我們學習以賽亞書講上帝的話。人的話沒有營養，講上帝的話會帶出安慰、勸勉，責備、糾正，使人悔改，回到上帝面前。
九月份開始，我們教會的主日信息講台要開始查考舊約先知書中的以賽亞書。以賽亞書是舊約大小先知書中的第一卷，最主要的原因還不是因為時間的次序，而是因為它的篇幅最長。大先知是指篇幅很長，不是職分比較大。以賽亞書是非常重要的一卷先知書。新約引用舊約先知書裡面最多的一卷，就是以賽亞書，新約引用的大概是所有其他大小先知書引用的綜合還要多一點。通常我們把以賽亞書切成兩半，一章到三十九章是一段，四十章到六十六章又是一段；2022年我們要查考第一段，2023年我們要查考下半段。
先知說預言的目的
當我們要查考先知書的時候，第一個大概會問：什麼是先知？大部分人聽到「先知」這兩個字，腦袋出現的畫面大概就是一個算命先生的模樣。「先知」這兩個字，很容易讓人望文生義，聯想到一個有未卜先知能力的人，可以說出未來的人事物，也常常和華人宗教中的宿命論連結在一起，大部分人會以為，先知講話就像算命先生的「鐵口直斷」，說出來，就定了，不可能改變。
中文和合本翻譯成「先知」的這個詞，英文是prophet，呂振中譯本翻譯成「神言人」，我認為這個翻譯比較好，因為prophet的意思是一個把上帝的話講出來的人，一個說上帝的話、代替上帝說話的人。但以下我們還是用「先知」這個翻譯，因為這是大家比較習慣的講法。
先知說話，不只會說未來的事情，也會說過去、現在的事情；過去、現在、未來都是先知傳講信息的範圍，並不侷限在未來。並且先知說出的話，並不是像算命、卜卦那樣，壟罩著一層濃濃的宿命論，認定人的命運絕對不會改變。先知是上帝的代言人，他們所講出來的一切話都是要傳達一個信息：上帝是活的，人也是活的；人若聽了上帝的話，就會活在祝福裡面，人若不聽上帝的話，就會落入咒詛、審判。因此人的命運是可以改變的！先知說話是為了改變人的生命，改變人的命運。先知信息一方面是要把上帝的心意帶出來，二方面是要我們這些罪人能夠悔改。悔改是，心思意念改變，當我們聽到上帝的心意，就要來改變自己的意思，來接受、遵行上帝的意思。
我們活在這墮落的世界，我們是罪人，又受罪人的影響，我們靈裡的眼睛會模糊，所以上帝設立先知，讓先知不斷地向我們說出祂的心意，不斷地來提醒我們。在天堂，先知預言就全部停止了，因為天堂裡沒有撒但、世界、肉體，人不會犯罪，不需要先知來提醒我們，而且那時候我們和上帝之間已經沒有阻隔，我們都很清楚上帝的旨意，也都有能力遵行。當我們還活在這墮落的地上，我們每一個人都非常需要先知來幫助我們明白上帝的旨意。
一般來講，先知的信息可以分成兩大類：第一類是警告、責備、糾正，第二類是安慰、鼓勵跟祝福。對那些犯罪或者想犯罪的人，先知提出警告、責備跟糾正，對他們說，若不悔改就會有災禍、管教臨到；對那些軟弱、失敗、想悔改卻無力悔改、疲倦灰心的人，先知對他們講安慰、鼓勵、祝福的話。不管是警告、責備、糾正，或者是安慰、鼓勵、祝福，先知傳講信息的用意都是要讓人清楚上帝的旨意，讓人用信心去抓住上帝，緊緊跟隨祂，活出祂的心意。
先知說話的目標就是要人悔改，悔改就是心意更新而改變。不管是面對過去、現在、未來，先知都要把上帝的心意告訴我們，讓我們活在祂的話語裡，遵行祂的話；不管是責備或者是安慰，先知都是要幫助我們作出正確選擇，活在上帝給我們的命定、呼召跟祝福裡面，讓我們有上帝的同在，出也蒙福，入也蒙福。所以當我們聽到先知預言時，不要只是聽一聽而已，最重要的是要有悔改的行動。
先知以賽亞書的責備與安慰
