經文：哥林多前書五、六章
罪的問題只有耶穌能解決，人能夠改變，都是因為祂，我們只要負責活在十字架的愛跟能力裏面就好了，當我們體會到耶穌的十字架跟愛是那麼有能力，裏面就會有安息。
這個主日我們的講台信息講到哥林多前書五、六章，主題是教會的聖潔與紀律。保羅在哥林多前書五章1節描述了這個教會的問題：「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」但是保羅認為這只是表面問題，並且緊接著就在2節指出，在這個表面問題底下還有一個深層問題，那就是驕傲：「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」一到四章都在講驕傲的問題，所有罪的根源都是自高自大、驕傲。
所有罪的根源都是驕傲、無知
保羅說他們「並不哀痛」的意思是說，他們不把罪當罪，不知道罪是罪，也不知道需要好好處理罪的問題。不知道就是無知，驕傲的人都是無知的，罪在眼前，卻看不見。保羅在五章接下來的教導以及六章當中，多次用到「豈不知」這個詞：
‧「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（五：6）
‧「因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？」（五：12）
‧「豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？」（六：2）
‧「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？」（六：9）
‧「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？」（六：15）
‧「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（六：19）
六章7節同樣也指出他們的無知：「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？」保羅指出，他們在紛爭當中不懂得退讓，也是由於他們無知的緣故。
也就是說，保羅在五、六章反覆對哥林多教會的弟兄姊妹說：「你們真是無知啊！」無知是驕傲的表現，無知的人不會意識到自己無知，總以為自己該懂的都懂了。驕傲的人不知道自己不懂，自以為很懂，反而會帶給自己很大的麻煩，正如何西阿書四章6節說的：「我的民因無知識而滅亡。」
哥林多教會的無知有兩方面，第一方面是對罪無知，他們受希臘、羅馬文化中那種淫亂的風氣影響，不覺得淫亂有甚麼了不起，世界的觀念已經滲透在教會裏面；第二方面，他們對於教會該如何處理罪無知，不知道如何幫助人離開罪。
處理罪的最大困難：因為無知而感到害怕
今天，有些小組長在需要處理組員的罪的時候，會覺得很困難，以至於不敢處理、不願處理，能拖就拖，其中最大的困難是心裏感到害怕。有很多原因會讓我們感到害怕：怕麻煩、怕破壞彼此的關係、怕對方離開小組、怕對方傷害自己或傷害別人、怕對方把小組搞得亂七八糟等等。懼怕是從地獄來的，特別是當我們需要處理罪的問題時，撒但一定會用錯誤的思想在我們裏面製造懼怕的情緒，攔阻我們。一想到要去處理罪的事情，到目前為止在我認識的人當中，幾乎沒有人完全不會感到害怕，更沒有那種會覺得樂在其中的人。我們因為害怕，所以就會找一切理由拖延；但是，拖延不能解決問題，拖得越久，問題只會變得越糟糕。
