經文：約書亞記三～五章；約翰福音一章14節；加拉太書二章11-14節啟示錄二十二章9節；詩篇十六篇8-9節；歌羅西書三章17節
有上帝的同在、有上帝作為元帥帶領我們，我們就能夠勝過自己的膽怯，也才能夠有屬靈洞察力去分辨敵情、瞭解應許之地，而且得著先知性的回報。打屬靈爭戰最重要的就是，知道耶和華─萬軍之元帥，會親自帶領祂的百姓往前走。
本週主日信息是約書亞記三到五章，談到面對屬靈爭戰的第三個預備：「軍隊開拔，跟隨元帥」。面對屬靈爭戰，第一個預備是「面對挑戰，剛強壯膽」，也就是認識自己、認識自己的處境，最重要的是不要膽怯；第二個預備是「差派探子，熟悉敵情」，也就是認識環境、認識仇敵，認識應許之地的整體情況；第三個預備是最重要的，就是認識我們的元帥。換句話說，屬靈爭戰能夠得勝的三件事情，最重要的是第三個─認識元帥。有了第三個，第一個和第二個就解決了，因為有上帝的同在、有上帝作為元帥帶領我們，我們就能夠勝過自己的膽怯，也才能夠有屬靈洞察力去分辨敵情、瞭解應許之地，而且得著先知性的回報。第三個預備是最重要的預備：打屬靈爭戰最重要的就是，知道耶和華─萬軍之元帥，會親自帶領祂的百姓往前走。
爭戰得勝的關鍵：跟隨元帥
爭戰得勝的關鍵是「跟隨元帥」，核心信念其實就是「要有上帝的同在」！談到上帝的同在的時候，我們要有一個觀念，上帝與祂的百姓同在，是與團體，也是與個人的同在。在上帝的眼光中、在整個救恩歷史裏面，祂從來不把個人跟團體切開。只是過去這一、兩百年，因為受到個人主義的衝擊，我們才開始區分個人跟團體；事實上，整個救恩歷史都是團隊也都是個人，都是個人也都是團隊。在新約裏，「聖靈的殿」指的是每一個基督徒，我們每個人都是聖靈的殿，聖靈居住在裏面；可是「聖靈的殿」同時也是指教會，教會是基督的身體、我們每個人也都是基督的身體，所以個人跟團體是分不開的。
因此當我們講「軍隊開拔，跟隨元帥」的時候，耶和華元帥帶領的是整個團隊，也帶領我們每一個人。是一個原則（上帝是元帥）、兩個行動（祂帶領個人也帶領團體），這兩個行動其實是分不開的─個人影響團體，團體也影響個人。不管是個人或團體，要跟隨元帥、保守上帝的同在，原則都是一樣的。以色列人要開拔進入應許之地、預備打仗之前，上帝對以色列百姓彰顯祂自己的同在。
1.以色列百姓如何跟隨元帥
那麼，以色列百姓如何跟隨元帥？約書亞記三章到五章，一共講了六件事情。
第一件是「約櫃」，過約旦河的時候，祭司抬約櫃在前面走，百姓跟在後面，約櫃引導以色列百姓；百姓都過去了以後，祭司才從河裏面起來，並且把石頭放在河裏面。約櫃預表上帝的同在─約櫃裏面有嗎哪、亞倫發芽的杖以及法版，這幾件東西都是上帝與祂的百姓同在的證據，所以約櫃又叫作「證櫃」，為了給上帝的同在作見證。其實聖經的「櫃」是見證之意，就是見證上帝的同在。
第二件是「神蹟」，約書亞記三章15-16節記載以色列百姓過約旦河時的情景：「他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。」以色列百姓過約旦河是上流的水立起成壘，下流的水全然斷絕，跟過紅海時的方式不同；過紅海是海分開兩半讓百姓過去，但同樣是超自然的神蹟。上帝藉著神蹟來見證祂的同在。
第三件是「割禮」，割禮是上帝在猶太人男丁身上作的一個記號。出生後第八天要行割禮，就是見證上帝永遠不會忘記以色列百姓，祂要在以色列百姓上作一個記號，把羞恥、把罪從他們身上都滾去（見五：9）。割禮預表洗禮，歌羅西書二章11節：「你們在祂裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」這裏所提到的「不是人手所行的割禮」指的就是洗禮。
