經文：創世記一章26-28節，約翰福音十二章31節、十四章30節，路加福音十九11-27節，羅馬書三章20節，列王紀上三章5-9節，使徒行傳廿二章8節、10節，創世記十章32節，撒母耳記上八章4-5節
我們要很清楚律法和福音的功用，絕對不要想用律法的方法來改變人心，律法只能約束罪惡，維持秩序。當人在律法裏面感到無助的時候，福音會指明他一條出路─耶穌，求耶穌用福音的力量拯救他，讓他能夠面對生命最深的問題，也就是罪的問題。
一、基督徒如何看政治？
1.政治：管理眾人的事
本週的主日信息是「教會與政治」，甚麼是政治？國父說：「政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治。」廣義的「政治」，範圍遠遠超過我們平常對狹義的「政治」的理解，跟我們關係密切。管理一個家，叫作家庭政治；社會裏面有社會政治，亦即在社區、社群、職場都有政治，所以社區大樓的管理委員會負責的是社區政治、公司裏面有公司政治、醫院有醫院政治、學校有學校政治、國家有政府政治。教會也有教會政治，例如，六十週年要接待外地同工，我們需要接待家庭，這也是一種政治。教會政治不是教會同工之間爭權奪利的行為，我們必須先清楚教會政治的定義，才能在教會裏面運作。任何政治都會影響到我們的個人和群體；同樣地，我們的個人跟群體也會影響政治。
2.從救恩歷史的角度看政治
以上是一般人對政治的看法，但我們更關心的是：從整個救恩歷史的角度來看政治。首先是創造，上帝按照祂的形像造男造女，要他們管理萬物、天空的飛鳥以及地上的走獸，這就是政治。所以當上帝創造人、人類歷史開始的時候就有政治。不過在伊甸園的時候，那時的政治非常簡單，家庭、職場、教會全部都合在一起，老闆是上帝，所以創造時期是最簡單的政治。
但是當人墮落之後，罪進入了這個世界，這個世界就讓世界的王來作主，約翰福音告訴我們，這世界的王是魔鬼，撒但入了這個世界，要來掌管這個世界，引誘眾人跟隨牠（參約翰福音十二：31、十四：30）。所以在族長時代，人犯罪到一個地步，上帝使用洪水來審判。洪水之後，創世記十章32節說到：「這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。」洪水之後，挪亞的三個兒子在地上開始建立各種宗族的組織制度。對以色列的百姓來說，當時還沒有正式的國家社會的組織，士師記十七章至廿一章之間，多次提到「那時以色列沒有王，各人任意而行。」
士師時期以後，進入了以色列的王國時期。以色列為甚麼建國？其實以色列建國這件事情並不符合上帝的心意，撒母耳記上八章4-5節：「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：『你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。』」當時以色列並沒有王國的組織，也沒有國王，乃是憑著士師領受上帝的話，教導以色列百姓，並且施行審判。那時候以色列雖然沒有王，各人任意而行，上帝還是透過士師對他們說話。但以色列百姓看見周邊的列國都有國王，他們想全盤接受立王的制度，他們認定以色列人之所以會吃苦，是因為他們沒有王，所以就想要從以色列人當中立一個王治理他們，像列國一樣。其實上帝的心意是，祂自己要作祂百姓的王，這個心意從創造的時候就是如此，一直沒有改變；但是人墮落之後拒絕上帝，於是世界的王魔鬼就設立一些人來治理以色列以外的國家，引誘以色列百姓，而以色列百姓居然有樣學樣，想要設立墮落的人作王，而不要上帝作王。所以我們要清楚：在救恩歷史上，上帝其實並不贊同君王制度。