人為甚麼會害怕處理罪的問題呢？主要是因為，我們從小到大面對罪的相關經驗都不好。小時候，我們在學校犯錯之後，幾乎都會被老師處罰，回家之後如果讓父母知道，通常又會被打一頓（所以大部分人回家之後都不會講。）而且，我們被處罰之後，常常都會被要求保證下次不再犯；但事實上，根本沒有人有把握不犯同樣的錯。我們本身認錯、被處理的經驗很不好，所以就想像當我們去處理別人的錯，經驗也會很不好。我們受過去經驗的影響，以至於裏面有很多很奇怪的想法、很奇怪的假設。對真理堂來說，大部分弟兄姊妹都有分辨罪的能力，看到罪的問題，都知道必須處理，比較沒有哥林多教會的那種問題；但是我們有害怕的問題，會因為害怕而拖延、不敢處理。
處理罪應有的信念
我們需要對處理罪的方法和人的反應有正確的認識，才不會害怕。我們要知道保羅用甚麼樣的教義來處理。保羅說解決罪和淫亂問題最重要的兩個關鍵是「耶穌基督並祂釘十字架」以及「教會是聖靈的殿、是基督的身體」，這兩個觀念要成為我們的信念。
一、耶穌基督並祂釘十字架：罪的問題，只有耶穌能處理
耶穌基督並祂釘十字架，是保羅處理每個問題的第一個信念。耶穌來到世界上最重要的工作是處理人的罪，而人的罪也只有耶穌能夠處理，所以保羅在哥林多前書五、六章講處理罪的問題之前，先把逾越節的羔羊提出來：「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」教會要聖潔，沒有別的方法，只能靠耶穌基督來處理。罪的問題不是我們本身能處理的，只有耶穌能處理，當我們知道這件事情，我們裏面就會有安息。
二、教會是聖靈的殿、是基督的身體
哥林多前書三章16節：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？」保羅很強調「教會是基督的身體」的觀念，這也是我們在處理罪的時候，一定要懂的第二個重要真理。
哥林多前書前四章已經清楚告訴我們：「耶穌基督並祂釘十字架」還有「耶穌要住在教會裏面」這兩個很重要的鑰匙，可以幫助我們面對教會的聖潔與紀律。
哥林多前書六章15節：「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？」緊接著19-20節也講：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。」
「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（18節）所有的罪，只有淫亂的罪是在身子之內，因為是用整個身子去犯罪。
大家敢不敢面對別人罪的問題？有些時候我們不太敢聽別人認罪，因為有的罪非常骯髒、醜陋。我年輕的時候，不太喜歡聽別人跟我講罪的問題，特別是知道教會屬靈長輩犯罪的事情，甚至會讓我一個禮拜睡不著覺，不知道如何面對。那時候我對人性還不是這麼認識，沒有清楚認識到人性是百分之百的敗壞，隱隱約約覺得人性還是很不錯的。「人性是百分之百的敗壞」是一個很不容易接受的信念，大部分基督徒總覺自己信了耶穌之後，本性就會變好、變聖潔，有一天，我們會百分之百聖潔，不再需要耶穌；我們不會講出這樣的話，但是內心卻隱隱約約有這樣的想法。
聖經講得非常清楚，只有耶穌能夠潔淨我們的罪，離了耶穌，我們不可能聖潔；自高自大的罪性始終都在我們裏面，直到我們見耶穌面為止。舉例來說，一個人如果有打電玩的癮，後來戒掉了，並不表示他以後就永遠不會再對電玩上癮，因為人裏面的罪性是不會消失的，撒但、世界也會持續不斷地攻擊我們。這樣講並不是要洩大家的氣，而是要大家面對事實，提醒大家要警醒，天天用「耶穌基督並祂釘十字架」來面對罪的問題，包括自己的罪以及別人的罪。
罪的問題根本不是我們本身可以處理的，只有耶穌能處理，當我們去「處理」別人的罪的時候，其實只是扮演媒介的角色，把耶穌的意思告訴對方。當我們知道這個真理、這個事實，心裏就會有安息，肩上的重擔就會放下。