第四件是「守逾越節」，他們行完割禮以後就守逾越節，逾越節是以色列的一個節期，專門記念上帝帶領他們出埃及。守逾越節讓以色列百姓知道，上帝是救贖以色列百姓的上帝、是天天施行拯救的上帝。
第五件是「上帝的供應」，很有趣的是，當以色列百姓到了迦南地，開始吃那地的土產的隔天，上帝就停止降嗎哪在地上。上帝在曠野用嗎哪供應他們，進了迦南地就開始用當地的食物來供應，祂用自然界的供應來顯明祂的同在。
最後最精彩的第六件，也是三～五章的最高潮，耶和華萬軍的元帥向約書亞顯現說：「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（五：14）說這話的這個人是誰啊？就是耶穌─早在新約耶穌降世以前，祂就對以色列百姓肉身顯現。這是第六件事情「上帝對人說話」，上帝一直不斷地提醒以色列百姓說：「你們要打仗，要緊緊地跟隨我。」上帝是個靈、是看不見的，上帝怎麼樣對以色列的群體、對個人顯現？約翰福音一章14節：「道成了肉身，住在我們當中，充充滿滿地有恩典有真理。」上帝是道、上帝是話，祂透過祂所賜下的話語向祂的百姓顯現。
我們來看每一個上帝同在的顯現。約櫃透過三方面彰顯上帝的同在，嗎哪預表「上帝的恩典」，法版預表「上帝的真理」，亞倫發芽的杖則是彰顯「上帝的權柄跟能力」；過約旦河時，上帝用神蹟奇事、超自然的方式，印證祂自己與以色列百姓同在；過約旦河後，上帝用「割禮」這個行動的道跟他們立約，表明祂自己的同在，告訴以色列百姓：「你們每次看到這個記號，就知道我是守約施慈愛的上帝。」行完割禮後守逾越節，則是透過「節期」歡喜慶祝、記念上帝如何拯救，「節期」是一個行動的道─不只是聽道，藉著感覺、藉著吃喝，明白上帝的同在。最後，也是最強烈的見證，就是上帝─耶和華軍隊的元帥成了肉身，親自對以色列百姓顯現。
2.今天我們的元帥如何向我們顯現
今天，我們的元帥如何向我們顯現？「道」如何讓我們知道祂真的是與我們同在呢？我們說「上帝是話」，上帝是對我們說話的上帝，我們常常說要寫「十字架筆記」，就是要記下上帝對我們講的話。當我們談到「上帝對我們說話」這件事情的時候，可能有些初信的人或非基督徒會真的以為上帝跟我們「對話」，他們常常會很好奇、很想知道那是怎麼回事。有一次我坐計程車，跟司機聊著聊著，司機突然問我說：「你是基督徒嗎？那上帝會不會對你們說話？」我說：「會啊！今天上帝就對我說話。」他馬上肅然起敬，然後我就跟他講上帝對我說了甚麼話，當我下車的時候，還少收了我一些車費。初信者或非基督徒，他們通常以為上帝對我們說話，都是透過前面所提的第六種方式。
記得我們家老大晴晴小時候，她常常聽到我跟楊師母分享說上帝如何對我們說話，她就敲自己的腦袋說：「我怎麼都聽不見上帝對我說話呢？」怎麼樣對一個還沒有上小學的小朋友說明「上帝對我們說話」、「上帝與我們同在」呢？那時候上帝就給我一個智慧的言語，我就問她說：「爺爺怎麼樣與我們說話？」
因為我爸爸住在北美，沒有跟我們住在一起，他對我們「說話」的方式，最常是透過寫信，偶爾也打電話。二、三十年前，那個年代還沒有e-mail，還是寫信的時代；我爸爸常常寫信給我們，一寫就是好幾張，字跡工整又漂亮。
