他說他第一次去香港真理堂開特會的時候，第一天晚上就踢到鐵板─台下的人對講道毫無反應。晚上他睡不著，聖靈感動他起來禱告，聖靈對他說：「你去繞著教會聚會的會堂禱告，釋放聖靈祝福的恩膏！」他就照著去做，繞了好幾圈，結果第二天的聚會竟然有明顯的突破！
范牧師又分享說，他來台灣之前的前一、兩年，他的教會有一個平常很健康、很強壯的同工，他是一位騎腳踏車的運動健將，結果有一天他騎腳踏車一到家就摔倒在地，心臟病發作就去世了；之後，整個教會也發生一連串的意外，上帝感動他起來開始為整個教會作行軍禱告，一直繞著教會禱告，並且也進入到會堂，為每一個座椅抹油禱告。接下來的主日，聖靈大大地造訪他們教會，有一位長老說：「這是我來北高地聚會以來最好的一次崇拜！」意思是說，屬靈空氣改變了，「看不見的」改變了「看得見的」！那天我聽他分享完以後，我有很深的感動，便馬上照著去做，我不僅繞著真理堂，連附近的懷恩堂也一起繞著禱告、祝福。那一次的聚會我們教會得到很大的祝福，對台灣信義會也是一個祝福跟突破，甚至有些老牧師第一次得到方言的恩賜而十分興奮。這是一個行軍禱告很實際的見證，當我們改變，實際去做、去經驗的時候，就會知道上帝所帶領的禱告行軍威力有多大。
今天我們要應用「耶利哥式」的禱告在我們的生活與事奉，很實際的就是「得地為業」─為我們預備要得著的那塊土地，進行「耶利哥式」繞城的行軍禱告。如何禱告？有三件事情很重要：第一，吹號、感謝讚美，歡迎、宣告上帝的同在；第二，認罪、悔改、等候上帝，就像使用「七個釋放禱告」一樣，要看清楚我們所在的環境，聖靈會啟示我們，讓我們知道要為了甚麼罪悔改；第三，釋放祝福，要奉主的名釋放相對的靈，比如說面對虛謊的靈，求主賜下真理的靈；面對貧窮的靈，要拔掉貧窮的靈並求主釋放富足的靈。不過要注意的是當我們還沒有拿到某地的屬靈權柄的時候，千萬不要隨便趕鬼，東捆綁、西捆綁；我看過有一些人因此出了事情，來尋求幫助，就是因為他們完全憑著自己的力量去爭戰。
禱告行軍告訴我們爭戰得勝最重要的三件事情：第一，敬拜上帝；第二，認罪悔改；第三，釋放祝福。這三個動作最重要的目的，是讓那個地方充滿上帝的同在；記住，我們的目標不是仇敵，我們的目標是上帝，讓上帝來掌管這塊土地。耶利哥式的禱告就是要達到這個目標，重點是讓上帝的同在降臨。若我們要我們的家、我們的職場屬靈空氣改變，就要不斷地做屬靈爭戰的禱告─「耶利哥式」的禱告；是釋放上帝的同在與祝福，不是咒詛、生氣。
上個禮拜我剛從嘉義榮光堂回來，他們要前進到溪口地區─一萬多人的地區只有一個教會，而且非常地弱小。有一個姊妹在耶路撒冷得到呼召，要進入那個地區，他們在那個地方先開始禱告半年，不做任何動作，就是去做「耶利哥式」的行軍禱告，去做屬靈的觀察、做文化的觀察，去跟當地的人建立關係。不是先想到要如何去與人爭戰，而是在那邊釋放上帝同在的祝福，我相信上帝一定會祝福他們的事奉。
過去這幾十年，上帝教導基督的教會醒過來，更多知道怎麼樣來做屬靈爭戰的禱告，所以在我們自己的屬靈權柄的範圍裏面，可以施行耶利哥式的禱告。當我們是一個家的家長，或是一個辦公室的主管，假如我們有那個權柄，可以抵擋、捆綁仇敵沒有問題，因為我們有那個權柄可以做；但是，假如到了別的地方，我們還沒有得著那個地方的權柄的時候，要特別小心，只能宣告上帝的同在、為那地求潔淨，並且求主釋放祝福。
4. 進入更高層級的禱告
