要用什麼餵養裡面的人呢？要用上帝的話、上帝的愛來餵養，要用智慧、耶穌來餵養，當我們裡面的人常常得到耶穌的愛、耶穌的話，經常被滋養，我們才可能體貼聖靈。
什麼是「因信稱義」的生活？從消極面說，因信稱義的生活是拒絕肉體、拒絕情慾的生活，也就是拒絕律法主義、拒絕放縱主義的生活；從積極面說則是接受上帝的義、上帝的愛，並且把上帝的義、上帝的愛帶給別人的生活。
加拉太書五章19-23節把什麼是肉體的生活、情慾的生活，什麼是順從聖靈的生活，講得很清楚。屬肉體、屬情慾的生活充滿許多罪，19-21節提到的罪大致上可分為四類：第一種是男女關係不正常的罪：「姦淫、污穢、邪蕩」；第二種是拜偶像的罪：「拜偶像、邪術」；第三種是人際關係方面的罪：「仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒」，苦毒、不饒恕、彼此傷害當然也屬於這類；第四種罪是在日常生活的事情上不節制的罪：「醉酒、荒宴」。按照七個釋放禱告的分類，則有七方面的罪。罪沒有一定的分類方式，保羅在這裡指出了就我們觀察來說，最容易被鬼附的三種罪：拜偶像、不正常的男女關係、不饒恕。當然不是只有這三種罪才會給魔鬼留地步，讓魔鬼有機會在我們身上逞行，所有的罪都會。順從聖靈的生活不僅遠離這些罪，還會充滿聖靈的果子，例如22-23節所提到的：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」結滿聖靈果子的生活，就是耶穌生命的樣式。
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安
我們在讀加拉太書的時候，可以把羅馬書拿出來對照著看。保羅在加拉太書說，人若行體貼肉體的事，「必不能承受上帝的國」（五：20），不能承受上帝的國是什麼意思？就是羅馬書八章5-6節所講的「死亡」：「……隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」隨從肉體的人會進入死亡，包括現在的死亡，也包括未來的死亡。現在的死亡是指，跟上帝、跟人、跟自己完全隔絕，關係中充滿恐懼、不安和一切的黑暗；未來的死亡指的是地獄，也就是永遠沉淪，永遠離開主的面（見帖撒羅尼迦後書一：9）。現在的死亡，我們都了解，但是後現代主義思潮下的人對未來的死亡好像不太有感覺。大家想一想，如果一個人肉身死後不能得永生，不能進入上帝的國，那麼他是到哪裡去了呢？這個問題的答案，二十世紀的教會已經不太願意在講台上宣講，現在廿一世紀的教會也是這樣，就是「地獄」！人在地上的生命結束後，一定會往某個地方去，若沒有進入永生，那麼就是進入永死，若不能承受上帝的國，那麼就是會承受地獄！
關於這個事實的啟示，最近幾年很大量地出現，上帝在全世界各地不斷對祂的兒女發出異象、異夢，把地獄的真實啟示給我們知道，讓我們清楚了解罪的結局就是進入地獄！腓力牧師（Philip Mantofa）真知道地獄的真實之後，生命產生非常大的改變。他說上帝曾經帶他親眼觀看地獄，他所見到的景象，跟來自拉丁美洲、韓國、中國大陸所傳出的見證中所描述的，大抵相同。他們都看見許多人在地獄裡被蹂躪得非常痛苦，比如生前喜歡口出惡言的人，他們的舌頭一直被魔鬼用刀割，一割再割，持續不斷。牛鬼蛇神、撒但的差役在地獄裡為所欲為，把成群的人帶到硫磺火湖邊，可是還沒有把他們推下去。有人覺得很奇怪，因為聖經不是說這些牛鬼蛇神、撒但的差役應該被丟入硫磺火湖嗎？沒有錯，只是時候還沒有到（參馬太福音八：29）。時候到了，牠們，連同這些不幸的人，都會被丟到硫磺火湖裡面，承受永無止境的痛苦！