有時候，我爸爸也會請人帶一些禮物給我，他常常交代我哥哥來看我─他是環保工程師，常要在大陸和台灣各地標一些工程。每隔一段時間，他因工作的緣故經過我們家的時候，就會順道來拜訪，然後轉達我爸媽的話給我。又有一次，我爸媽從北美來台灣，在我們家住了好幾個月，我就問晴晴：「妳看，爺爺對我們『說話』的方式有哪些？」晴晴算一算有好幾種，我就對晴晴說：「同樣地，今天上帝對我們說話，也有好幾種方式。上帝透過聖經─就是祂寫給我們的"love letter"對我們說話，就像爺爺寫信給我一樣；上帝會差遣使徒、先知和祂的僕人對我們講話，就像爺爺差遣大伯來跟我講話一樣；上帝也會『打電話』給我們，我們禱告，就是在和上帝通電話；上帝也會送禮物來，就是神蹟或是一些其他的恩典，讓我們可以感覺得到、領受得到；還有，像爺爺來住我們家一樣，上帝自己成為肉身─就是耶穌─來到這世界，對我們顯現，讓我們看得見祂。」當我這樣講完，晴晴就說：「原來上帝對我們講話的方式有這麼多種啊……。」
對照約書亞記三到五章，這些上帝對以色列百姓顯現、表明祂同在的方式，今天也同樣實現在我們身上：第一，約櫃代表的意義最主要是妥拉，也就是聖經，上帝會透過聖經對我們說話；第二，過約旦河以及在約旦河裏面放下石頭，是上帝以神蹟見證祂自己的同在，今天上帝照樣以許多神蹟奇事向我們顯現；第三，行割禮、過逾越節，對新約的百姓來說就是洗禮與聖餐，是記念主為我們受死，上帝透過行動的道表明祂與我們同在，解決我們根本罪的問題。另外，洗禮所代表的意義是與基督同死同復活，把罪淹到水裏面，相當於割禮把罪、羞辱割掉一樣。與主連結的同時，上帝也賜給我們一個愛的團隊─割禮、洗禮是在群體裏面進行，守逾越節、領聖餐也都不是一個人，是一個家庭、一個團體一起進行。上帝透過個人、團隊，把祂的同在很清楚地表明出來。
還有，主禱文裏面提到「日用的飲食」，日用飲食的供應，也是上帝同在的表示。我們要每天為日用飲食感謝上帝（馬丁路德每餐都作兩次謝飯禱告，飯前一次、飯後一次），當我們對上帝獻上感謝，就會知道祂與我們同在、供應我們。
而最寶貴的，就是道成肉身的耶穌今天仍然在我們當中。對照約書亞記三到五章，我們知道上帝今天與我們同在，也向我們顯現。
能真正跟隨元帥的關鍵
緊接著有一件比較重要的事：上帝透過很多方式向我們顯現，但是我們如何能夠緊緊地跟隨祂？儘管上帝與我們同在、對我們說話、向我們顯現，我們還是會不理祂；舊約記載了很多神蹟，可是以色列百姓仍然不領情。今天我們也是一樣，上帝透過很多的方式，甚至異象、異夢對我們說話，可是我們就是不聽。所以不只要明白上帝透過哪些方式向我們顯現，更重要的是我們要怎麼跟隨。我們如何才能夠真正地跟隨元帥？有兩個基本的動作，第一個是捨己，第二個是跟隨主。
1.捨己
不要把人當元帥
約書亞記五章13-14節很重要，我們來看道成肉身的主如何對約書亞顯現：「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裏，問他說：『你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？』他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』」從這段經文，我們可以發現約書亞有一個錯誤的認知：「你是來幫助我們，還是來幫助我們敵人？」道成肉身的主馬上糾正他說：「都不是！我不是來幫助你，也不是來幫助你的敵人，我是來作耶和華軍隊的元帥；你們都要聽我的，而不是我聽你們的！」不只約書亞的觀念是這樣，今天我們基督徒常常也都是這樣以「我」為中心；但我們必須知道，跟隨元帥是以「祂」為中心，這才是關鍵點。所以常常有非基督徒或慕道友會問：「南北戰爭，南邊是基督徒，北邊也是基督徒，上帝聽誰的禱告？」颱風來了，有人禱告放假，有人禱告不要放假，到底上帝要聽誰的？假如我們懂這段聖經，就很簡單了：我們甚麼都可以跟上帝求，但是最後作主的是祂，祂才是元帥─不是聽你的，不是聽我的，而是聽祂的。跟隨主最大的麻煩是我、我、我─「己」是跟隨元帥最大的麻煩。