另外，我們也要懂得邀請更高的權柄來禱告，特別是當我們禱告沒有辦法突破的時候，最近我跟很多弟兄姊妹分享，禱告不只是個人禱告、小組禱告，要進入更高層級的禱告的範圍，讓我們的信心眼光打開。比如說，除了在小組裏面禱告以外，也要跟分區、牧區在一起禱告，用更高的眼光來看事情才看得透；除了小組、牧區禱告，還要參加教會層級的禱告會。現在有些區長為了要提升他們小組的信心，就開始邀請小組員參加全教會的晨禱，幫助弟兄姊妹進入到更高層級的禱告。
過去這一、兩年有一群弟兄姊妹，因為他們家都在台南，台南拜偶像勢力很厲害，他們就成立了一個「台南禱告會」為家人信主禱告。有一次他們請我去，給他們一點鼓勵，因為他們已經禱告一段時間卻沒有甚麼明顯的突破。我對他們說：「你們不能只是像一般性小組這樣禱告，你們在為台南禱告的時候，要懂得運用更高的權柄來禱告。」也就是說，不要只是為家人禱告，還要為台南的教會禱告、為台南的屬靈空氣改變禱告，禱告的時候要擴大禱告的範圍，因為上空的這個屬靈的蓋子不拿開的話，要家人信主是很困難的。以賽亞書五十五章6-9節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」求主給我們更高屬靈的眼光，懂得用祂的眼光來看事情。
「耶利哥式的行軍禱告」最重要的是得到上帝的啟示、上帝的話，使我們的信心能夠高過我們自己目前所看見的，看見那看不見的需要更高的信心，想盡辦法讓我們的屬靈敏感度提高，這是耶利哥式的禱告中最重要的一點。所以為甚麼上帝要以色列所有的祭司團隊都要出來繞城，為的是讓每一個支派的兵丁的眼光能夠提高，讓他們能夠得到更高的眼光，然後才能夠把耶利哥給攻下來。所以我自己不只是帶領教會的禱告會，我很喜歡跟國度的一些牧者同工在一起連結、交通禱告，因為我自己同樣要學習擴大屬靈的視野，我的禱告、我的服事才能夠有更深、更廣的突破。
我們是一個小組化的教會，小組化教會的重點不只是小組，更要懂得善用資源，禱告的資源更是如此；求主幫助我們，讓我們的屬靈眼光能夠突破。禮拜六早上全教會的晨禱，以前我們鼓勵所有投入各樣服事的同工都應該參加，曾幾何時，我們慢慢地怠惰、退步。我們要拿回上帝所賜屬靈的權柄，就要站在教會的地位起來禱告，要小組、牧區興旺，要事工有成效，就應該邀請小組同工與司執事團隊一起來參加教會的晨禱。特別是我們需要更高層級的權柄來幫助我們，讓我們屬靈的眼光被打開，才能夠突破屬靈的障礙；看見那看不見的，就可以打開很多屬靈的遮蔽。
烏干達慕約翰牧師(John Mulinde)不斷提及我們要能夠轉化和復興的第一個步驟，他說是要「醒過來」─就是上帝的話要進來，所以要大量讀經、設立禱告祭壇；第二個步驟是要認罪、悔改；第三個步驟才是進行屬靈爭戰。第一個和第二個步驟如果做不好的話，很難進入第三個階段，因為「耶利哥式」的屬靈爭戰就是要上帝的百姓全面都預備好以後，才能夠進入實際的戰鬥；要先有上帝的同在，不然呼喊的時候，仇敵根本不怕。前面的步驟要做好：歡迎上帝的同在、潔淨、對付自己、預備好抓住耶穌、抓住元帥，才能夠得勝，這是第一點。「看見那看不見的」是屬靈爭戰得勝的第一個特質，信心也是「看見那看不見的」，所以需要有上帝的啟示、上帝的話語，才能看見那看不見的元帥。這是耶利哥式屬靈爭戰得勝信心的第一個祕訣。
二、忍耐、堅持到底
1. 屬靈爭戰的特性是摔跤
屬靈爭戰得勝的信心第二個特質是「堅持到底」。屬靈爭戰基本上就是「摔跤」，摔跤是每一分鐘、每一秒鐘都不能夠讓步的；不是跑百米，而是跑馬拉松，所以需要堅持到底。我們跟仇敵是在摔跤，要一直把牠擠、擠、擠，直到把牠擠出競技場之外為止！信心不是一個點的動作，是持續不斷的動作，屬靈爭戰特別強調「持續到底」的信心，仇敵不怕我們禱告一次、不怕我們走一圈、二圈、三圈……，但是牠怕我們走七圈、牠怕的是我們堅持到底；牠不怕我們禱告，但牠害怕我們恆久、忍耐到底的禱告。我們要知道屬靈爭戰是在跟仇敵摔跤，我們才會認識屬靈爭戰信心的第二個特質是「堅持到底」。