這個痛苦的景象，早就在上帝的律法中說得很清楚了；律法已經告訴我們，人當盡的責任是什麼、做不到的人會入地獄受永遠的刑罰。在歷史上，上帝持續不斷地透過各種方式警告人，要人趕快悔改。親愛的同工們，我們這些已經因信稱義的人，要勇敢地把這件事情告訴身邊的人。如果我們真的愛他們，一定會趕快告訴他們。許多基督徒靠著聖靈入門，之後卻靠著肉身成全，分明對罪毫無能力，卻想靠自己去解決，後又因為受不了律法主義的捆綁，陷入放縱主義，消滅罪惡感，放縱自己，這是很可怕的。已經蒙恩得救、嘗過天恩滋味的基督徒，若仍然定意在罪當中打滾，保羅說這樣的人「不能承受上帝的國」（加拉太書五：21），結局是跟魔鬼和魔鬼的差役同在一處。
順從聖靈的，就是跟耶穌在一起，結果就是進入生命、平安，並且有極大的喜樂臨到。因信稱義的人必定會脫離很多懼怕。懼怕的情緒是「因行為稱義」的記號，當我們發現自己活在懼怕中，可能表示我們已經掉到因行為稱義的思想和生活裡了。因信稱義的福音會把我們裡面的許多懼怕都趕走，真正因信稱義的人，即使周圍環境的壓力再大，內心裡面那來自耶穌的平安跟喜樂都不會被奪去。當我們體貼聖靈，聖靈會把耶穌的愛放在我們裡面，讓我們滿有平安、滿有喜樂，沒有懼怕，而且跟上帝、跟人、跟自己都有愛的關係，以上帝為樂，也會把上帝的愛帶給別人。我這一生碰到好些這種基督徒，他們真的活出因信稱義的生活，他們的生命隨著歲月變得越來越喜樂，越來越喜樂！其中有一位是傅立德牧師，他信耶穌之後，倚靠祂的恩典體貼聖靈，活出因信稱義的生活，活在愛、喜樂的生活裡，他曾經這樣說：「即使我死後發現沒有天堂，我覺得這一生這樣過已經很值得了。」真正活出因信稱義生活的人，在地上已經很喜樂了，更何況有一天還會與耶穌親密地生活在一起，那種大喜樂根本是現在的我們沒有辦法想像的！
因信稱義是一個生活方式，是一種每一天都倚靠恩典勝過罪的生活。中文聖經把“the righteous will live by faith.”翻譯成「義人必因信得生」，我認為比較好的翻譯是「義人必因信而活」，因信稱義的人不只靠信心承受恩典、得生命，稱義之後依然要靠信心承受恩典、過每一天的生活，就像加拉太書五章25節說的：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」我仔細觀察發現，華人教會似乎認為「因信稱義」是發生在決志信主那一刻而已，好像人只有在接受耶穌或重生得救那一刻才需要因信稱義的福音，之後就再也不需要似的。我推想，這種誤解可能跟翻譯有關係，「義人必因信得生」中的「生」這個字，比較會讓我們感到是發生一次的事情，因為出生只會出生一次，不會出生很多次。若譯成「義人必因信而活」，我們得到的印象就完全不一樣了，我們會想到這是每一天的、持續不斷的事情。華神前院長林道亮知道我有心臟病，過這地上的日子必須天天靠信心、靠恩典，以前他每次碰到我的時候都會說：「義人必因信而活！」而我也每次都回說：「阿們！」我們不只是靠著因信稱義的福音才能脫離死亡、得生命，也必須靠這因信稱義的福音才能活下去，過地上的每一天。
羅馬書六～八章配合加拉太書五、六章一起看，非常精采！羅馬書六章14節：「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」什麼叫作「在律法之下」？「在律法之下」就是，靠自己的力量遵行上帝的律法、想要藉此勝過罪（這是不可能的事！）。保羅這句話的意思是，當人不靠自己，而是靠恩典抵擋罪，一定會得勝，罪不再能掌管我們！因信稱義的生活是一種信心的生活，信心就是接受上帝的恩典，所以因信稱義的生活也是一種恩典的生活。恩典是一種力量，這力量讓我們可以勝過罪和死亡的律，勝過肉體跟情慾。
倚靠恩典的力量，才能作出體貼聖靈的決定