上禮拜六我在晨禱講了一篇啟示性的信息。我在晨禱講了兩個月有關「聖靈的恩膏」的信息，自己很有感動，可是好像大家都沒有甚麼反應，所以我就問主一個問題：「主，怎麼會這樣？」結果上個禮拜五晚上十二點，上帝突然給我一個很大的光照，我就明白我要去分享一個很重要的題目，就是弟兄姊妹當中有「含怒」的問題。上帝特別對我、也對大家講一件事情，我們常常渴望聖靈的恩膏，可是卻得不著，跟我們「含怒」很有關係。以弗所書四章26節說「不可含怒到日落」，這其實並不是一件容易的事情，因為我們比我們自己所想像的還要不認識自己。我自己也被光照：好幾次當我落在含怒的光景裏面，我自己都不知道，是聖靈幫助我發現；而當我含怒的時候，很容易就失去上帝的同在，話語稀少、行事沒有能力，往往碰得滿頭包。上帝給我很深的光照，含怒就是一種「己」的彰顯，會帶出很多負面思想跟負面情緒，阻斷從上帝而來的供應。
我們會不把元帥當元帥，主要有兩個癥節點：第一是「把人當元帥」，元帥最重要的是擁有權柄，有權柄的人，他說了就算數。我們因為在這世界待久了，常常都會看誰是我們的權柄，就他說了算；但是身為上帝的百姓，我們一定要有一個清楚的認知，就是主說了才算。很不幸的是，一方面我們活在肉身當中，另一方面我們又活在「眼見為憑」的世界；但上帝看不見，而天上地下所有的權柄都給了耶穌─我們的元帥，祂又把這個權柄給了很多人，包括基督徒和非基督徒，所有的權柄都屬於耶穌。我們以為有權柄的那個人我們就要聽他的，倪柝聲說這些人是上帝「代表的權柄」，既是「代表的權柄」，我們就很容易會把他當成元帥。這是相當困難的功課─我們常常有意無意之間把人或者團體當作主，是因為我們知道權柄是屬於主的，我們要尊重上帝代表的權柄；但照著上面的思路走，我們又很容易把人、把團體當作上帝。
談到權柄這件事情，《活在遮蓋之下》這本書談到教會權柄的運作跟世界上的運作很不一樣：世界上的運作是金字塔式的，誰是權柄，就是那個人說了算數；可是在教會裏面，應該是上帝說了算。長執會常常要作很多決定，一方面他們是代表的權柄，真的是他們說了算，因為是上帝自己這樣說的，他們是上帝設立的權柄，我們要尊重他們的決定；可是另一方面，其他人有意無意就會把這些上帝所設立的權柄當作元帥，而不是把上帝當作元帥。
甚麼時候我們會把上帝代表的權柄當元帥？甚麼時候我們會發現自己落入了這樣的迷思當中？就是當這些地上的權柄行事為人跟福音的原則違背的時候。那時候就可以看得出來：我們到底是「尊主為主」還是「以人為元帥」。最近在處理很多權柄次序問題的時候，我發現很多教會裏面「掌控」的問題都出在這裏，因為搞不清楚權柄次序。加拉太書二章11-14節：「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』」從這段經文我們讀到，彼得作了一些事有「可責之處」，巴拿巴這個老好人，不僅不指出彼得的問題，甚至還「隨夥裝假」；而保羅這個位分比較低的弟兄，居然膽敢抵擋使徒！從這裏我們可以看出，保羅非常清楚誰是元帥！保羅認為福音是耶穌，耶穌是福音，凡所傳講的、所行的與福音相違背的話，無論對方是誰、位分高低，都應該要予以指正。所以如果今天作任何權柄的─不管是區牧或主任牧師─做了不符福音原則的事情，任何一個小弟兄姊妹都可以來跟他討論、都可以起來抵擋。但是處理上態度要非常小心，我們要清楚知道誰是元帥，卻不要動血氣。