雖然王國興起、人所建立的國家制度不合上帝的心意，但上帝為了救贖人類，仍然沿用墮落的人所建立的國家制度─祂差派祂的兒子生在人的家庭、生在以色列國裏面，雖然人的作法、想法是錯誤的，上帝還是可以使用，讓耶穌生在這個墮落的世界裏面，讓祂來拯救我們。彌賽亞來了，祂要作祂百姓的王，直到恢復創世記的光景。今天我們這些蒙救贖的百姓，是要跟耶穌基督同作王，一直到新天新地。
當耶穌基督再來的時候，新天新地還是會有政治；我們不要把政治污名化，而是要還原「政治」二字的原意。聖經中耶穌說了一個比喻，有一個主人把錢交給僕人去做生意，等到主人回來，一個僕人說：「主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。」主人說：「好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」（見路加福音十九：16-17）到啟示錄的時候，我們是跟上帝一起同作王，所以我們還是會有管理的責任，在天堂我們還是有工作要做的，雖然我們無法想像那時候的政治是怎麼樣，但是有耶和華作我們的王，有上帝的話、上帝的愛成為我們的光，那時候人與人之間的溝通一定很容易，不用像在地上那麼辛苦。我們都知道在團體管理的時候，人與人的溝通很重要，但是到新天新地的時候，因為沒有罪的阻隔，我們將會與人、與上帝有十分暢通的關係。你羨慕那時候的管理嗎？天上的管理一定會十分有趣，天上的政治一定有別於地上的政治！
小結
從整個救恩歷史來看政治，我們得到兩個很重要的結論：第一，在地上教會必須參與政治，這是呼召。我們要在家裏、社會、國家和教會裏面參與政治，政治是管理眾人的事情。第二，教會參與政治的困難與挑戰是：上帝的百姓生活在兩個國度。我們必須同時面對天上和地上的國度，天上的國度比較簡單，在創世記、在新天新地很容易，但今天當我們活在地上國度的時候就倍感困難。在地上的國度最困難的是，我們要面對撒但、世界、肉體的試探與挑戰：信耶穌的人看政治跟未信者看政治不同，我們一方面要順服上帝，可是另一方面我們自己是罪人，又要面對罪人，還要面對世界、撒但的種種詭計，因此上帝的百姓在地上要面對政治就很困難。這也就是為甚麼人們常說「政治是黑暗的」。
先不論國家政治，光是每天面對家裏的政治就很不簡單，要孩子們收拾房間、倒垃圾、做家事……，每一件事都可以吵翻天。罪人要去管理罪人非常不容易，這也是我們的困難跟挑戰。管理一個家非常不容易，因為我們雖然已經成為天上的國民，但是我們仍然活在這墮落的世界之中，要把上帝的旨意實行在地上，會遭遇更多的攔阻，這就是真正的困難所在。
二、上帝的百姓如何參與政治
1.分辨兩種權柄
兩種權柄：律法與福音
緊接著我們要來思想：上帝的百姓該如何參與政治？管理眾人之事，最需要的是智慧；而除了智慧以外，最重要的是要有權柄，有權柄才可以管理。權柄跟角色、身分有關係，我們要認識政治裏面的權柄─家裏有權柄、社會有權柄、職場有權柄、教會有權柄、國家政府有權柄，權柄是用來維繫整個人類社會的一種力量。能夠正確地使用權柄，叫作能力；我們需要懂得使用權柄跟能力才能夠管理眾人的事。面對政治，我們要先認識權柄，才知道如何裝備自己。今天當我們談論政治，就是在談論權柄─在政治當中最困難的一點，就是權柄相爭的問題。家庭為何不能和諧？因為權柄出了問題，夫妻、父母子女都在爭權柄，到底要聽誰的？我們若不清楚權柄、不懂得善用權柄的話，就沒有辦法參與政治，不僅家庭是如此，教會、國家政府、社區、各行各業都是如此。談政治就是在談權柄，而會正確使用權柄，叫作「在政治上有能力」。
