經文：哥林多前書一～二章
十字架不只讓我們看到我們的實況，更好的是，十字架還要把上帝在基督耶穌裏的一切豐富帶給我們，解決我們罪的問題，也就是自高自大、生命最深處那不安全感的問題。
從五月分開始，我們教會的主日講台信息要進入哥林多前書。哥林多前書的主題是教會建造，假如大家在學習教會建造的時候，想找一個教會作學習對象，請問大家會選擇甚麼樣的教會？會選擇哥林多教會嗎？大概不會，因為這個教會充滿問題，大家可能會去找一個靈命興旺、人數持續增長的教會。換一個問題：假如一個功課不好的學生想要進步，他應該去請教哪一種同學？請教每次考試都說自己沒有讀，可是考出來都一百分的同學，有沒有用？這種人不是說謊，而是腦袋跟平常人很不一樣—大家不讀書考零分，他不讀書卻可以考一百分—在這樣的同學身上是學不到東西的。想要功課進步，應該去找以前功課不好、後來卻大有進步的同學，因為這樣的人才知道功課不好的原因在哪裏，因此才會知道怎麼樣幫助人。同樣地，我們在學習教會建造的時候，可以從哥林多前書得到許多幫助，因為哥林多教會的問題很多，使徒保羅在書信中對症下藥，針對他們的每一個問題，提出一些適切的解決辦法。
哥林多教會是使徒保羅第二次旅行佈道時建立的，他在第三次旅行佈道時，於以弗所教會停留期間，聽說了哥林多教會的諸多問題（一：11、五：1、六：1），包括吵架、紛爭、淫亂、打官司等等，另外也有不少這個教會的弟兄姊妹寫信給他，請教他許多有關信仰的問題（七：1、八：1、十二：1、十六：1），例如基督徒的婚姻、吃拜偶像之物、聚會、靈恩、肉身復活以及慈善事工這類的教義問題等等。哥林多前書就是保羅經由聽聞以及收到來信之後，寫信逐一回答的內容，是保羅寫給他屬靈孩子的家書。
哥林多教會為甚麼會有那麼多問題？主要有兩方面的原因：第一，他們有些時候根本就在狀況外，不知道自己有問題；第二，即使他們知道自己的問題，想要解決，但他們很習慣用當時的習俗文化、當時社會的錯誤價值觀面對，所以問題當然沒有辦法解決。保羅回答問題的方式，通常是先針對他們提出的問題作出分析，接著就根據真理、福音信仰提出解答。我們在研讀哥林多前書的時候需要知道兩件情，才會讀得懂。第一，要知道保羅對哥林多教會問題背後的原因是怎麼分析的，這個教會有表層的問題，也有深層的問題；第二，要知道保羅根據福音信仰的原則，針對這些問題開出的解藥是甚麼。瞭解這兩點，就可以在哥林多前書中讀到，許多對教會建造大有益處的實用原則。
哥林多教會的問題：自高自大
今天我們要查考的是哥林多前書一到二章，處理的是保羅聽到哥林多教會的第一個問題。哥林多前書一章10-12節：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。」這段經文提到，哥林多教會有紛爭、結黨、不合一的問題，可是保羅說這些都只是表面的現象，根本的問題是他們驕傲、自高自大、自誇。
保羅在哥林多前書好幾個地方都提到（一：29、三：21、四：6, 18、五：2、八：1），這個教會有自高自大、自誇的問題。哥林多教會的傳道人相當多，許多有名的傳道人都在這個教會服事過，他們擁這些傳道人自重，想藉著傳道人凸顯自己的地位。比如，有人說：「我是跟保羅哥哥的，他是我們教會的第一屆主任牧師，這教會是他建造的，我們是開山元老，你們其他人算老幾！」有一群人是跟亞波羅的，亞波羅很會講道、教導聖經（見使徒行傳十八：24），這些人說：「亞波羅所有的解經課程我都上過，所以我對聖經的認識比你們每一個人都強，你們要聽我的。」另外還有一組人說：「保羅、亞波羅算甚麼！我是跟磯法的（磯法就是彼得），他是耶穌的首席大弟子，耶穌傳授給他的武功祕笈，我全部得著了，我是耶穌的嫡傳弟子，你們算甚麼！」而那些後來加入這個教會的人，沒有跟過彼得、保羅，也沒見過亞波羅，他們說：「你們都是跟從人的教導，我們是直接跟隨耶穌基督的，直接從基督的寶座面前領受啟示，我們講的最正確！」保羅一針見血地指出，他們之所以吵成一片，結黨紛爭、不合一，是因為背後有一個很根本的問題：驕傲、自高、自大。