保羅嘗試在羅馬書六章用兩幅圖畫來說明因信稱義的生活，是一種拒絕罪、勝過肉體的生活。第一幅圖畫是洗禮：在洗禮中，人先淹入水裡，之後從水中起來。保羅說，當我們信耶穌受洗的時候，我們的老我就被淹死，跟耶穌基督同釘十字架了，之後會有一個新人從我們裡面起來，跟耶穌一起復活了。這幅圖畫是說，因信稱義的生活是要對著肉體死掉，對著情慾死掉，而且跟基督一起生活。第二幅圖畫是，把我們這個人視為器具，當我們把自己奉獻給罪就會成為罪的奴僕、過罪的生活，奉獻給聖靈、耶穌，就會過義的生活。
保羅在第一幅圖畫說明因信稱義的生活是「把老我浸到水裡淹死」，但是我們實際的經驗卻不是這樣，我們這些信耶穌的人，老我卻還是死不掉！有人開玩笑說他的老我很會游泳，淹不死！大家的老我會不會游泳？我們每個人的老我都是游泳高手，怎麼樣都淹不死！保羅在第二幅圖畫中說，當我們把自己奉獻給義，就會成為義的器皿，不再作罪的奴僕。但是，我們的經驗也跟這不一樣，我們在主面前說「我把生命奉獻給祢」之後，照樣還是會犯罪。保羅對因信稱義生活的說明並沒有錯，我們的經驗也很真實，那麼，這兩者之間的衝突是怎麼回事呢？
保羅在羅馬書七章指出，人的裡面有兩個律，一個律是要我們行善，叫作良心，一個律是要我們行惡，叫作罪的律。我們的良心和罪的律打仗，屢戰屢敗，非常痛苦。保羅在羅馬書七章把我們生活的實況說了出來，這對我們來說是一種很大的安慰：我們跟3C產品奮戰，屢敗屢戰；跟電視奮戰，屢敗屢戰，跟自己的壞脾氣奮戰，屢敗屢戰；跟淫亂奮戰，屢敗屢戰。保羅也把我們所有人的心聲說出來了：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（七：24）那麼，我們該怎麼辦呢？我們怎麼樣才能夠真正活出因信稱義的生活呢？
羅馬書八章給了我們一個盼望，為我們的生命射入一道曙光，1-4節：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」換句話說，在良心和罪的律相爭的場面中，有第三勢力進來，那就是賜生命聖靈的律！接下來的5-6節是關鍵：「……隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」關鍵是體貼聖靈！
當我們說把生命奉獻給上帝的時候，到底是把什麼奉獻給祂？奉獻的內容是關鍵。奉獻金錢不一定能解決罪的問題，奉獻恩賜也不一定，惟有奉獻心，才能真正解決罪的問題！在新約聖經原文中，「體貼」這個詞的字根意思是「心」，整個詞的意思是「把心緊緊盯在某個目標上」。體貼聖靈就是把心緊緊盯住聖靈，一直留意聖靈。中文「體貼」這兩個字把這個意思表達得很好，是個很好的翻譯。詩篇作者知道心是關鍵，經常刻意對自己的心說話：「我的心哪……。」從前我們死在過犯罪惡之中，耶穌叫我們活過來（見以弗所書二：1），之後我們的良心開始恢復功能。但是注意，我們要把心緊貼在聖靈身上，持續不斷地把心奉獻給耶穌。在醫治釋放事奉中非常重要的一個指導原則是箴言四章20-23節：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著祂的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」心，就是我們「裡面的人」（inner man）。
把心奉獻給上帝，就是把我們裡面的人奉獻給上帝、交給聖靈，不斷餵養這個裡面的人。要用什麼餵養裡面的人呢？要用上帝的話、上帝的愛來餵養，要用智慧、耶穌來餵養，當我們裡面的人常常得到耶穌的愛、耶穌的話，經常被滋養，我們才可能體貼聖靈。假如我們讓心思意念聚焦在肉體，用世界錯誤的價值觀餵養肉體，那麼肉體就會越來越強壯；當我們用耶穌、用上帝的話餵養我們裡面的人，我們裡面的人會越來越強壯，以致能夠勝過肉體。
