律法公佈出來的時候，會發出榮光，但那榮光會漸漸褪去。律法的功用是短暫的、會慢慢消失，只有福音的執事可以永遠長存、能夠帶給人真正的力量。
哥林多後書講到主工人的職事是安慰的職事，主工人從上帝那邊得到安慰及力量，並且把安慰、力量帶給需要的人；顯然，主工人的職事是改變生命的職事，把生命帶給自己、帶給別人。所有服事主的工人最快樂的事情，就是看到別人生命改變。
哥林多後書三章，保羅說他的事奉是安慰的事奉、帶出生命改變的事奉、使徒性的事奉。使徒是怎麼樣的人？使徒是奉差遣出去傳福音、建立教會的人，所以他們會四處奔走，而不是長久停留在一個定點事奉。初代教會的傳道人要到一個陌生的地方服事，一般都需要有人引介、推薦，才能得到當地教會的信任；就像現在，如果有一位在台灣沒有人認識的外國同工要來台灣事奉，通常也都需要有人引介，才比較容易被接受。一般傳道人如此，經常到處跑來跑去的使徒更是如此。但是，保羅說他不需要請人為他寫推薦信，因為他所服事的弟兄姊妹就是他的推薦信：「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（哥林多後書三：3）保羅所服事的人就是他的推薦信，他們生命改變的這個事實，就足以證明他是真使徒，因為假使徒的事奉帶不出生命。哥林多後書三章，保羅從「改變生命」這個點切入，深入說明安慰的職事、改變生命的職事是怎麼進行的。
律法的職事 vs.福音的職事
保羅指出，改變生命的事奉有兩種，並且把這兩種事奉作了幾方面的對照：（一）寫在石板上的事奉：這是一種外表字句的事奉，帶給人的是死亡，旨在定人的罪；這種事奉的榮光會漸漸退去。（二）寫在心版上的事奉：這是一種聖靈精意的事奉，帶給人的是生命，旨在使人稱義；這種事奉的榮光極大，可以永遠長存、永不退去。按照保羅的神學觀，第一種職事稱作律法的職事，第二種職事稱作福音的職事，而這兩者是有高下之分的—後者遠勝於前者。
這兩種職事的差別非常大，每一個主工人都一定要能夠區分。要區分這兩者實在不容易，馬丁路德曾經說若有人能夠區分清楚，在事奉上運用得精準無誤，他願意把自己的神學博士帽子送給那個人。區分這兩種職事的困難之處，並不是在觀念層面，而是在實際的生活層面，若主工人把這兩者搞混了，他的事奉會帶不出安慰、帶不出力量、帶不出生命。我已經花了四十年的時間學習如何區分這兩者，但有時候還是會一不小心就掉到錯誤的事奉裏。
保羅提出的區分標準在哥林多後書三章4-5節：「我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。」這段經文中的「因基督」是關鍵！馬丁路德也說，律法的職事是以人為中心，靠著人的能力、用人的方法；福音的職事是以上帝為中心，出於上帝、靠著上帝、讓上帝作上帝。律法是人類的責任、是每一個人都必須做到的，福音是上帝為我們做的；律法的職事強調人的責任、人的努力，福音的職事強調上帝的責任、上帝的工作。如果我們分不清楚這兩者，插手上帝的責任範圍，或者把人應該要做的事情推給上帝，都會帶來很可怕的後果。
甚麼是上帝的責任範圍、人絕對沒有辦法做到的呢？那就是改變人心、解決罪的問題—這件事情必須因著耶穌才能做到。「耶穌基督並祂釘十字架」（哥林多前書二：2）是上帝的工作，而接受上帝這工作，而且把「耶穌基督並祂釘十字架」的生命活出來、把生命帶給人，就叫作福音的職事。
律法的職事
律法是有功用、有榮光、有能力的。律法的功用及能力是讓人知道甚麼是對的、甚麼是錯的，進而約束罪惡；無論是在教會、職場或家庭，都需要律法。但律法沒有辦法改變人心、沒有辦法使人得生命、沒有辦法使人打從心裏有行善的力量。大部分父母在養育孩子的過程中都會遇到一個困難，那就是孩子「講不聽」。作爸爸媽媽的，常常喜歡用自己的力量改變孩子，但是大家有沒有想過，我們連改變自己的生命都辦不到，何況改變另一個生命？我們根本不可能改變任何人的生命，包括我們自己、配偶和孩子。假如我們可以改變人心，那麼我們就是上帝了。我們要儘早打從心裏相信，我們不可能改變人心，絕對不可能！