面對權柄，首先我們要分辨兩種權柄，馬丁路德說，上帝統管這個世界，是透過祂的左手跟右手來管理這個世界。所以我們要能分辨上帝的左手跟上帝的右手。「上帝的左手」代表律法的權柄，管人、事、物的關係，也叫作地上的權柄；「上帝的右手」代表福音的權柄，叫作屬靈的權柄，或稱靈界的權柄、良心的權柄，管理良心，管理人跟上帝的關係。赦罪的權柄就是福音的權柄，面對罪，人無能為力，只有上帝才能夠解決，這叫作福音的權柄。律法與福音兩種權柄務必分清楚。
左右手都是屬於上帝：上帝的道、上帝的愛
而且我們必須明白，左手、右手的權柄都是屬於上帝的，基督徒常常誤以為上帝只用右手，似乎不太使用左手，而教會就等同於上帝的右手。不是！教會裏面有左手和右手，左手、右手同時都要用，因為上帝是整全的。上帝左手的權柄是管人的，是創造的、文化的權柄；上帝右手的權柄則是管轄人良心的問題、管理人跟上帝的關係，叫作福音的權柄。上帝的左手和右手都屬於上帝，上帝就是愛，上帝的愛是透過左、右手來實行與管理。許多基督徒以為上帝的右手是愛、左手是律法，不是這樣的。上帝就是愛，上帝的左手賞善罰惡，這是上帝的愛；同樣地，上帝的右手賜下赦罪恩典的福音，也是上帝愛的彰顯。換句話說，上帝是完全的、上帝就是愛，所以祂的左手賞善罰惡是愛；祂的右手把人帶回到上帝面前也是愛。
上帝是愛，上帝也是道，上帝的道分成兩個部分：有律法，也有福音。舊約中有律法也有福音，新約中有律法也有福音。「東方閃電」嚴重曲解聖經說，舊約得救是靠律法，新約得救是靠耶穌的救贖，然後全能者─第二個道成肉身的彌賽亞來到，東方閃電認為耶穌只能赦免罪，可是卻無法除掉人的罪，所以需要第二個基督的降生來除罪。但根據聖經，基督哪裏有兩次道成肉身？只有一次！而且耶穌怎麼復活升天、怎麼離去，祂就怎麼回來；當耶穌再來的時候，所有的人都看得見祂。異端因為不懂得上帝的左、右手，就任意扭曲聖經。
律法是甚麼？律法的第一種功用是賞善罰惡，或叫政治的功用；律法的第二種功用，則是叫人知罪（見羅馬書三：20）。我們要知道：我們沒有辦法解決罪的問題，律法可以約束罪、可以使人知罪，可是律法不可能改變人，律法只有管理的作用而已。律法的第二個功用，叫神學的功用，讓人知道自己沒有辦法解決罪的問題，就像是被丟在豬圈裏面，吃豬食一般，過著暗無天日的日子（參路加福音十五：11-32），惟有來到上帝面前，尋求上帝的幫助，上帝透過耶穌基督赦免我們的罪，並且給我們恩典勝過罪，這完全是福音的力量。所有律法都有約束罪的功能，也都會讓我們感到無能為力─去問問警察、政治人物就會知道，他們都覺得管理人充滿了無力感，他們想盡一切辦法管理，就是行不通，因為律法只能治標，不能治本。真正能治本的是福音，只有在耶穌基督裏面才可以徹底解決人罪的問題。不過要注意，耶穌不只管右手也管左手，耶穌也管你的指考、也管你的微積分，不然為甚麼我們考試的時候要禱告？耶穌來，不只是贖罪，祂也管我們的食、衣、住、行、育、樂等等，所以左、右手都是上帝的愛、都是上帝的話；左、右手的權柄都是屬於上帝的。
2.教會如何參與政治？如何正確使用兩種權柄？
勿混淆、勿左右不分