哥林多教會的弟兄姊妹為甚麼驕傲、自高、自大？這要從哥林多教會的背景來瞭解。哥林多這個城市受希臘文化影響很深，希臘文化很重視表現、名聲、榮譽、知識、口才，這個城市的外邦人信了耶穌以後，領受了聖靈給他們的各種恩賜，就更愛表現了；後來，他們覺得每個人都有恩賜，這樣比不出個所以然，所以乾脆把這些大傳道、大牧者拖進來，凸顯自己比別人更了不起。也就是說，若是自己的表現可以贏過別人，他們就很愛跟人家比；若是比不上別人，就把傳道人、牧者拉進來，開始分派結黨。他們結黨的目的是營私，凸顯自己、高抬自己。
驕傲、自大、自誇的本性從哪裏來的？是從撒但來的，撒但的本性當中，最核心的就是自高自大。上帝已經給牠很多恩賜，牠還不滿足，牠想把上帝拉下來，自己作上帝，所以東抓西抓。撒但最沒有安全感，裏面充滿了害怕，沒有安全感的人就會東抓西抓。牠在伊甸園騙了亞當跟夏娃，亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子以後，屬靈的眼睛就瞎掉，看不見上帝，反而看見自己赤身露體。一個驕傲的人是絕對地自我中心，自己不是上帝，又想作上帝，這種人很痛苦。撒但就是這樣，牠把害怕、不安全感全部給了亞當跟夏娃，並且一代傳一代。所以，當一個人驕傲、自大的時候，裏面最深處是沒有安全感的。害怕是從地獄來的、從魔鬼來的。一個害怕、自高自大的人，會想把自己所擁有一切都凸顯出來；如果覺得自己不夠，就去抓、去搶、去鬧，嫉妒、紛爭、結黨等問題就一個個跑出來了。
解藥：十字架的救恩
哥林多教會基本的問題是驕傲、自誇，重行為表現、沒有安全感，所以產生了紛爭、結黨，用神學的講法來說，就是想靠自己的行為稱義。保羅怎麼樣解決他們的問題？他開出來的藥方，就是提醒他們十字架的救恩（一：18、二：2）─當人離開十字架的救恩，離開因信稱義的福音，就會落到沒有安全感、自大、自義、紛爭裏面。
（一）十字架使人看見自己的罪性
十字架的救恩第一件要解決的問題就是罪的問題。全人類的罪如果濃縮成四個字，那就是自誇自大、自以為是，或自以為義，如果濃縮成兩個字，那就是驕傲。這是原罪，是人類罪性當中最核心的部分。十字架要光照我們，指出我們離開上帝的每一個人都自以為義、自以為是，都是自己想作上帝、不讓上帝作上帝；十字架把我們放在光裏面，讓我們看到自己生命的實情。十字架指出每一個人的罪，包括保羅、亞波羅、彼得、哥林多教會的每一個人，都是不折不扣的罪人，自我中心、自高自大。每一個人在上帝面前都是罪人，不需要自欺、不需要自以為是，也不需要藉由高抬傳道人來遮掩自己，擁這些山頭凸顯自己的地位和重要。
十字架把我們放在光裏面，沒有一個人可以隱藏，也不需要隱藏，人不需要再抓一些東西來武裝自己，可以把面具全部拿下來。當上帝宣告我們是罪人的時候，這是好消息還是壞消息？當然是好消息啊！因為十字架的大愛讓我們能夠勇敢地把我們真正的情況講出來，「愛裏沒有懼怕」（約翰壹書四：18），我們就不需要再戴面具，在家人、同事、在同工、在弟兄姊妹面前，都不需要再隱藏，那是何等大的自由！在耶穌基督十字架的光之下，我們得以看見自己生命的實情。如果我們不願意承認自己的問題，遮遮掩掩，那麼就永遠不會得醫治；反之，在上帝的愛裏面，知道自己有問題並且可以勇敢面對，就不用遮遮掩掩、不需要自欺，也不需要擁山頭自重，不需要競爭、不需要比較、不需要高抬人。十字架的精神是以上帝為中心，而不是以人為中心，以人為中心是非常辛苦的。