在學習餵養裡面的人的時候，我們要看耶穌的榜樣，祂在世界上的時候活出完全得勝的上帝兒女的生活。耶穌剛出來事奉的時候，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音十七：5）耶穌被上帝的愛大大充滿，被聖靈澆灌。之後，祂被聖靈催到曠野受仇敵試探，仇敵用聖經的話試探祂。耶穌裡面滿了上帝的愛，而且祂非常熟悉聖經，所以能夠勝過撒但一切的詭計，沒有被騙。有些時候基督徒之所以隨從肉體，是因為我們被欺騙，根本不知道我們所選擇的是肉體的意思，還以為是上帝的意思。若我們的聖經不熟，不熟悉上帝的心意，仇敵只要隨便從聖經拿一段出來，用錯誤的方法解釋，我們就會被欺騙。我們裡面的人要每天被餵養，這也是我們教會那麼強調每天靈修親近主、大量讀聖經的原因。耶穌廿四小時緊緊跟隨上帝，無論事奉前、事奉中或事奉後都緊緊跟隨上帝、注視著上帝，再忙也依然跟上帝保持親密的關係，祂這種生活型態就叫作體貼聖靈。體貼聖靈就是讓我們的心持續聚焦在聖靈身上、持續關注上帝的心意，上帝說什麼就做什麼。這是一種對上帝的信賴和順服，也就是「因信稱義」中那個「信」的真義。
我們今天怎麼樣過聖潔的生活？沒有別的，就是要領受到上帝恩惠的福音，讓福音真道進入我們裡面，耶穌為我們向天父祈求時，就是這樣說的：「求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。」（約翰福音十七：17）能使我們成聖、過聖潔生活、勝過罪的，就是上帝的道。學園傳道會創辦人白立德牧師，因為看過太多重生得救的基督徒面對罪的時候屢戰屢敗，感到很痛心，所以寫了《被聖靈充滿的生活》這本小冊子幫助大家。他告訴我們，常常在罪的試探面前打敗仗的基督徒，他們之所以失敗是因為他們耳中只有世界的聲音，裡面的人沒有得著上帝話語的餵養和滋潤，所以很弱，打不過肉體。羅馬書六章14節：「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」在恩典之下，具體來說就是要常常領受上帝恩惠的話語，吃喝上帝的話語，經常求主用祂的愛、祂的話充滿我們，以致我們裡面的人可以剛強起來。保羅在弗所書三章16-17節的禱告就是這個意思：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。」其中「心裡的力量」，新美國標準版聖經用的詞就是 “inner man” （裡面的人）。
每次提到基督徒如何勝過罪這個主題時，我都會想到一個喻道故事，我講這個故事講了好幾十年，現在也開始要講給我的孫女聽了：
有一個人養了兩隻狗，一隻白狗，一隻黑狗。有一天他帶著這兩隻狗到市場賭博，他吆喝著說：「下注啊！看白狗贏，還是黑狗贏。賭一賠一！」很多人下注，其中，一半賭白狗贏、一半賭黑狗贏。結果，黑狗贏了。這個人就用輸的一半賠贏的一半。第二天，這個人又帶著這兩隻狗到市場吆喝，這一次，賭一賠二。結果，這次大部分的人都賭黑狗贏，黑狗果然又贏了。這個人依約掏錢給大家。
第三天，這人又帶著這兩隻狗到市場。這次是賭一賠三，所以大家都爭相下注。這一次，全部的人都賭黑狗贏。可是結果竟然是白狗贏了。
前兩天都是黑狗贏，為什麼第三天白狗會贏呢？原來這個人耍詐。他第一天、第二天早上都只餵飯給黑狗吃，不餵白狗，黑狗有力氣，白狗沒力氣，所以黑狗當然會贏。可是從第二天晚上開始，他就反過來，只餵飯白狗吃，不餵黑狗，所以第三天，白狗當然就贏了。
這個人讓黑狗失敗、白狗得勝的方法很簡單：只要讓黑狗餓扁，使牠沒有力量，讓白狗吃飽，使牠有力量。黑狗代表我們的肉體（喜歡抵擋上帝），白狗代表我們裡面的新人（喜歡順服上帝）。肉體的食物是世界的聲音、錯誤的價值觀；新人的食物是上帝的話。當我們不體貼肉體，不接受世界的聲音，讓黑狗挨餓，反倒體貼聖靈，用上帝的話把白狗餵得飽飽的，這樣，白狗就會贏過黑狗。我們的肉體雖然不會消失，但是我們可以餓扁它，讓它沒有力量。我第一次聽到這個故事時就感到，這根本就是基督徒生活的寫照！若我們沒有用上帝的話餵養我們裡面的人，怎麼可能勝過肉體呢？絕對不可能！