耶穌來處理罪的問題，教會是基督的身體，有權柄處理罪的問題，上帝把天上地上一切的權柄都給了耶穌，而耶穌又把這權柄給了教會，教會必須要處理。我們是一個身體，假如罪不處理，會繼續擴散。
處理罪的原則
教會要怎麼樣突破罪跟無知的困難？在處理罪的問題時，十字架跟聖靈是兩個很重要的武器，要時時擺在我們裏面。
一、積極原則：活出聖潔的文化
哥林多前書六章18-20節作總結：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。」保羅處理完罪的問題之後，馬上說要逃避淫行，也就是要活出聖潔的文化。活在聖潔的文化中，可以保護我們，幫助我們勝過罪。
跟罪打仗，靠著自己一定會輸，一定要倚靠耶穌，除此之外，還需要弟兄姊妹的幫助。今天，我們是活在充滿異教風俗的迦南地，單靠自己一個人很難勝過周圍環境當中那些不聖潔的文化，很容易妥協。我們除了必須倚靠「耶穌基督並祂釘十字架」，還必須有團隊的幫助。一個人面對世界，很容易感到孤單，很容易被打垮；當我們知道我們不是一個人走十字架道路，身邊還有一群人，就會膽壯像獅子。活在聖潔的文化中，意思就是，活在一群有著同樣屬上帝價值觀、有著共同習慣的人當中，這會讓我們感到「吾道不孤」！走十字架道路的過程，我們確實要負自己生命的責任，但是卻不要自己一個人孤孤單單地走，乃是和一群上帝的兒女一起走。
文化是甚麼？文化是團體的習慣。在一個團體中，只要有25%的人反覆不斷地做同樣的動作，其他人就會受影響。比如說，很多人在台灣開車的時候都會亂開，但是到了美國之後，都會變得很守規矩；很奇怪，同樣的一個人，在台灣跟在美國的行為很不一樣。用屬靈的角度解釋，是兩個地方的屬靈空氣不太一樣；從文化的角度解釋，是人會受文化影響，住在台灣就會受亂開車文化的影響，住在美國就會受守規矩文化的影響。這也就是企業文化的重要，一個企業的文化一旦建立起來，新進員工就會受這文化影響，脫去過去在其他公司的習慣，包括內在的思想習慣和外在的行為習慣。
我們要在地上建立起新耶路撒冷文化，也就是屬上帝的聖潔文化。單單透過聚會、活動，而沒有在日常生活中建立起聖潔的文化，沒有辦法勝過這個墮落世界的文化；不僅我們自己無法勝過，也無法幫助弟兄姊妹勝過。要建立聖潔文化，有四個習慣很重要，每一個牧師、每一個區長、每一個小組長都要建立起這個習慣：
1.定期傳講上帝的話語：讓弟兄姊妹得到正確的價值觀，以免無知。持續不斷地鼓勵弟兄姊妹QT、大量讀經、上裝備課、聽道，幫助大家天天得到從上帝而來的真理。
2.禱告：藉著禱告把上帝的話禱告進我們內心，不只是頭腦的知識，更要讓內在的人改變。
3.實踐上帝的話語，並且作見證：我常邀請弟兄姊妹作見證，分享他們實踐上帝話語的見證，這可以幫助大家知道上帝的話語實際可行，激勵大家的信心、活出上帝的話。
4.置入全年行事曆與相關平台：文化的建立需要時間，需要經年累月的努力。因此，要讓所有會眾在每年固定的行程表及合適的平台當中（例如每週小組聚會）去實行，方能逐漸形成團體的習慣。
現在，我們教會每年定期有三段時間的禁食禱告。很多人可能不知道，以前，在我們教會，禁食禱告的人會被認為怪怪的；但是現在反而變成，不禁食禱告的人怪怪的，因為我們教會已經建立起禁食禱告的文化。文化對人的影響比上課更大，活在聖潔的文化中，我們這個人就會受聖潔文化薰陶。
撒但很懂文化的影響力，牠吞吃人的方式也是透過文化。牠在地上藉由人的手，推動贊同淫亂、贊同同性戀、贊同色情的文化，透過各式各樣的媒體傳遞錯誤的文化，包括電視、廣播、網路等等。他們不斷地實踐、不斷地宣揚、不斷地作見證，而且每一年都要舉辦幾個大型活動，在社會上造成話題、引起重視。
基督徒要怎麼對抗世界的文化呢？要透過文化！這也就是為甚麼我們一直在連結台灣眾教會一起推動幸福家庭文化、守貞文化的原因，一旦全台灣四千間教會都建立起聖潔的文化，就能夠翻轉整個台灣！
