經文：腓立比書四章12-13節；提摩太前書六章6-8節；馬太福音六章19-20節
簡樸生活的重點還不在於外面必須擁有得很少，而是心的問題、態度的問題。簡樸的生活就是清心的生活，專一用天國國王的眼光來過日子，一心追求上帝的國和上帝的義，用耶穌的義、耶穌的愛來生活，在金錢的使用上讓上帝掌權。
我們這一系列的主日講道主題是「天國的經濟學」，九月份的重點是如何賺錢，提到如何把天國經濟學的基本原則「追求上帝的國、上帝的義」用在賺錢上，其中我們講到三個重點：從事耶穌呼召我們去做的正經事；發展好的人際關係；守安息，養成隨時聽從上帝話語的習慣。十月分我們要談的重點是如何用錢，如何把追求上帝的國跟上帝的義落實在使用金錢這件事情上。
使用金錢的過程，藏有恐懼
大家認為賺錢比較困難，還是用錢比較困難？兩者都很困難！可是整本聖經，從舊約到新約，對用錢的教導比賺錢的教導還要多，顯然上帝更看重用錢這件事情；其實這也很合理，畢竟賺錢的目的是為了用錢，若一個人用錢的方法錯誤，他賺錢的態度一定會受影響，所以用錢比賺錢更重要，也更困難，更值得關心。
面對使用金錢這件事，我們最大的困難是沒有安全感、害怕、焦慮、憂慮。我們對使用金錢的憂慮、害怕，大概可以分成三方面：第一，怕錢不夠用，怕自己的食衣住行等方面有缺乏；第二，怕失去，例如擺在家裏怕被偷、怕搶，拿去投資怕股票下跌、怕金價下滑，此外還怕別人來向我們要錢，特別開口的若是親戚朋友，好像不能不給；第三，怕別人的眼光，例如怕自己銀行存款太少，或是若沒有穿名牌衣服、沒有開名車，會被別人看扁。錢多的時候，怕別人知道，因為擔心別人懷不軌，怕交不到真正的朋友；錢少的時候，也怕別人知道，因為怕被別人看不起。錢多錢少，都害怕，難怪很多人活在世界上沒有安全感、越來越焦慮，以至產生貪婪或吝嗇的態度，被金錢、被物質主義捆綁，變得很不自由。
這種捆綁令人非常痛苦，難怪教會歷史上持續不斷出現與物質主義相反的思想，那就是禁慾主義；禁慾主義否定金錢、物質的價值，覺得有錢人都為富不仁、狠心壓榨人、滿身銅臭味。禁慾主義的出現，是為了藉著否定物質來逃脫物質主義的捆綁。不管是物質主義或禁慾主義，本質都是偶像崇拜，因為兩者都是以受造物、以人為中心的思考，都是以物質為中心考量的生活形態。
簡樸生活，重點在於敬虔的心
那麼，到底我們活在地上，可不可能活出一種既可以享受物質，又不被物質捆綁的生活呢？一種不管手上擁有的錢是多是少，都可以不害怕，都可以很自由、很喜樂的生活？聖經要我們過的就是這種生活！保羅在腓立比書四章12-13節所說的，就是這種生活的見證：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」假如保羅活在現在這個時代，他會說：「我可以住五星級的旅館，吃山珍海味，但是當我去鄉村宣教，住茅草屋、睡榻榻米，吃粗菜淡飯，這也讓我感到很快樂。」這種「無論甚麼景況都可以知足」的生活，就叫作簡樸的生活，這是一種專一倚靠上帝，內心感到全然滿足的生活。
保羅在提摩太前書六章6-8節說：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」過簡樸生活的重點是保羅這段話中的「敬虔加上知足的心」。敬虔是甚麼？敬虔就是專一倚靠上帝、對上帝忠心，一心只求祂的國跟祂的義。這種敬虔的態度會使我們內心產生一種極大的滿足跟喜樂。簡樸生活的重點還不在於外面必須擁有得很少，而是心的問題、態度的問題。
大部分人想到簡樸生活的時候，想到的大概都是：吃得很簡單、穿得很簡單、用得很簡單，手上沒有多少錢，也沒有自己的房子。其實，從舊約到新約，整本聖經在談簡樸生活的時候，主要的都還不是在談外在必須擁有得很少，而是在談我們內心的態度；假如一個人的心態不對，即使吃喝很簡單，身上沒有錢，仍然不是在過簡樸生活。有些貧窮人比有錢人更在乎錢、更貪愛錢財、更被財物所捆綁。