教會參與政治，要能正確使用兩種權柄，就要先懂得分辨，不要混淆、不要左右不分。參與政治，左、右手都要使用。甚麼叫左右不分？舉例來說，競選期間，常常聽到候選人說要徹底拔掉黑金制度，這是謊話，因為這是「左手干預右手」的事情。拔掉黑金制度何其難！不論哪個政黨都不可能做到，因為政治沒有辦法解決人罪性的問題。而「右手干預左手」的例子，就像是我們常用教會的「行話」跟外邦人講一些他們不懂的道理，我們自以為是先知，對國家政治問題發表談話，這對公共政策是沒有幫助的，因為不能用赦罪的福音來講論公共政策，公共政策需要有實際具體的作法去執行。有些教派他們自封是先知，想用右手來對國家政府講話，這就是右手干預了左手。面對國家的政治議題，只能用左手的方式、用專業來對話，千萬不要用新、舊約聖經的內容跟他們對話，除非是聖經裏面一些關於管理眾人之事很棒的原則，可以拿出來跟他們討論，因為上帝的道裏面也有上帝的左手的部分，但還是要很小心，要盡量避免別人的誤會。千萬不要用左手來干預右手，也不要用右手來干預左手。
不要用右手干預左手的道理，在國家政治是這樣，治理家庭也是如此。例如教養孩子，需要的是制度與規範，而不是用信福音之法；孩子不洗碗，你跟他說：「洗碗也是在敬拜上帝！」他不但聽不懂，而且也沒有用。為人父母，一方面要告訴孩子不做的後果會是甚麼，但一方面也要知道這樣的規定根本無法改變孩子的內心。真正能夠改變孩子的是，當他每次做不好，感到十分挫折與絕望的時候，父母仍要告訴他還是有路可走：「雖然你做不好，爸爸媽媽仍然愛你；你沒有能力負起責任，那我們來尋求耶穌的幫助好不好？」當他的心改變，就會有一種力量出來，讓他歡歡喜喜去遵行；不是律法本身產生能力，是上帝的恩典、福音給他力量，讓他去遵行律法。所以在家庭裏面要善用律法和福音的功能。
那麼，在教會如何運用律法和福音的功能？例如，有一些全職同工需要交報告給我，我就規定沒交報告的人要罰錢。有同工就跟我反應：「楊哥，你這樣罰錢根本不會改變我！」我回答說：「我從來沒有想過要用罰錢改變你。我只是要告訴大家：若不交報告就得罰錢。一方面是要設立規範，一方面是要提高行政效率。」罰錢的目的不是要改變人，而是立一個標準讓要交報告的人知道：該交報告卻不交是不對的事情（讓人知罪）。人要改變，惟有從裏面真正地謙卑、順服上帝；順服上帝之後，就會乖乖地交報告，因為心改變了。我們要很清楚律法和福音的功用，絕對不要想用律法的方法來改變人心，律法只能約束罪惡，維持秩序。當人在律法裏面感到無助的時候，福音會指明他一條出路─耶穌，求耶穌用福音的力量拯救他，讓他能夠面對生命最深的問題，也就是罪的問題。
左右開弓，左右幫補
馬丁路德曾經說過：「一個人如果能夠分辨律法跟福音，並且能夠正確地使用的時候，我會把博士的帽子頒給他。」他說得很有道理，能夠分辨是一回事，要應用的時候，卻又是另外一回事。除了上帝的左、右手要分辨，不要混淆之外，還要知道：左、右手不能夠分離使用，也就是律法和福音要合在一起用。律法與福音不是平衡與否的問題，而是要同時、正確地使用；百分之百律法的問題，就要用百分之百的律法去面對，不能用80％的律法、20％的福音去面對。該用律法就用律法，該用福音就用福音，律法是約束罪、顯明罪、讓人知罪，然後當人來尋求福音、尋求耶穌幫助，他的心悔改歸正，之後當他去遵行律法的時候，就會有一種力量從裏面出來，叫作恩典的力量、福音的力量，讓他能夠去面對。
舉個例子，有時候我們會聽到這樣的質疑：「信義學舍不是基督教宿舍嗎？為甚麼還需要那麼多的規矩？」請問這句話錯在哪裏？這句話錯在左右不分，以為教會不需要左手。小組也是一樣，小組有小組的規矩，有些人就是不能讓他進小組，這是律法。在職場上，我們常會有左、右手混淆的情形：有些基督徒在上班的時候，用《滿福寶》傳福音，甚至利用上班時間打電話關懷弟兄姊妹。請不要這樣做！上班時間應該好好上班，不要在應該使用左手的時候卻使用右手。