我想到很多年前，我接到一個弟兄的電話，對方提到一位同工的名字，我不經意地回了一句：「怎麼又是他？」這位弟兄馬上嚴肅地對我說：「楊哥，請你不要在我面前講他，好不好？」我很佩服這位弟兄的勇氣，我只不過是講了一句「怎麼又是他」，但因為他跟那位同工關係很好，他就為他打抱不平，當他這樣「抗議」的時候，我馬上跟他認錯，因為不對就不對，我確實不該這樣講。錯了就錯了，要懂得接受別人的指正並認錯，這才叫作「耶穌是我們的主」。
假如是跟福音的原則不合，我們要講出來，但是也要注意我們的態度，我們的態度要與福音相稱，不可以動血氣，這才叫跟隨主。也就是說，內容對、但態度錯了，最終還是錯，所以不可以隨便發飆，要慢慢講、好好地溫和地講，不可動血氣，如果會動血氣的話就當閉口。我們很容易把人、把團體當作是我們的元帥，這無可避免，因為上帝把權柄給了各層級。教會外面的層級是金字塔式的，可是在教會裏面，儘管是耶穌作主，上帝仍給各層級的同工權柄。在我們教會裏面，我很尊重各層級同工的權柄次序，該對誰負責就對誰負責。比如說場地的租借，我的權柄只是決定要不要借場地給外面的單位、分辨對方是不是異端等等問題，其他的問題我就請對方直接跟總務處主任溝通。我不會私下承諾對方任何事情，否則就成了外面所說的接受「關說」，很多人都以為找到我就可以有「特權」，但我不會這樣做；除非總務處在處理一些事情上跟教會整個方向相違背的時候，或是那個團體有問題，我才會介入。我們教會在各相關部門都有訂定一些規則，基本上就是按照原則去做、去走。
在教會我們千萬不要有階級高低的觀念，耶穌說，我們都是作僕人的，要在愛的裏面使用權柄。我很為我們教會年輕一代的領袖感到開心，他們真的很棒；當他們跟大哥、大姊意見相左的時候，他們仍然可以勇敢地對年長的同工表達出自己的意見，特別是當年長的同工有錯時，他們也可以用很好的態度，指出年長同工的錯誤。
不要把自己當元帥
第二個，我們自己不要作元帥。小組長可以運用小組長的權柄，但要小心，不要以為自己是彌賽亞。最近我跟一些小組長約談，很多人覺得做得好累；我發現問題是在於，好多人把小組長看作是「小牧師」，因此小組長很容易看自己是彌賽亞，很容易把所有的問題都扛在自己身上。我給他們一個建議：「善用教會各樣的權柄和資源來做，不要那麼累。」要懂得善用資源，我們不是彌賽亞，我們不過是彌賽亞在地上小組的代表而已；不要自己作上帝，不然會累壞自己、很容易枯竭。
特別是當我們面對小組內部衝突的時候，該怎麼辦？當弟兄姊妹各執一詞的時候，小組長需要有辨別諸靈的恩賜，各層級都是一樣，千萬不要讓自己被捲進去，要跳出來讓耶穌作主。要很清楚地聽，要注意自己的"spirit"、這個人的"spirit"或那個人的"spirit"，但不要自己作上帝，要記住：我們是作僕人的。啟示錄二十二章9節說到天使顯現，使徒約翰要俯伏拜他，天使卻阻止他說：「千萬不可！我們都是一起作僕人的。」這個信念很重要：我們不要自己當上帝，也不要把人當上帝。
2.跟隨主
態度：敬畏敬愛主
跟隨元帥第一個基本動作是捨己，第二個基本動作則是跟隨主。約書亞記五章14-15節提到，萬軍耶和華元帥對以色列百姓顯現，15節：「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」要好好地跟隨主，第一個要注意態度，因為態度決定一切。那麼，應該要有甚麼樣的態度呢？這裏強調約書亞「所站的地方是聖的」，意思是，不管你做甚麼，有上帝同在的地方都是聖地，然而上帝無所不在，所以每個地方都是聖地。換句話說，我們要用一個敬畏、敬愛主的心來面對，詩篇十六篇8-9節：「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。」