耶穌說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。」（馬太福音六：22）這段經文的另外一種翻譯是：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若專一，全身就光明」。這裏的「眼睛專一」是指一心追求上帝的國、上帝的義，一心只渴慕上帝在我們生命中掌權。北歐神學家祁克果說，簡樸的生活就是清心的生活，也就是專一用天國國王的眼光來過日子的態度，一心追求上帝的國和上帝的義，用耶穌的義、耶穌的愛來生活，在金錢的使用上讓上帝掌權；面對金錢的使用不是以地、以人為中心，而是以天、以上帝為中心。
簡樸生活有三種特色：（一）感謝讚美、知足。過簡樸生活的人打從內心相信，一切財物都是上帝賜的，無論任何情況，祂一定會滿足我們食衣住行等基本需要，面對上帝所賜的財物，存著感恩的心，並且感到滿足。（二）交託、不害怕。過簡樸生活的人打從內心相信，一切財物都是上帝在掌管，所以可以把財物交託給上帝，讓上帝看守，沒有人敢偷上帝的錢、沒有人敢搶上帝的錢，我們夜晚就可以睡好覺，不會焦慮。（三）學習不斷把物質跟別人分享。過簡樸生活的人真認識我們的上帝是愛的上帝，祂從永遠到永遠都在對外分享，祂讓人擁有金錢的目的也是為了讓人過分享的生活。過簡樸生活的人一定不是只懂得擁有、積聚，乃是會不斷對外分享、不斷給與予，他做人不會斤斤計較，也不會吝嗇。
簡樸的生活就是天國的生活，這樣的生活不是保羅專屬的，而是每一個上帝的百姓都應該過的日子。過簡樸的生活就是跟天國國王一起生活，內心專一仰望祂、清心，思想上帝、追求祂，知道上帝供應一切，很滿足、很知足。這是一種讓上帝做主，很自由、很喜樂，不在乎外面錢多錢少的生活。這樣的生活對我們這些活在地上的人來講，容易還是不容易？很不容易！所有天國的事情，地上的人憑著自己都絕對做不到。路加福音十二章31-32節：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」進入上帝的國這件事情，不是人憑著自己的努力可以得來的，而是上帝按著自己的意思賜給人的，人是受上帝邀請而進入的，因此，人能做的只有一件事情，那就是祈求上帝對自己發出邀請。腓立比書四章12-13節，保羅講完簡樸生活以後說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」若不靠著那加給我們力量的，沒有人可以活出簡樸的生活。上帝很樂意透過耶穌基督把上帝的國賞賜給我們，樂意邀請我們進入祂的國。曾經有人問耶穌上帝的國在哪裏，耶穌回答說：「上帝的國來到不是眼所能見的。 人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為上帝的國就在你們心裏。」（路加福音十七：20-21）簡樸的生活就是上帝國的生活，能不能過簡樸的生活重點在於我們的心，我們只能向上帝祈求。
對於最近我們主日講台這一系列有關金錢的講道，有些弟兄姊妹跟區牧反應說，牧師太不懂地上的生活了，講的都是天上的事情。確實，我們的主日講台真的是在講天上的事情！想了解地上生活的人，書店有很多書教導人有關賺錢、投資的三個原則、七個祕訣或兩個必勝絕招，但是我告訴大家，我們在這裏就是要講天上的生活。我們所講的「天國的原則」是世上所沒有的，我們在這邊要真的知道耶穌的心、上帝的心，照著耶穌的意思、上帝的意思來過簡樸的生活。簡樸會帶來一種令我們感到在地如在天的自由、喜樂與滿足。
過簡樸生活的三種操練
在學習過簡樸生活這件事情上，我很願意與大家分享過去四十多年來，我自己所體會到很有幫助、對每一個人都適用的三種屬靈操練：