二、消極原則：按十架愛、福音的原則處理罪的問題
講到愛的原則，有時候我不太喜歡用「愛」這個字，因為這個字經常被誤用，以至於不太能準確地表達愛的真正意義。我們都聽過這樣的話：「基督徒不但要講愛，還要講公義」「你不要一直講愛嘛，要多講一點公義」等等，這些話背後的假設是：愛跟公義是對立的，有愛就沒有公義，有公義就沒有愛—這個假設是錯的！
愛與公義指的是同一件事情；一旦把真理、公義抽掉，愛就不是愛了。愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」（哥林多前書十三：6）。「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的……上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。」（羅馬書一:16-17）這「義」就是上帝的愛。我們讀以賽亞書就會看到，上帝的公義等同於上帝的救恩。
大部分人對「聖潔」這個詞也有錯誤的認識，以至於會說出「你要講一點愛嘛，不要講那麼多聖潔」這樣的話。華人社會受儒家思想影響，覺得聖潔是一種高不可攀的境界，絕大多數人都難以達到；但是聖經所說的聖潔並不是這個意思，而是指「分別出來，屬於上帝，跟上帝有親密的關係」，跟上帝不親密、跟人不親密，不是聖潔。上帝的屬性是愛、是聖潔，這也是我一直跟大家說的「聖潔就是愛，愛就是聖潔」的意思。
我們在處理罪的問題時，要用愛的原則、福音的原則、真理的原則，而且要很清楚，愛、公義和聖潔是同一件事情，不可以分開，更沒有衝突。
我們都聽過有人說：「處理罪的時候不要那麼嚴厲嘛！不然雙方都會受到傷害。」這話的前提根本不正確。處理罪的問題，人有時會感到痛、感到不舒服，這是正常的。身體開刀會不會痛？一定會痛！不痛是因為打了麻醉劑。我們面對罪的時候，為了避免痛，經常使用麻醉劑，但是屬靈麻醉劑對我們的生命根本沒有幫助，只會讓罪繼續傷害我們而已。
其實，痛不一定不好。痛的感覺是有功能的，它是在告訴我們：「有問題發生了，有些事情需要去好好面對。」大痲瘋這種疾病會腐蝕人的神經，使人失去所有感覺，包括痛覺，患處即使被火燒傷、被刀切傷，也毫無感覺。有痛覺是好的。我們在處理罪的時候，通常對方會覺得不舒服，我們本身也會覺得不舒服，但是，不要用舒不舒服當作行事為人的準則，而是要按照上帝的旨意。
有一次，有一個教會的傳道人對於要去處理一位同工的罪，感到很為難。我問他：「你最大的困難是甚麼？」他說：「我怕這樣處理會傷害到他。」我說：「你處理他的罪，他一定會感到痛、感到不舒服，但是你並不是要害他。他感到痛，並不是你的錯，你不必有錯誤的罪惡感！」我們在處理淫亂、不順服等一切罪的問題時，當事人會感到不舒服、感到痛，可是為了愛的緣故，我們必須處理；他不覺得痛，才可能是我們的錯，我們等於是害了他，因為我們根本不愛他。
（一）不要拖延
我們要按福音的原則處理罪，並且第一時間就要去處理，千萬不要拖延。有三方面的罪，小組長要很迅速地去處理，並且回報給教會的權柄：
第一，有教義或先知預言的問題。有人在講錯誤的教義，在講先知預言的時候，要注意。小組長保守整個小組聖潔，是要用上帝的話。有一些弟兄姊妹跑不同的特會、誤傳一些信息，要很注意。
第二，有人際關係的問題，特別是男女關係。要趕快回報、處理，讓區長、區牧知道。
第三，有掌控、被掌控的問題，要回報。金錢也是一種權力。所以我們不許可在小組裏面標會、借貸，錢、權一進來，就會破壞團隊。
處理小組中罪的問題時，千萬不要拖延。很多人有錯誤的觀念，以為時間會解決一切。不會！一個膿包放在那邊，想要它自然好起來，這是不可能的，只會越拖越糟糕。特別是人際關係的問題，我們通常不想面對，結果越擺越爛，到後來還是要處理，而且需要花費比之前更多心力才能解決。