我從小在信義會長大，從小就對黑狗、白狗打架的真實有深刻體會，而且白狗往往都是輸的那一方，我對這樣的基督徒生活感到很不滿意。可是當我開始每天讀聖經、更多默想聖經、更多認識耶穌，使我裡面的人得著餵養，白狗打贏的局面就越來越常見了。我當然還是會有失敗的時候，可是得勝的機率比失敗的機率大多了。我的嘴巴不再講惡言，很奇妙，真的講不出口，連要故意罵人也罵不出口。我們要讓裡面的白狗強壯到一個地步，黑狗什麼聲音都發不出來。不過我們要警醒，即使白狗強壯了，黑狗還是在，牠再怎麼餓也不會餓死，只是變虛弱而已，一旦有機會偷吃到垃圾，就會有力量起來幹壞事。親愛的同工們，我們要非常關心我們裡面的人。我們教會之所以每一季都推動禁食禱告，就是要刻意扶持、餵養我們裡面的人，刻意讓裡面的人渴慕耶穌！耶穌說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約翰福音七：37-38）當我們裡面的人渴慕耶穌，就可以從祂那裡得餵養、得飽足，流出活水江河，淹沒黑狗。
但是，我們要知道，連渴慕主的心都不是我們自己可以製造出來的，是聖靈賞賜給我們的。我們裡面不饑不渴時，是很可怕的，要趕快禱告求主光照我們，並且幫助我們拔除屬靈胃口不好的病因。屬靈胃口不好的原因，往往是裡面的人被罪壓傷，包括我們本身的罪和別人的罪。裡面的人受傷了，很容易為了保護自己而把心門關上，心門一旦關上，連上帝的話語也會被關在外面，聽不進去。要饒恕傷害我們的人，是一件很困難的事情，惟有我們的傷害被上帝醫治了，才有辦法饒恕。活出因信稱義生活的第一步是領受上帝赦罪的恩典，使我們裡面的傷得醫治，以至於能饒恕傷害我們的人。饒恕可以打開恩典的開關，讓上帝的話、上帝的恩典源源不絕地澆灌下來！而且只有當我們裡面的人得醫治、健康了，才會願意把心門打開，有屬靈胃口，渴慕耶穌，在耶穌裡面強壯起來。
我們教會鼓勵大家作的「七個釋放步驟的禱告」其實就是一種「因信稱義」的禱告：「拒絕偶像，選擇真神」就是接受耶穌；「拒絕謊言，選擇真理」就是接受上帝的話；「拒絕苦毒，選擇饒恕」就是接受上帝的饒恕……，每一個步驟都是在醫治我們裡面的人。「七個釋放步驟的禱告」是一個非常好的工具，我們可以每天用這來為我們裡面的人作健康檢查，當我們在作某一項禱告的過程中，裡面有感覺的時候，就可以停一下，求聖靈光照我們，醫治、餵養我們裡面的人，讓裡面的人常保健康、強壯。我們要讓裡面的人習慣健康、習慣強壯，就像一位總是打扮整潔漂亮的新娘，等候耶穌基督再來。整個基督的教會都應該如此。在末後世代，上帝吩咐祂的教會過聖潔的生活，完全支取上帝的恩典、上帝的愛的生活。
結語
因信稱義是得著上帝的力量、讓我們能夠得贖、得醫治、勝過罪的生活。因信稱義的生活是一個信心的生活，是一個恩典的生活，是一個讓聖靈在我們身上工作的生活，是保持我們裡面的人強壯健康的生活。把心奉獻給主，一定可以過得勝的生活。罪必不能作我們的主，因為我們在恩典之下，不在律法之下。未來一個月，我們整個教會要進入禁食禱告，我們先不要馬上想到該如何為地上生活的難題禱告，我們要先為心禱告，讓我們的心在上帝面前被更新，然後基督會在我們裡面有許多新的創造，以致我們能夠勝過生活中的很多難題和挑戰！當我們得到更新，下一步就要趕快跟別人分享、向別人作見證，上帝等著我們把耶穌的同在帶給別人。在禁食禱告的時候，我們不只為自己求恩典，也要把這恩典分享出去，我們要去服事我們的家人、同事、朋友，以及那些長久被罪壓傷的人，把他們扶持起來！（2014.6.24‧小組長總聚信息‧吳琇瑩整理）
● 問題與討論
1. 請分享你上一次體貼聖靈的見證。
2. 讀完本篇信息，你打算怎麼強化你裡面的人？你的計畫要怎麼在時間表中呈現出來？