一、禁食禱告的操練
簡樸生活是專注於上帝的生活，一個人若沒有每天好好親近主，使用錢的時候一定是用世界的方法。在學習簡樸生活上，除了每日穩定靈修，還有一個操練很有幫助，那就是禁食禱告。要過天國的生活，要跟天國的國王在一起，就是要懂得跟祂獨處。可是我們有一個很大的麻煩，那就是忙碌；忙碌就把我們跟天國國王在一起的時間給擠掉。不只廿一世紀的人忙碌，在耶穌時代、保羅時代、馬丁路德時代，人們同樣非常忙碌。馬丁路德說當他發現自己忙到一個地步，跟上帝在一起的時間不夠，他會決定放下吃飯的權利來禁食禱告，增加親近上帝的時間。我也是這樣，為了在忙碌的生活中搶時間親近上帝，我在大學時代就養成每一個禮拜禁食兩至三餐的習慣。禁食禱告讓我有更多個人安靜、與主親近的時間，在幫助我的眼光不致模糊、專心倚靠耶穌的態度上，非常有效果。
有一次有一位弟兄來找我。他是從事資訊業的，沒日沒夜地工作是這一行的常態，此外他還要照顧家庭、在教會也有很重的事奉，這一切的忙碌讓他感到非常焦慮，他問我該怎麼辦。我直接了當地建議他禁食禱告，他真的聽進去了，他決定每天利用中午的時間禁食禱告，補足他親近主的需要。他說當他這樣做之後，不只在禁食禱告那段時間感到很放鬆，靈裏得到滋養，他的靈命、工作、家庭、身體也都大有突破。
禁食禱告會很直接地影響我們看待食物、看待物質的眼光。曾經禁食禱告的人都知道，飢餓是最好的調味料，禁過一餐、兩餐、三餐後，食物會變得特別好吃！我記得傅牧師跟我第一次一起中午禁食禱告的那個晚上，他打電話給我說：「我從來沒有想到白米飯會那麼香、那麼好吃！」禁食禱告讓我們更能享受物質，並且會對上帝的供應心生感激，不會覺得有飯可以吃、有衣服可以穿是理所當然的。禁食禱告會使我們得到感恩的眼光，並且能在享受食物的同時又不被食物轄制，在享受物質的同時又不被物質綑綁─而這不就是簡樸生活的目標嗎？
最近有人介紹我一本書，叫作《如何為財務困境禁食禱告》，作者分享如何藉由禁食禱告來面對我們內在生命、態度的問題，書中也提到許多個人和團隊因著禁食禱告突破財務困境的見證。禁食禱告不只可以幫助我們突破財務困境，更可以幫助我們突破靈命、事奉、家庭的困境，使我們進入更大的自由。《如何為財務困境禁食禱告》對禁食禱告的教導非常棒，這本書不厚，很容易讀，我鼓勵每個人都閱讀，預備自己進入十一月份全教會的禁食禱告。
二、正確購物的操練
我們這個時代除了忙碌，還是一個極力刺激消費的時代！每一天，我們都會遇到無數的廣告、促銷活動，想辦法要讓我們把錢從口袋掏出來，例如一家店可以上個月舉辦二十週年慶促銷活動，這個月舉辦換季促銷活動，下個月舉辦中秋節促銷活動，總之只要能刺激消費，甚麼名目都有。抽獎活動也是刺激消費的有效方法，獎項都很迷人，例如台北到夏威夷往返機票、三天兩夜香港遊、百萬進口名車等等，人們受這些獎項吸引，買了許多東西，中獎的人少，過量消費的人多，這些東西帶回家之後，往往都沒有用，把家裏堆得簡直可以開雜貨店。過度消費叫作積財寶在地上，會讓生活變得非常複雜、非常有重擔。要避免過度消費，需要學會以下兩件事情：
（一）分辨必需品與奢侈品
一是懂得區分甚麼是我們的必需品，（needs），甚麼是我們的奢侈品（wants）。必需品是一定要有的，沒有的話會妨礙我們的生活；奢侈品則可有可無，沒有的話我們也不會有任何損失。每個人的必需品和奢侈品的內容都不一樣，因為每個人的處境都不一樣；在學習分辨哪些東西是必需品、哪些東西是奢侈品的時候，個人要在上帝的面前誠實尋求。