律法確實有果效，可惜那果效是外表的，不是由內發出、只能短暫存在。如果父母對不念書的孩子說：「考試要考滿分，否則錯一題打一下。」我保證孩子一定會更用功，只是，一旦這種處罰停了，孩子馬上就會故態復萌。這就是外表的職事。我以前念的初中以出產「狀元」聞名，畢業生的高中錄取率是台中第一名，不過很多人之所以在學業上表現良好，都是因為學校的要求十分嚴格，我們的生活中充滿考試，大考、小考一大堆。有一群人被老師這樣逼著讀書，考上台中一中，他們一上高中就發現老師不太管人，跟過去比起來，現在的生活輕鬆太多了。漸漸地，有一群人開始原形畢露了：他們不讀書，成績一落千丈。那時我就開始發現，外在的要求只有短暫的果效，因為它無法使人產生發自內心的動力。
教會也是如此。我印象最深刻的一個例子是新加坡的康希牧師親口告訴我的：他們教會有一位區長，事奉相當有果效，牧養很多兄姊妹，但是自從移民加拿大之後，整個人都變了，不僅不再服事，甚至連作基督徒都沒有辦法了。為甚麼會這樣呢？因為他過去服事的動力來自外在環境的要求，他並不是打從心裏歡喜快樂地服事。大家有沒有想過，如果有一天你必須離開真理堂這個環境、離開現在的牧養組織，你服事的心志會如何呢？這個問題很重要，大家要好好認識自己事奉的動機。
最近發生一些事情，還滿有趣的。同工跟我說：「楊哥，我們要求同工參加禱告會要簽到，遲到的要罰錢，這種作法沒有用，有些人簽完名，又跑回辦公室忙自己的事情。」我笑著說：「你現在才知道沒有用，我早就知道沒有用啦！」他們又說：「那我們不要這樣做了好不好？」我說：「我們要弄清楚，這個規定的意義，以及如何使用這個規定使大家得益處。」同工這些話，反應了很多人裏面一種錯誤的觀念，那就是以為律法可以改變人心；他們期待要求簽到之後，所有人就會樂意參加禱告會，發現無法有這樣的效果之後，就認為乾脆取消這個規定好了。而我們要繼續實行這個規定，只是為了兩種目的：紀律與提醒。外在的要求是必要的，我們需要藉這些規矩使人得以知道對錯，維持秩序。人不能沒有節制、沒有紀律，但我們不是靠紀律來改變人心。
福音的職事
律法無法處理罪的問題、無法改變人心，福音的職事則在這件事情上大有能力，這是三位一體真神的工作，並且祂一定會做成。上帝道成肉身來到這個罪惡的世界，被釘在十字架上，承擔全人類的罪，這就是福音的職事。耶穌的名字說明了祂來到這個世界的目的「將自己的百姓從罪惡裏救出來」（見馬太福音一：21）。道成肉身的耶穌「住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約翰福音一：14）耶穌來到我們當中，祂的榮光極大，大到一個地步，是永存的，可以將我們的生命從裏面改變到外面。
一直都有人對因信稱義有很大的誤會，以為因信稱義就是躺著就可以進天國，甚麼都不必做—才不是如此！律法的功能是讓我們知罪，讓我們打從心裏知道自己沒有辦法，願意尋求耶穌的福音，而當福音的大能進入我們裏面，我們會經歷到罪得赦免、經歷到上帝的安慰，然後就會歡歡喜喜地打從心裏願意遵行上帝的旨意，而且一定會有好行為表現出來！
我極力推薦大家去看《悲慘世界》這部電影，福音的概念在片中表達得非常清楚。片中的男主角尚萬強，為了照顧姪兒去偷一條麵包，結果被關到監獄裏，而且一關就關了十九年。他離開監獄時拿到一張假釋令，在當時的時空背景下，帶著假釋令的犯人，在社會上根本找不到工作，因為沒有人願意雇用有前科的人。他在無路可走的情況下，去教堂求助。尚萬強在教堂遇到一位主教，這位主教招待他豐盛的飲食，對他非常好。但是，他離開教堂時，竟然又順手牽羊，偷走教堂的許多銀器；不料，被警察逮到。警察問這位主教：「這些東西是不是他偷的？」主教說：「不是，是我送他的。」說完，轉向尚萬強，把一個燭台塞到他手上，說：「你怎麼忘了把這個燭台帶走？」尚萬強大感震撼！他被這樣無條件接納、無條件饒恕跟無條件祝福之後，徹底改頭換面，重新做人，並且幫助了許多貧窮人。
讓上帝作上帝，才能脫離律法的職事
所有人天生喜歡倚靠律法
這部電影也把律法對人的綑綁表達得非常清楚。片中，因為政治因素，一直追捕尚萬強的警察後來遭革命黨逮捕，這時男主角尚萬強居然挺身而出，掩護他，讓他逃過一劫。事情過後，這位警察的腦筋開始打結，他無法理解尚萬強為甚麼要救他，因為在他的世界裏，只有律法、沒有福音；最後，他的思緒完全錯亂，在不知道該怎麼辦的情況下，走上自殺一途。這其實也是人類社會的寫照，所有人天生都不認識福音、不認識恩典，一旦有人用無條件的愛對待我們，我們會突然感到很混亂，不知道該怎麼辦才好。人天生就喜歡倚靠律法，即便信了耶穌，還是一樣。