但是我們也不要以為，我們好好地作一個好職員、不必跟別人談福音，對方就會因著我們信耶穌，這是不可能的。我們要知道：左手做得再好，別人也不會因此信耶穌。比如說，我們功課很好、領書卷獎，人家非但不會因此信耶穌，甚至可能因此討厭我們；工作績效、業績很好，也是相同的道理。但是當同學、同事感到很挫折的時候，機會就來了。他會問：「你為甚麼可以做得那麼好？我為何做不到？」這時候我們就可以這樣說：「其實不是我厲害，是耶穌很厲害！你要不要來信靠耶穌？向祂禱告就可以解決這個問題！」右手的福音權柄很自然地就進來了。
所以左、右手在各樣的團體裏面都要同時使用，而且是要左右開弓、左右幫補。我們要用律法，也要用福音，兩者不可偏廢；人是整全的，要靈活善用，需要上帝賜給我們智慧才能做得到。只用左手，做得再好，政治管理也不會好，因為人心非常複雜；人心不變的話，再好的制度也不會帶出頂級的團隊。律法只是做外面的，人容易流於應付，形成表面功夫；所以無論我們在任何團隊裏面，除了左手專業的部分要做好之外，面對人性的部分，一定要使用右手。我們是整全的，我們看人也要是整全的。人同時有左、右手的需要，例如老師面對學生，他有指考的需要，為人師者，一定要使用專業幫助他讀書；可是他裏面焦慮的問題，就不是老師的角色能夠處理，只有福音能夠幫得上忙。這時候老師要對學生說：「不管你考得好不好，耶穌在任何時間都接納你；耶穌會給你力量，你若能禱告尋求耶穌的幫助，祂會賜下出人意外的平安，使你不焦慮，指考也能考得好……。」
人是整合的，我們要懂得分辨律法跟福音，但應用的時候，必須兩個一起使用。上帝的百姓在面對政治和治理的時候，要同時使用律法跟福音，這叫「左右開弓」。不只是右手可以幫助左手正確地使用，當一個人心態正確地去實行律法，左手也可以幫助右手。例如，假如我們沒有透過小組長總聚要小組長們聚集在一起，有些人要聽信息就會比較難。若沒有上帝左手的幫助─文字、書籍的出版，福音實在難以廣傳。惟有左右手互相幫助、左右手合在一起，才能夠對人有真正的幫助。
3.尋求賜權柄與呼召的上帝
要把左右手用好，最重要的是，腦袋要清楚─耶穌就是我們的腦袋，基督是我們的頭，祂帶領我們整個人的行為。最近我碰到一位在幼稚園裏面教小朋友的一個老婆婆，她看到我們家小外孫女好可愛，就跟她玩一些手指的遊戲，她說這個遊戲對孩童腦部的發育很有幫助，因為左腦控制右手，右腦控制左手。基本上是腦部在管理我們身體的運作，中樞神經系統很重要。左右手要用得好，不是能夠分辨就好；我們需要跟耶穌基督緊密的連結，因為祂是王，祂掌管左右手，所以要把政治管理得很好，一定要有上帝的智慧。
上帝對所羅門顯現，問他要求甚麼，所羅門只求一件事情，就是求智慧。要治理那麼多百姓，他很清楚自己沒有智慧。（參列王紀上三：5-9）智慧就是耶穌，祂懂左手，也懂右手，所以我們要來到耶穌的面前，求祂賜給我們使用左右手的智慧。智慧就是道、就是話、就是正確的判斷力、就是愛，智慧可以讓我們遇見耶穌。所羅門雖不懂馬丁路德說的「左右手」，他還是活得很好，因為他已經實際在運用了。
最後，我要推薦最近我含淚讀完的一本書，叫作《相約在聖城》。這本書是關於「教會與職場」這個主題非常好的一個見證，是英國葉光明牧師（Derek Prince）的妻子利迪亞（Lydia Prince）的見證。她原本是一位學校的老師，也是一位丹麥信義會的姊妹。當她活到三十幾歲的時候，每天必須要抽雪茄、喝咖啡，才能工作，她因此感到很焦慮，覺得人生沒有意義。有一天她到了快走不下去的時候，在圖書館隨意拿起聖經一翻，就翻到馬太福音七章7節：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」那時候她開始尋求上帝，跪下禱告，上帝的平安立時充滿她；當她開始遇見上帝，上帝也賜給她方言、賜給她很多的異象，把她未來的一些事件都顯明出來，可是當時她並不瞭解那是甚麼。這些遇見上帝的經歷讓她與主的關係變得十分親密，整個人的生命、生活有一百八十度的翻轉。