必需品跟奢侈品的區分，跟價格不一定有關係，有些時候必需品甚至比奢侈品更貴。二十多年前，我們住的公寓沒有地方可以曬衣服，老三盼盼出生後，每天都有很多尿布和衣服要洗，所以我們決定買台烘乾機。台灣品牌的烘乾機容量比較小，我認為進口品牌惠而浦比較好，容量比較大，楊師母認為太貴了，不想買。我說這是必需品，不是奢侈品，我們就買了，果然讓她省下好多時間跟精力。有些東西價格雖然高，卻是必需品，這種錢就必須花。也是在那段時期，我發現一件很有趣的事情：我們家老二順順平常不會花錢買零食，可是有一天他竟然花二十塊錢買了一個糖果！原來那陣子他迷上職棒，而只要買那個糖果就可以送一張職棒明星卡，他為了收集這些明星卡而花錢買垃圾食物來吃。這糖果雖然只要二十塊錢，卻是奢侈品。
此外，我們也要注意，如果必需品的數量多到一個地步，可能會變成奢侈品。我們這個時代，生活上的必需品，大部分家庭都不缺，反倒是有過多的情況，必需品一旦過多，不但是一種浪費，還會讓生活變複雜。很多姊妹每天早上出門上班前，一打開衣櫃，面對滿滿一百件衣服，往往不知道要穿哪一件，站在衣櫃前左思右想，一大早就讓自己陷入不必要的苦惱當中，還浪費好多時間。弟兄也一樣，每次打開衣櫃，都為了要打哪一條領帶而傷腦筋。衣服太多還可能增加夫妻吵架的頻率，例如有些弟兄有時會請妻子幫自己挑領帶，如果妻子正在忙，回一句：「你自己選啦！」兩人很可能就吵起來了。
（二）可以享受，卻不一定要擁有
在購買東西上，我學到的第二個寶貴原則是：我們可以享受，卻不一定要擁有。這個世界一直在鼓勵我們裏面的佔有慾，鼓勵我們要「擁有」自己喜歡的東西，其實對於我們喜歡的東西，我們可以享受，卻不一定需要擁有。例如，夕陽很美，但我們不需要把夕陽買回家，就可以盡情享受；海灘很美，但我們不需要買下那段海灘，也許只要花一點點錢買個門票就可以享受一整天，甚至大部分海灘都是開放給大眾的，不用花錢就可以去玩。
我過去是一個很喜歡買書的人，一遇到好書就買，而且我有一個很合理的理由：「傳道人當然要多讀書啊，不然怎麼作傳道人？」從小到大，直到我念神學院時期，我都是班上買書最多的。搬家的時候，一箱箱的書可以說是所有傢俱裏面最重的，搬起來辛苦得要命，但我還是照買不誤，因為每當我看到自己的書很多，心裏就有一種說不出來的驕傲，耳邊還會響起別人的話：「楊牧師你真會讀書啊！」愛買書，其實反應出一種我裏面那種以讀書人為驕傲的心態。（有些人以為買書比買衣服更屬靈，其實不一定，買這兩類東西背後的心態是差不多的。）後來，我去美國進修的時候發現，美國的書非常貴，但是各地都有很好的圖書館，美國人很習慣去圖書館借書。看到他們可以享受書，卻不一定要擁有，讓我感受到很大的衝擊，我開始認真面對我裏面的老我，決定要過簡樸的生活，透過不買書的操練來對付我裏面的佔有慾和驕傲。這對一個愛書人來說很不容易，但長期操練下來，對我的靈生命有很大的幫助！
請大家注意，我不是鼓勵大家不要買書，我的重點是，每個人都要去對付自己裏面的慾望。一個人的必需品可能是另一個人的奢侈品，反之亦然，買書對我來說可能是奢侈品，但對有些人來說可能是必需品。有些人的慾望是3C產品，有些人是鞋子或者手錶等等，都要去面對。面對買東西，是在面對一個最深的東西，也就是老我的問題。有一位屬靈長輩曾經說：「我們買東西常常不是因為需要，而是想要證明自己的身分，提高自己的價值感，或者要向我們不喜歡的人誇耀：『我有這個東西，你沒有，我比你厲害。』」我們每個人都要好好面對自己的老我。
三、分享物質的操練
最能夠幫助我們學習過簡樸生活的操練就是經常做物質的分享。分享物質不只是學習過簡樸生活的一種方法，它本身就是簡樸生活的精意。我們的上帝是一個樂意分享好東西給我們的上帝，我們要學習祂，把自己所擁有的東西好好跟別人分享。每一次分享都不斷提醒我們說，東西是上帝的，救我們脫離自我中心的罪性。