2. 摔跤得勝的祕訣是堅持到底
「堅持到底」的信心就是「忍耐到底」的信心，福音書裏面，耶穌常常提到：「忍耐到底的，必然得救。」（見馬太福音二十四：13）禱告有很多種，其中有一種是屬靈爭戰的禱告，屬靈爭戰的禱告常常很容易灰心，但因為屬靈爭戰是「摔跤」，所以我們要堅持到底、不可灰心。耶穌講了一個比喻，目的是要鼓勵我們：要常常禱告，不可灰心。有一個寡婦去求一個不義的官，連這不義的官都答應了，我們的上帝豈不幫助我們！（參路加福音十八：1-8）只是耶穌最後也說：「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」這意思是說我們很容易沒有信心，無法堅持到底；所以祂透過比喻，鼓勵我們忍耐到底。禱告就像疊紙一樣，一張一張疊，需要累積到一定的分量才能夠得勝。
信心是一種謙卑的表示。對於持續到底的信心，舊約有一個例子：亞蘭王的元帥乃縵將軍得了大痲瘋，一個小使女告訴他去找以色列的先知以利沙來醫治他，乃縵去找以利沙，以利沙要乃縵去約旦河洗七次，他聽了之後十分生氣，回答說：「大馬士革的水豈不比約旦河更乾淨？」但是他的僕人勸他，要他仍照著以利沙的吩咐去做。對於一個堂堂亞蘭王的元帥來說，要做這件事一點都不簡單；而最困難的乃是在第六次─因為洗到第六次的時候，皮膚仍然沒有反應，很容易就因此放棄了。但是當第七次結束的時候，乃縵的肌膚就復原得像嬰孩一樣（見列王紀下五：1-14）。很多時候上帝的百姓屬靈爭戰失敗，其實就只差臨門一腳；所以我們要堅持到底，持續不斷地和仇敵打屬靈爭戰！
3. 堅持到底的見證
大約在1990年我們教會開始辦大型特會，第一次破千人，是美國一個印度裔的牧師麥海士牧師(Mahesh Chavda)來到我們當中講「愛能創造神蹟」。他講到有一次在印度開特會，有一個老婦人眼睛瞎了，每晚都來，第一天禱告沒有好，第二天也沒有好……，連續禱告了七天都沒有好。可是禱告到第八天的時候，一禱告眼睛就打開了。麥海士牧師很納悶，就問上帝為甚麼會這樣？為甚麼不是第一天禱告就好？上帝說靈界有一隻八爪章魚的邪靈控制了她，他第一天禱告邪靈放開一隻觸手，第二天禱告邪靈放開第二隻觸手……，禱告到第八天，當八隻觸手全部放開的時候，她才能夠得醫治。今天我們面對屬靈爭戰，我們都巴不得「低頭禱告，抬頭就見神蹟」，那不是屬靈爭戰，魔鬼也不是那麼好打的；是要跟牠持續摔跤、堅持到底，所以麥海士牧師禱告一次、兩次……，到第八次，牠才鬆手。堅持到底是一種謙卑的表示，像乃縵一樣；堅持到底也是一個愛心的表示，愛是恆久忍耐，信心帶出愛心來，是一種堅持到底的愛心。
我想到包括發生在我自己家族的事情也是一樣。我為楊家、郭家禱告多年，楊家六個兄弟姊妹，郭家十個兄弟姊妹，現在全部都受洗信主。回想起來好像是一晃眼的事情，可是在過程當中是很艱辛的。我為六姊的大姊夫禱告十九年，每一個禮拜持續不斷地禱告，從我談戀愛的時候就開始為大姊夫信主禱告，最後他在美國信主。禱告成就都有一定的時間，現在回想起來，原來上帝把一個堅忍到底的信心賞賜下來。我知道為家人禱告很容易灰心，但我們要知道屬靈爭戰本身就是一個堅持到底的戰役，我們要認識這個特色，知道屬靈爭戰是一場看不見的戰爭，不然不會有這樣的信心。約書亞他們並不是傻傻地做，而是很聰明地做！上帝賜給他們智慧，有智慧的人就跟著上帝的腳步走。
得著屬靈爭戰信心的方式