先知預言的目的是要講明上帝的旨意，幫助我們活出上帝的旨意。那麼，以賽亞書要傳講的信息是什麼？首先我們要知道這卷書的對象。大先知以賽亞書裡面六十六章的信息，主要是針對當時代南國猶大、北國以色列上帝的百姓，以及他們周圍的國家。以賽亞書不只是針對個人，也是針對國家、民族、團體，因此讀起來滿有啟示錄的味道，事實上是以賽亞書影響了啟示錄的作者。
責備以色列百姓的光景
以賽亞書傳達的信息有兩方面，一是責備、糾正、審判，二是安慰、鼓勵跟祝福，目標是要把以色列百姓這個團體以及列國列邦，都帶回上帝的心意裡。今天我們要查考的是以賽亞書前半卷的第一段，也就是一到五章，我為這五章下的標題是「墮落回轉，黑夜曙光」。這五章聖經已經涵蓋了整卷以賽亞書的主要信息。我們要用這五章作範例，來了解先知以賽亞怎麼發預言，怎麽糾正、責備、以及安慰、鼓勵南國猶大以及北國以色列的百姓悔改。
以色列百姓的罪可以大略分兩類：第一類是對上帝不虔；第二類是對人不義。首先講到不虔。
(1)對上帝不虔
以賽亞書第一章提到第一種對上帝的不虔，也就是真神假拜：他們沒有用心靈和誠實敬拜獨一真神耶和華。他們有很多崇拜儀式、敬拜典禮，他們也獻燔祭，可是他們的心不正直，他們的心仍然在想著別的事物。他們沒有把耶和華上帝當上帝，徒具外表的禮儀。他們可以有很多的宗教行為，可是他們的心卻沒有歸向耶和華上帝，這叫作不虔。馬太福音十五章7-8節，耶穌也引用以賽亞書廿九章13節說：「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」嘴唇的事奉，意思就是有口無心，真神假拜。今天教會是不是也有這個問題呢？詩歌唱得很漂亮，外表很會禱告，可是內心卻是另外一套？以賽亞書二章6-9節講第二種不虔，那就是假神真拜：他們受到東方宗教的影響，參予占卜、算命等活動，學習非力士人，甚至將外邦的假神（例如亞蘭人、亞述人的偶像）引進自己的國家。第一種不虔是真神假拜，第二種不虔是假神真拜，這兩種現象在今天教會的百姓身上都看得見。
(2)對人不義
第二類最是對人不公不義，最主要是記載在以賽亞書五章。我把這些不公不義歸納成六方面。
一、貪得無厭、自私自利。以賽亞書五章8節：「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」這是說，他們炒作房地產，欺壓寡婦孤兒，奪取他們的土地，並且有類似今天財團壟斷的問題。
二、放縱私慾，奢華宴樂。以賽亞書五章11-12節：「禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的。」他們只顧奢華宴樂，縱情物質與金錢，不顧念貧窮人。
三、假冒為善、虛假不誠實。就像以賽亞書五章18節說的：「禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡。」他們用繩子拉著罪惡，假冒為善，虛假不誠實。
四、以暗為光，以光為暗。以賽亞書五章20節：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」他們顛倒是非，把白的講成黑的，黑的講成白的，整個國家，上上下下都沒有公義、公平。
五、自以為義，驕傲自大。以賽亞書五章21節：「禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。」他們自以為有智慧，抵死不認錯，從上到下都如此，在家裡、在社會、在國家，從老百姓到作官的，都是這樣。
六、貪贓枉法，收受賄賂。賽亞書五章23節：「他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。」他們貪贓枉法，收受賄賂，把好人當壞人，把壞人當好人。