最近我讀到一位國際知名聖經學者的見證，他也是一位牧師，有一天他講完道以後，聽到有人很厲害地在批評他，他氣得不得了。他感到很受傷，來到上帝面前訴苦，說別人亂講話，沒想到，上帝的話突然臨到他：「你的實際情況比他講得更糟糕，你知道嗎？」他馬上清醒過來，在上帝的光中看清楚自己生命的實情，然後就笑了出來。聖靈讓他看見，原來他想讓別人以為他還是很不錯的，所以想要武裝自己、對付別人。他把這件事情告訴太太，太太聽了之後大笑，說：「上帝講得真對，你就是這樣的人！」太太的印證，讓他更加確定自己的敗壞，也更加得釋放，因為太太同樣也是既認識他又接納他的人。知道自己是罪人，會讓我們得自由─當我們承認自己生命的實情，就不需要再倚靠自己；倚靠自己是很辛苦的一件事情。
（二）十字架使人看見上帝的恩典
十字架告訴我們的第二件事情，是上帝的恩典、上帝在基督耶穌裏面的豐富要帶給我們。我們「得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8-9）一切的恩賜都是在耶穌基督裏面賞賜給我們。
十字架不只讓我們看到我們的實況，更好的是，十字架還要把上帝在基督耶穌裏的一切豐富帶給我們，解決我們罪的問題，也就是自高自大、生命最深處那不安全感的問題。我們因為沒有安全感，所以東抓西抓，可是上帝已經在耶穌基督裏面把一切豐富的恩典都賞賜給我們，我們得到真正的滿足，就不需要與人爭競比較。
哥林多教會雖然那麼糟糕，但是保羅在哥林多前書一開始，依然為這個教會滿心感謝上帝：「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；又因你們在祂裏面凡事富足，口才、知識都全備。」接下來第9節很有意思：「上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」這節經文中的「一同得分」，英文聖經用了" into fellowship"這兩個詞，直譯就是「與主耶穌基督一同團契」。意思是說，上帝把一切的福分都給了祂兒子耶穌基督，天上地下所有的權柄都給了祂，基督徒被召出來，是要跟耶穌基督連結在一起；凡耶穌基督的，都是我們的，因此我們就不需要再靠自己東抓西抓、強取豪奪。
哥林多前書一章26-29節：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」所有好東西都是上帝透過耶穌基督給我們的，所以我們無論擁有任何好東西都沒甚麼好驕傲、沒甚麼好自誇的。特別是我們剛剛信主的時候甚麼都沒有，是上帝持續不斷把各樣屬靈恩賜加給我們，把祂的公義、聖潔、救贖、智慧統統給我們。教會所擁有的一切都來自上帝，包括傳道人─傳道人是上帝給教會極大的恩典。哥林多前書三章21-23節：「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬上帝的。」在基督耶穌裏，我們很豐富，有極大的安全感，不需要去爭、去搶、去奪、去偷。
十字架讓我們看到我們生命的實情，也看到我們在基督耶穌裏是何等豐富，以致我們瞭解到不需要高抬自己，也不需要高抬別人。傳道人都是上帝賜給教會的，為要服事眾人，我們要歸榮耀給上帝。哥林多教會最大的問題是誇口，當他們有安全感、不自誇的時候，他們就不需要彼此批評、不需要嫉妒、不需要比較，紛爭、結黨就消失了，合一就造成了。十字架徹底解決了哥林多教會當中那因行為稱義的問題。