最後，我們如何得著屬靈爭戰的信心？我們裏面是沒有這樣的信心的。我們要得著真正的信心，是要作一個真正的羔羊戰士，因為只有耶穌有這樣的信心。希伯來書十二章1-2節：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」我們一定要從心裏面知道這個信心是耶穌給的，耶穌是我們信心的對象，同時耶穌也是創造我們信心的那位主。因為祂已經把信心的榜樣活給我們看，祂是一隻羔羊，對上帝謙卑順服到底、愛上帝到底，上帝要祂做甚麼，祂就做甚麼，而且上帝要祂被賣、被殺，祂如同羔羊被牽到宰殺之地，不為自己做辯解（見以賽亞書五十三：7）。祂真的忍耐到底、用信心堅持到底！
屬靈爭戰的實際就是這樣；參與屬靈爭戰一定會受傷、會痛苦，當我們受不了的時候，就會想要講話、就開始東找西找，找遍全世界所有的人，就是不找耶穌。最近我在處理教會一些衝突問題的時候，我發現所有受傷的人士都有一個特色，就是講個不停。人通常受傷的時候，就很想講，很難安靜地做羔羊；有些人外面安靜，裏面一點都不安靜。這時候我們要向上帝承認說：「主，我沒有信心！」因為我們都想為自己爭到底，我所聽到的聲音都是要求公義、公義……，這世界上哪裏有公義？只有在耶穌那裏才有；看不到耶穌的話，甚麼都看不到。
耶穌已經爭戰得勝，祂是得勝的羔羊，啟示錄五章講到被殺的羔羊、猶大的獅子配得展開那書卷（見五：5-10）。注意！「被殺的羔羊」不是軟弱的，祂是非常剛強的，「羔羊」是指對上帝、對人有柔和謙卑的心；可是對仇敵從來沒有膽怯。耶穌並不是完全不講話。有些人用錯了，碰到一些事情甚麼都不辯解，一副殉道者的樣子，其實蠻肉體的；但他卻覺得自己這樣很了不起。路加福音廿三章3節：「彼拉多問耶穌說：『你是猶太人的王嗎？』耶穌回答說：『你說的是。』」可見耶穌一點都不含糊，該說話的時候就說話，不該說話的時候就閉嘴。可是我們常常倒過來，不該說的時候說，該說的時候又不說。猶大的獅子永遠是對肉體、撒但、世界說不，對上帝說是！
年紀越大，我越來越認識自己本性有多麼軟弱，我常常求告主，不管我裏面多麼軟弱、情緒多麼不好，求主讓我真實地信靠。上帝真的十分信實，祂帶領我；甚至當我不知道該怎麼禱告的時候，我仍然可以單純信靠主。這禮拜天我感冒、發燒，又要面對一些又大又難的國度事奉，心情沉重，但是我發現靈裏面有一個很深的安息，我知道主會做事情。到今天我仍然知道上帝一直在幫助我，祂為我創造一種信心是以前所沒有的，主賜給我一個面對更大爭戰場面的信心。我們是猶大的獅子，也是羔羊，對上帝完全柔和謙卑，面對人的時候，我們也不傷害人。可是有時候面對有需要處理的患處、需要把膿擠出來的時候，我們還是敢動手；醫生不是要傷害病人，病人會痛，可是醫生必須要告訴他。耶穌真的會給我們這樣的看見，讓我們既溫柔、又勇敢，你相信嗎？
結語
求主賜給我們這樣的信心，使我們進入每場屬靈爭戰真知道不是與屬血氣的爭戰、不是用屬血氣的兵器去打仗，而是用上帝所賜的兵器，就是「看不見的」上帝的道去面對，也讓我們能堅持到底、不放棄。耶穌從來沒有放棄；當我們要放棄的時候要想到耶穌，很痛苦的時候也要想到耶穌。祂走過了、祂得勝了，祂真的會把祂的得勝賞賜給我們。不管我們是面對個人、家庭、工作、事奉，我們足能得勝！（2012.8.28‧小組長總聚）
● 問題與討論
①本篇信息讓你對「耶利哥式的爭戰」、對行軍禱告有甚麼新的認識？你可以如何應用？
②對你來說，在爭戰中要能堅持到底，最困難的地方是甚麼？試彼此交通並分享。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