後來她得到一個呼召，上帝要她去耶路撒冷服事祂。一個人重生得救以後，馬上要面對的一件事情就是呼召，像保羅在往大馬色的路上遇見主一樣，他問主：「主啊，祢是誰？」接著就問：「主啊，我當做甚麼？」（見使徒行傳廿二：8-10）上帝在傳達一個信息：祂把我們拯救出來，對我們有一個計畫；我們得救之後，要去尋求上帝在我們身上的計畫，因我們每一個人都是上帝特別訂做的。我們要從創造的觀點、從救贖的觀點看見：「上帝呼召我，有一件事只有我能夠做，我是獨特的，上帝要在我身上完成祂的心意。」這位姊妹於是開始學習如何服事上帝、回應上帝的呼召。上帝自己教導她，如何使用左、右手。她蒙召到耶路撒冷之後，便聽從上帝的引導，把所有財產都奉獻給需要的人與教會，只留給自己一些旅費、生活費，她也不知道去耶路撒冷要做甚麼。這是信心，像亞伯拉罕一樣─聽到主的話，就往前走。後來上帝把她一生的服事告訴她：先從服事別人丟給她的一個嬰孩開始。後來她收養了很多瀕死的棄嬰，把他們救活，當這些孩子健康長大之後，猶太人、阿拉伯人都要來搶奪她的孩子，她義正詞嚴地對他們說：「當這些孩子快要死時，你們在哪裏？今天我把他們救活了，你們竟然來要孩子！」那些阿拉伯人和猶太人聽了都啞口無言；他們本來是懷疑她的動機，因為她是歐洲白人，猶太人痛恨她，阿拉伯人懷疑她，可是她用無條件的愛捨己擺上，全力使用上帝的左手與右手去搶救那些沒有人要的孩子，感動了周圍所有的人，以致於後來猶太人、阿拉伯人都轉而保護她、供應她、幫助她。她的見證讓我看了十分感動，讓我重新學習如何全然信靠上帝，正確使用左、右手的權柄來呼應上帝的呼召。
也許我們當中有些人到現在，在神學上左、右手還是弄不清楚，但是只要我們清楚認識耶穌、倚靠耶穌就好；時候到了，就會發揮作用，因為上帝會給我們智慧、給我們愛，我們會左右開弓，雖然神學不怎麼樣，可是會使用才是最重要的。得著耶穌的人，就會得著智慧、得著管理眾人的權柄與能力，因為權柄與能力都是從主耶穌而來。時值真理堂六十週年，我鼓勵每位弟兄姊妹都能夠閱讀此書，這本書可以幫助我們更多認識上帝、認識祂的作為。2012年真理堂的年度主題是「觀看耶和華的作為」，是觀看祂過去、現在一直到未來的作為。盼望真理堂所有的弟兄姊妹都一起來讀這本書，為的是要讓我們得著智慧、得著愛，在地上可以活得很精彩─雖然我們身處兩個國度的掙扎裏面，仍然可以活得很快樂。
結語
教會如何面對政治？就是要學習作權柄，並且面對權柄。我們要作權柄，就要為自己求智慧；但我們如果在權柄之下，也要有一種智慧知道怎麼跟權柄相處。教會要非常清楚我們在國家社會的權柄、角色是甚麼，教會若能善用權柄，政府與社會就會來尋求教會的幫助。我們要做我們應該要做的事情，好叫這個世界透過教會來聽主的聲音。如何作權柄、如何面對權柄，是兩個最基本面對政治的能力，求主來幫助我們，給我們智慧和愛耶穌的心，在家庭、職場、教會和國家的政治上，為主作見證。（2012.10.16‧小組長總聚信息）
● 問題與討論
①本篇信息所提到的「政治」和你本來對政治的認知有甚麼不同？這對你有甚麼幫助？
②上帝給你政治的呼召是甚麼？你可以透過甚麼方式參與政治？試彼此交通並分享。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