或許有人會感到困惑，心想：「楊哥，你到底在說甚麼啊？我怎麼可能喜歡倚靠律法、不喜歡倚靠恩典？」不過，事實就是如此！很多基督徒都覺得自己已經活在福音裏，其實還沒有。如果所有基督徒都活在福音裏，今天台灣的教會不會是這個樣子；當所有基督徒都真心相信福音是上帝的大能，相信到一個地步，一定會百分之百倚靠上帝，這樣教會早就大大復興了！
人為甚麼那麼喜歡律法的職事呢？因為我們先天不良，後天又失調。先天不良：亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子之後，喜歡自己作上帝的毒根進入他們生命，全人類都遺傳到這毒根，每個人生來就喜歡自己作上帝，即便信了耶穌，還是一樣。基督徒父母在家裏教導孩子的時候，還是會做錯，特別是在面對第一個孩子的時候，都會顯得很不成熟，所有父母都是這樣走過來的。不只是作爸爸、媽媽，等到作阿公的時候，同樣還是會犯錯，我自己也不例外。先天的遺傳，導致我們總是想用自己的方法改變別人。我們不只先天不良，更是後天失調：家庭、學校、社會教給我們的都是律法主義的思想，我們每天都活在上述那位警察局長的悲慘世界裏面。我們要打從心裏知道自己徹頭徹尾就是喜歡靠行為稱義的族類。
惟有聖靈使人倚靠福音
律法主義、自我中心，就是保羅所講的帕子。保羅的解經真是一絕，他把摩西的事奉跟新約的職事作對照。摩西第二次在西奈山上與上帝面對面講話時，臉面充滿榮光；當他下山、把上帝的話向以色列百姓傳講的時候，他們個個都因為他臉上的榮光而不敢靠近他。哥林多後書三章13節：「……摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。」很多人認為這段經文是說，眾人被摩西臉上的光嚇壞了，所以他趕快把蒙上帕子，以免百姓驚恐；這個說法不正確，因為摩西是在對眾人講完話之後才把帕子蒙上（見出埃及記卅四：33）。為甚麼摩西要在臉上蒙上帕子呢？出埃及記沒有說，但是根據哥林多後書三章13節，摩西在臉上蒙上帕子的原因是：律法公布出來的時候，會發出榮光，但那榮光會漸漸褪去，摩西害怕以色列百姓發現他臉上的榮光會褪去，所以蒙上帕子，只在來到上帝面前時，才把帕子拿掉。保羅透過這件事情說明，律法的功用是短暫的、會慢慢消失，只有福音的執事可以永遠長存、能夠帶給人真正的力量。
帕子預表律法的職事，人本身無法除去這帕子，惟有倚靠聖靈在基督耶穌裏為我們做成；對此，保羅講得很清楚：「……這帕子在基督裏已經廢去了。……他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。 」（哥林多後書三：14, 16）「把心歸向主」的意思就是他在羅馬書六章所強調的主權奉獻、讓上帝作上帝。我們甚麼時候讓主作主、放下自己的一切成見，接受聖靈的光照、接受聖靈的幫助，帕子就會被除去。當我們的心轉向主，帕子就被拿掉，生命就會開始改變，「變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書三：18）正如哥林多後書三章4-5節說的：「 我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。」要進到福音的職事，最關鍵的就是放下自己、歸向主，而這從頭到尾都是聖靈的工作，人只要做一件事情，那就是把自己奉獻給主、願意接受上帝的幫助。
那麼，人要從哪裏開始經歷福音的大能呢？馬丁路德認為，要從律法開始：當我們在靠自己努力遵行律法的過程中發現，無論我們再努力還是無法做到，才會開始呼求上帝，而我們就會經歷到上帝的幫助，領受到福音的大能，以致願意歡歡喜喜地遵行上帝的每一句話。先是律法，再是福音：當人在與律法的交手中失敗的時候，才會懂得向福音求助，而當我們向福音求助，一定會得救，因為「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的人」（羅馬書一：16）。例如，一旦我們察覺自己落入不肯認錯的光景，只要來到上帝面前、歸向祂，必定會領受從祂而來的認錯的勇氣、改正的力量。惟有當我們願意伏在上帝面前，裏面才會得到力量，外面也才做得出認罪的行動。