很多年前，我們教會剛開始小組化事奉的時候，在一次傳道人退修會當中，我們正在清點各牧區的小組人數，突然有人說：「楊哥，這樣不好吧？清點人數會不會造成同工之間的比較？」我說不會，有一個同工就說：「楊哥，所有牧區、所有小組都是你的，你當然覺得不會啊！」就在那一刻，聖靈給了我一個很強烈的感動：對啊，要讓同工之間不紛爭、不嫉妒、不比較，就是要讓每個同工感到自己是教會的主任牧師！假如所有牧區都是自己的，各個牧區之間就沒甚麼好比了。那次聚會我不只想到真理堂的同工需要合一，我還想到台灣眾教會需要合一，不要比來比去的。我那時候想到，假如台灣教會的每個同工都認為靈糧堂是他的、信友堂是他的、懷恩堂是他的、錫安堂是他的、真道教會也是他的……，那麼同工之間、教會之間就不會比來比去了。
十字架就是在講這件事情：一切都是上帝在耶穌基督裏面給我們的，是合而為一的，不是分裂的。大家如果感到自己會在牧區事奉或某些事情上和人比較，要想到，萬有都是你的，沒甚麼好比的。那麼，弟兄姊妹可不可以換牧區呢？當然可以！我知道有不少人明明有實際的需要，必須換牧區或換小組，卻怕得要命，怕自己原本的區牧或小組長會不高興。我很早以前就公開講過了，我們教會的弟兄姊妹在需要換牧區、換小組的時候，可以很自由地與權柄交通，不需要拘束，不要擔心人的看法、人的感覺。區牧或小組長如果對這樣的事情感到不舒服，要回到十字架面前看到，人離開你的牧區、小組不是損失，因為萬有都是你的，你根本不需要緊緊抓住任何人、事、物。
哥林多前書一章22-23節：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」保羅這段段話似乎是說神蹟不重要、智慧不重要，其實保羅的意思不是這樣。建立教會當然需要神蹟，當然需要能力，當然需要恩賜，當然需要口才，當然需要很多好東西—但這一切都是上帝的恩賜，我們不可以把這些東西當作上帝，包括上帝所賜的傳道人在內，我們絕對不可以把人當作上帝，不可以崇拜任何偶像。十字架裏面當然有能力、當然有神蹟、當然有智慧，可是如果我們只追求能力、神蹟、智慧，把這些東西當作上帝，就是落入魔鬼的謊言、就會開始沒有安全感。在基督耶穌裏，我們才會有真正的、最大的滿足跟安全感；十字架是上帝的能力、上帝的神蹟、上帝的智慧，是這個世界所沒有的。
聖靈：幫助人領受十字架的救恩
誰能夠看到自己生命的實情？誰又能夠知道一切的豐富都是從上帝來的呢？這需要聖靈的啟示和光照，只有聖靈的工作可以讓我們看見、承認自己是罪人。哥林多前書二章講到很多聖靈的工作─聖靈來，要引導我們進入一切真理；聖靈來，要叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己；聖靈來，要讓我們看到，所有恩賜都是上帝在基督耶穌裏賞賜給我們的。聖靈的光照非常重要，談教會建造的時候，一定要談聖靈的工作。是聖靈讓我們看見耶穌跟耶穌基督的豐富，是聖靈讓我們看見我們在基督裏面有盼望，瞭解我們是罪人，而且是蒙恩的罪人。十字架對付人了的罪、對付了人的自高自大、對付了人的不安全感，但惟有聖靈可以讓我們看見這一切─看到自己的敗壞、看到上帝真是一位恩惠的上帝。有聖靈的啟示，我們才會真正認識自己、才會真正謙卑。