馬太福音六章、路加福音十二章很清楚告訴我們，把物質分享給有需要的人，就是積財寶在天上。華人對金錢的看法是「生不帶來，死不帶去」，保羅也這樣認為：「我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。」（提摩太前書六：7）但是對於金錢與我們的關係，耶穌講得這更深，祂說財物可以搬到天上去，我們要積財寶在天：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（馬太福音六：19-20）大家希望死後可以把在地上賺的錢帶去天堂嗎？這是做得到的，只要把地上的貨幣換成天堂的貨幣就可以了。大家都知道，從台灣到美國之後，台幣就不能用了，要換成美金才能在當地使用，從地上的國進入天上國也是這樣，要把地上的貨幣換成天國的貨幣。天國的貨幣是甚麼呢？天國的貨幣叫作「愛」、叫作「分享」，當我們把手上的錢無條件地與別人分享，用在愛上帝愛人的事情上，就是把錢換成天堂的貨幣，把錢存到天堂。我們在地上就要開始把錢存到天堂的戶頭，我們死後在天上就是要完全過這種愛與分享的生活。當我們活在分享物質、分享錢財的生活，就是在地如在天了。
分享是天國的生活形態，特別對自己的老我死去、捨己式的分享，而不只是把自己有餘的分享出去。今天幾乎每個家庭都有多餘的東西，要把這些東西送人或捐出去，比較簡單；可是要把自己最寶貴的東西分享出去，就不是那麼簡單了，需要捨己。捨己式的分享，比較像耶穌，因為耶穌來到世界上，乃是把自己的生命分享出來。
有一位弟兄為了學習過簡樸生活，特意操練捨己式的分享，每隔一段時間就從家中選一樣自己最喜歡的東西，送給他認為最有需要的人。有一年十二月，他正在想該送一位同工甚麼聖誕節禮物時，想到他需要一台腳踏車，接著想到自己有一台非常心愛的腳踏車，可以十段變速，聖靈感動他把這台腳踏車送給這位同工。他內心十分掙扎，但後來還是決定把這車子送給同工；他說當他這樣決定之後，內心感到好輕鬆，騎著腳踏車到同工家的一路上，哼唱著〈白白得來，白白捨去〉這首詩歌，開心得不得了：「你們是白白的得來，當白白捨去；傳我聖名，憑著你的信心，叫萬人聽到福音……。」他後來也發現，對於他想騎腳踏車運動這個需要，一般腳踏車就可以了，不需要十段變速的功能。
更有趣的是，那一天，他兒子看到他這樣做，跑過來問他：「爸爸，我班上有個同學連便當盒都沒有，我可以把我的便當盒送給他嗎？」他那個便當盒很漂亮、很可愛，他很喜歡，對一個小男生來講，要把自己喜歡的東西送出去非常不容易，但是他開開心心地和同學分享，因為他想做跟爸爸一樣的事情。
天國愛的分享會產生連鎖反應，帶給自己自由也帶給周圍的人自由、喜樂和祝福。最近我們家為楊師母慶生，聚會中，每一個人，包括我們的三個孩子以及女婿、媳婦，都分享自己從楊師母那邊領受到哪些美好的特質。兒子順順說：「分享食物。」楊師母很喜歡做菜給別人吃，過去我們做學生工作時，她經常在家裏下廚款待學生（現在因為身體、時間等原因，比較少這樣做了），順順傳承到這種分享食物的特質，常常透過食物來對他所牧養的學生表達愛，他很捨得，他請學生吃的食物有些連我都沒吃過！
結語
耶穌來到世界上，隨時隨地倚靠天父，享受天父給祂的一切供應，祂在地上所做最多、最棒、最好的是，把自己白白給我們。「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。……祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（腓立比書二：6-8；哥林多前書八：9）今天，我們在地上過簡樸生活，最終目的是要跟耶穌一樣，可以享受物質，卻不被物質捆綁，並且持續不斷地把自己所擁有的分享出去，快樂地分享、自由地分享。這就是簡樸生活的真諦！（2013.10.6‧主日信息‧吳琇瑩整理）
● 問題與討論
①你在過簡樸生活方面，有過哪些學習或見證？
②未來一週，你願意將自己所喜歡的哪些物品送給別人？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