福音職事的特徵
遵行上帝旨意的情況有兩種：一種是靠自己遵行律法遇到困難時，被逼得不得不來到主面前經歷祂那福音的大能；一種是敬拜上帝已經會成為一種習慣，深知自己時時刻刻都需要耶穌，隨時樂意接受聖靈的光照，得到遵行上帝旨意的力量，並且歡歡喜喜地行出來。那我們怎麼分辨自己是處在哪一種情況呢？情緒是一個很重要的指標。假如一個人是在律法主義裏遵行上帝的旨意、做的是律法的職事，他的內心會有害怕、生氣的情緒，並且會充滿論斷；在福音裏遵行上帝旨意的人，卻會充滿喜樂、平安、安息，就像以下經文所描述的那樣：
- 羅馬書十四章17節：「上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」當人做的是新約的職事、福音的職事，裏面會充滿安息、平安、喜樂。
- 馬太福音十一章28-29節：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」跟聖靈同行的人，心裏會有很大的平安跟喜樂，因為這樣的人必定已經真正交託了；這樣的人面對壓力、面對逼迫時，心裏依然穩妥，就像耶穌基督一樣，完完全全把自己交託給那按公義審判人的主，例如當彼拉多審判祂的時候，祂的內心依然非常平靜、滿有安息。
- 羅馬書五章1-5節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。」因信稱義的人，他的生命基調是歡歡喜喜地跟上帝相和，站在恩典的地位，而因為他不斷地領受恩典、不是靠自己，所以在一切事奉上都有力量，甚至在患難中也是歡歡喜喜的。
在聖靈裏安息：見證
遵行上帝的旨意，並不表示要持續不斷地做很多事情，上帝有時要我們做，有時要我們不做。我很喜歡台灣錫安堂系統的創辦人榮耀秀教士（她是一位西方宣教士，已經回天家了）的一個見證：有一次她出去辦事情，回到家的時候已經晚上十一點多，她看到大門上貼了一張字條，是一位弟兄留的，字條上只說他爸爸病得很重，現在住在醫院，但意思很清楚，就是希望榮教士去探訪他父親，為他禱告。榮教士一看完字條就打算前往醫院，不過她有一個很好的習慣，那就是無論大小事情，都會先等候上帝、尋求上帝，所以她動身之前在門口停了一下，在那裏等候主，問主說：「主，我要去做甚麼？」上帝的回答讓她很驚訝：「妳去睡覺，我去探訪他。」她一聽主要去，就對主道晚安，睡覺去了。過了幾天，她接到這位弟兄的電話，聲音聽起來很興奮：「我爸爸已經出院了！」而且，他父親痊癒的時間，剛好就是榮教師聽到主聲音的時間。主工人要懂得傾聽上帝的聲音，上帝不一定每次都要我們採取行動。
有一次我也遇到類似情況，不同的是，上帝要我採取行動。那天傍晚，我累得不得了，卻接到楊申語老師弟兄打電話跟我說他太太有腎結石，已經折騰了好幾天，喝水沒有用，喝啤酒也沒有用，石頭就是不出來，我就在電話中為他們禱告。後來，我問主說：「我要不要去探訪他、當面為他們禱告？」那時候我已經忙了一天，很累，而且還沒吃晚飯，肚子很餓，可是主說：「去，而且要帶油去！」我並不是每一次為病人禱告都會抹油，可是那次主很清楚地要我帶油去。所以我就馬上趕去他們家，和他們分享一段聖經信息，然後為這位弟兄的太太抹油禱告。第二天早上七點不到，這位弟兄就打電話來，很興奮地跟我說：「楊哥，我太太的腎結石排出來了！」
在聖靈裏的事奉是聽聖靈聲音、信任聖靈的事奉：上帝要我們做，我們就做；上帝不要我們做，我們就不要做。如果我們一直要去做上帝並沒有要我們做的，那就是靠自己的力量在做，結果必定會崩潰；而如果我們不做上帝要我們做的，那也是靠自己製造出來的「假安息」，最後也一定會崩潰。
結語
律法的執事跟福音的職事，兩者大不同，卻不容易分辨；分辨這兩者，是一生之久的學習和操練。主的工人要懂得在聖靈裏敬拜、在聖靈裏禱告，讓上帝做上帝該做的事情，讓我們做我們該做的事情，以致進入福音的職事、大有榮光的職事！（2013.5.28‧小組長總聚信息‧吳琇瑩整理）
● 問題與討論
①你曾經想用自己的方式改變過哪些人？結果如何？
②整體來說，你事奉主的情緒基調是甚麼？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