（二）先學會用十字架的愛處理自己的罪
除了不要拖延，我們要先懂得用十字架的愛處理自己的罪，如果我們不知道如何用十字架的愛處理自己罪的問題，怎麼能夠去處理別人罪的問題呢？有些人自己犯了淫亂，所以不敢處理別人淫亂的問題。我們每一天都要很深地面對自己罪的問題，仇敵就沒辦法控告我們。我們要先讓十字架的愛醫治我們，我們本身得醫治、得赦免，並且悔改、走出來之後，才能幫助別人。
過去這十年，面對犯罪的弟兄姊妹，我裏面有一種新的能力、新的愛，我跟他們約談的時候，不會有定罪、控告的態度，而是可以用很深的愛直接了當地告訴對方，他錯了，以及錯在哪裏。這是因為我自己對上帝的恩慈、憐憫有了更多的體會和認識。很多人都假設當我們去處理罪的時候，對方會拒絕。請大家注意，這只是假設，不是事實，是經驗不足而有的假設。回想過去三十多年來，我處理罪的經驗，弟兄姊妹悖逆不服的例子屈指可數，大多數人都很願意接受糾正、認罪悔改。我鼓勵大家不要害怕。「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」（約翰壹書四：18）在十字架的愛裏面，我們可以得到能力、智慧，知道如何處理罪的問題，因此不會懼怕。
服事主多年來，我在面對困難的問題，特別是面對教會中要施行紀律，卻感到自己沒有智慧的時候，總是不斷學習來到十字架面前，跟上帝求智慧。我記得我剛開始作學生工作的時候，遇到一個很調皮搗蛋的學生，大家都討厭他。有一次，他犯了一個錯，我必須去處理，卻感到十分棘手，於是我迫切地為這件事禱告。上帝告訴我說：「你用拿單勸大衛的方法處理這件事。」（見撒母耳記下十二：1-9）於是我在一個合適的時間找那位弟兄，跟他說：「弟兄，我跟你商量一下，有件事情我不知道該怎麼處理，我們團契裏面有這樣的事情……。你覺得該怎麼辦？」他說：「楊哥，你第一應該這樣做，第二要這樣做，第三要這樣做……。」他講完之後，我說：「你就是那個人！」他終於清楚地看見自己的問題，也欣然接受他對自己的處置。
罪的問題只有耶穌能解決，人能夠改變，都是因為祂，我們只要負責活在十字架的愛跟能力裏面就好了。當我們體會到耶穌的十字架跟愛是那麼有能力，裏面就會有安息。雖然直到今天，要去面對、處理罪的問題時，按著本性，我仍然不喜歡，但因為愛耶穌的緣故而選擇放下自己，勇敢去處理。必要的時候，我甚至會說：「你若再不悔改，我很擔心你會失去永生！」通常對方都知道我這樣說是因為愛他，所以能夠接受，也願意悔改。
處理罪的時候，技術、方法不是最重要的，最重要的是我們自己裏面要有十字架的愛，這樣就不會感到害怕，對方也會因為知道我們愛他而願意謙卑受教。
（三）在團隊中處理
無論任何層級的同工，處理肢體犯罪的問題時，千萬不要一個人單槍匹馬去面對，一定要與同工團隊商量，一方面是為了避免自己主觀、不準確、作出錯誤的判斷，另一方面是可以從同工團隊得著智慧，知道如何面對。箴言十五章22節：「不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。」我們要在愛的團隊裏，大家一起面對犯罪的人，一起愛他、幫助他、挽回他。我們教會有好多處理罪的美好見證，都是因著整個同工團隊一起幫助他，同心合意、彼此遮蓋扶持的結果。一個同心合意尋求主的團隊，必能得著愛的智慧、能力，作出正確的判斷與處理，讓罪人從迷途中轉回，得著醫治釋放與建造。（2012.5.29‧小組長總聚信息）
● 問題與討論
①請分享一個你用十字架的愛處理自己的罪的經驗。
②最近，在幫助別人處理罪的問題上，你需要怎樣的代禱？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