最近有一本新書叫作《上場！》，是林書豪的一位朋友為他寫的傳記。這位朋友也是基督徒，他最欣賞林書豪的是，不管在失敗或成功之時，他都謙卑倚靠上帝。不過，他說原本林書豪小時候很自負、很驕傲，後來聖靈光照他、引導他，信了主以後生命有很大的改變，最大的改變是懂得將一切歸榮耀給上帝—很會打籃球的能力是上帝給的，健康的身體是上帝給的，不幸受傷是上帝許可讓他得益處的環境。林書豪非常喜歡羅馬書八章28節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」他相信每一個環境都在上帝的掌管之中—這是真正的謙卑。謙卑的意思並不是「我沒有這個，也沒有那個，我甚麼都沒有」；謙卑的意思是「我有這個，也有那個，這一切都是上帝給我的」。林書豪的生命特質中，最棒的一點就是謙卑。一個人要能夠認識這個真理，一定需要聖靈的光照，如果沒有聖靈的啟示、光照，人生閱歷豐富的老人家不會懂得這個真理，在教會混很多年的資深基督徒也不會懂。
聖靈讓我們真正認識上帝的能力、上帝的智慧，我們就不會自高自大、不會結黨紛爭，合一就造成了、教會就建造起來了。保羅哥林多前書二章2節：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」這節經文對我們教會有非常重要的意義，是我們教會事奉的根基。事實上，這節經文是普世教會事奉的根基。
兩年前我讀到美國明尼蘇達州一位牧師的見證，他擁有神學博士學位，也擁有好幾個一般大學的博士學位，其中有一個是諮商博士，他的事奉領域則是婚姻輔導。他說，他在這個事奉上作得越久，就越感到挫折，因為向他尋求幫助的夫妻當中，有很多人的問題都非常嚴重，瀕臨離婚邊緣，而他用盡所有方法，卻都無法幫助他們，「治癒率」非常低。有一天，他來到上帝面前為此禱告，上帝光照他說：「你為甚麼要用這個世界的方法，不用我教給你的方法？」上帝重新整理他的諮商方式，面對每一對來找他幫忙的夫妻，他都會先問他們三個問題，三個答案都必須是肯定的，他才會開始幫助他們：
1.你相信有上帝嗎？
2.你願意把上帝的準則施行在你的生活中嗎？
3.你願意禱告讓上帝的靈加添你和你配偶力量嗎？
自從他採用這種他稱之為「十字架治療法」方式之後，「治癒率」突飛猛進，高達90%，這個比率不是指一般性的婚姻問題，而是指病入膏肓的問題，包括家暴、慣性外遇等等。他說他以前都只處理比較外圍的問題，沒有切中核心問題，也就是人的罪性，驕傲自大的問題；驕傲自大的問題只有耶穌基督並祂釘十字架能夠解決。他的事奉果效非常好，遠近馳名到一個程度，明尼蘇達州的離婚法庭在裁奪訴請離婚的案子時，一定都會請當事人先好好讀過這位牧師寫的書，再慎重考慮是否真的要離婚。倚靠十字架的事奉真是太有能力了！
請大家注意，我不是說神學訓練沒有用、諮商輔導的訓練沒有用，而是說我們必須認識到：一切事奉的根基是十字架，其他知識與技巧都必須以此為基礎往上建造，才能發揮果效。這位牧師強調，從事婚姻輔導事奉的時候，最重要的是去處理人的罪性，也就是驕傲、自高自大、自以為義，而這只有聖靈能夠幫助，人憑著自己是幫不了忙的。所以要禱告，歡迎聖靈來，倚靠聖靈的工作，不然婚姻問題是無解的。
結語
在耶穌基督並祂釘十字架裏面，我們得以認識人生命的實情，認識上帝在基督耶穌裏面的恩典。透過聖靈，我們可以支取十字架的能力、十字架的智慧，在家裏、在職場、在地方堂會，建立起真正愛的團契。誇口的不要指著人誇口，當指著上帝誇口，這就是「十字架治療法」，是保羅給哥林多教會，也是給我們的大好消息！（2012.5.6．主日信息）
● 問題與討論
①耶穌基督的十字架幫助你看清了自己生命的哪些實情？
②你在教會生活的哪些層面比較容易有分派結黨的問題？本篇信息在這個問題上對你有哪些幫助？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行祂的旨意？