歌羅西書三章17節是非常重要的一節經文，指出所有基督徒應有的敬拜的生活：「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」換句話說，面對所有的人、事、物，我們都必須用一個敬畏、敬愛主的態度來面對，特別是要有一顆感謝的心；當我們感謝的時候，上帝就在我們當中。趙鏞基牧師說基督徒應當一天感謝一千次，他的意思是，時時讓萬軍之耶和華作我們的元帥；當我們失去感謝的心的時候，我們就很容易自己開始作上帝，開始發脾氣、開始害怕，上帝都不知道跑到哪裏去了；可是當我們有一顆感謝的心、喜樂的心的時候，上帝就與我們同在。
韓國教會的同工他們每到一個地方，就先作感謝禱告，再做其他的事情，因為他們認為「所站的地是聖地」。每次講到聖地，我就想到很多年前一位在新加坡服事的長輩李秀全牧師，他曾經跟我分享過一個見證：有一次他們在新加坡辦一個特會，他們請到印度的一位講員來，每天晚上那位印度牧師要上台講道之前，李秀全牧師就看到他會先把鞋子脫掉再上講台，第一天、第二天……，一直到特會最後一天，李秀全牧師終於忍不住了，他跑去問這位講員：「弟兄，你講道為甚麼要脫鞋啊？」這個印度來的牧師也很有意思，他回答：「你說呢？」李秀全牧師接著問：「是不是跟摩西、約書亞有一點關係？」印度牧師點頭說：「你答對了！因為我站講台的地方就是聖地！」這意思是，這位印度牧師他講道不只是講給人聽，而是在萬軍之耶和華面前講道，難怪李秀全牧師說那位印度講員非常有恩膏。
一個作媽媽的，在換尿布的時候，存著敬畏主的心，因為知道那是聖地；在廚房裏面洗碗的時候，有位姊妹說像是在施行洗禮一般，這也是一種敬拜上帝的態度！敬拜的態度很重要，是從我們個人固定安靜的時間學習來親近主，然後慢慢地我們學習把一種敬拜的態度滲透到二十四小時裏面，甚至連我們作夢的時候也是活在上帝面前，那就成功了；要有這樣的心志，我們才會得勝！然而，想要二十四小時都活在主面前，是很困難的，需要聖靈的幫助─無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。
奉耶穌的名禱告：寫十字架筆記
傳統福音派很容易發生一種狀況：在靈修的時候，讀經、禱告很有上帝的同在，關在禱告室裏面滿有上帝同在，一到學校、一進辦公室以後就完全把耶穌忘記了；因為一出了禱告室，一關上聖經，也順便把耶穌關在聖經裏面。我們在QT的時候很熱忱，可是一旦進入到實際生活裏面，我們很容易變成另外一種人。我們要避免這種情況，就要懂得凡事奉主耶穌基督的名，藉著祂感謝父上帝，因為耶穌是上帝榮耀的同在；看到祂，我們就感覺有主的同在，這就是我們一直強調的「十字架筆記」─QT時遇見耶穌、聚會時遇見耶穌、服事時遇見耶穌，常常記錄上帝對我們所說的話。把耶和華擺在我們面前、讓祂來作元帥，這種態度會影響我們的事奉、影響我們的生命！（2012.8.21‧小組長總聚信息）
● 問題與討論
①你有過上帝透過像本篇信息所說的幾種方式對你顯現的經驗嗎？試彼此交通分享。
②你比較容易「把人當元帥」或是「把自己當元帥」？本篇信息對你有甚麼幫助？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