以上這一切的罪都不是某個單獨的個人做成的，而是整個國家、整個社會一起做成的。以色列人所犯的罪，我們並不陌生，聽起來每個都似曾相識。他們所犯的罪，和今天的台灣、以及世界各國所犯的罪差不多。以賽亞不是責備哪一個個別的人，而是責備他們從上到下、從下到上整個國家社會。以賽亞特別責備那些作領袖的，包括宗教領袖、政治領袖，以及各行各業的領袖，他們權柄在握，卻不關心有需要的人，浪費財物，剝奪貧窮人，結果為整個國家社會帶來災禍。他們為國家社會帶來哪些災禍呢？災禍連連
以賽亞書五章描述當時社會的三種災禍。我們台灣也要小心了，這些災禍也在我們當中。
第一是自然界的災禍，地震、土地荒涼、旱災等等。以賽亞書五章10節：「三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。」三十畝的葡萄園，只釀出一斗酒，實在很少；一升穀子種下去，只收割一斗穀子，產值很微小；換句話說，土地荒涼，無論他們怎麼努力，收成都很少。在末後世代因為個人、城市、國家的罪就招來仇敵的攻擊，像啟示錄所說的自然界的災害。
第二是人類界的災禍，特別是戰爭。前有亞述帝國入侵，滅了北國以色列，以賽亞預言以後會有巴比倫搶奪南國猶大，最後會把南國猶大滅掉。戰爭烽火連連，城市被剷除，地也被外邦人侵佔。
第三是領導層的問題。他們幼稚無知，好像嬰孩在作領袖領導國家一樣。以賽亞書三章1-4節：「主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。」領袖很糟糕，包括宗教領袖、政治領袖。當國家由一群無知的人在領導，國家怎麼會沒有災禍呢？任何一個團隊，領袖都非常重要，領袖若是出問題，下面就是災禍。父母若是出問題，整個家蒙災；教會領袖若是出問題，教會蒙災；國家領袖若是出問題，國家蒙災。所以我們教會非常強調要為權柄禱告。馬丁路德曾說，上帝審判教會的方式是，給他們一個很差的傳道人；一個國家所能遇到最可怕的事，同樣也是出現一個很糟的領導人。因為罪的緣故，天災連連、人禍不斷，這就是整個以色列國和猶大國的光景。
讓以色列百姓聽見上帝的拯救在以色列百姓最黑暗的時候，以賽亞所釋放出責備、糾正、提醒的信息，也釋放出安慰、鼓勵的信息。人一切不虔不義，總括來講就是羅馬書說的「世人都犯了罪」。一切災禍都是罪引起的。罪的問題，要如何解決呢？以賽亞在黑暗中釋放出曙光，傳講上帝的救恩：耶和華要親自解決我們罪的問題，祂要差遣彌賽亞來到這個世界。有些解經家認為一章到卅九章都是在講責備、審判的信息，四十章到六十六章則是在釋放安慰、鼓勵、盼望的信息，其實並非如此。以賽亞每次講完審判之後，都會帶出鼓勵、安慰的信息。整卷以賽亞書的信息是一貫的，「責備、警告」和「鼓勵、安慰」，兩者交錯出現，讓人知道在黑暗中會有曙光出現，那曙光就是：耶和華要親自解決人類的罪的問題！「以賽亞」這名字的意思就是「耶和華施行拯救」，無論人如何差、如何爛，上帝都會伸手拯救！
以賽亞書這卷書裡有一個詞一直出現，那就是「上帝的義」。當我們想到義的時候，大概都會想公義、審判、定罪、責罰，可是上帝的義不是這個意思。每一次以賽亞書提到「上帝的義」的時候，前後文都是在講上帝的拯救，也就是說，上帝的義就是上帝的拯救、上帝慈愛的本性。哥林多後書五章21節把這件事情說明得很清楚：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」
上帝把祂的義彰顯出來的方式是，藉著彌賽亞。人沒有辦法解決罪的問題，上帝差遣彌賽亞進入人當中，把人從罪惡裡救出來，上帝這個行動顯明了祂的義。以賽亞書一章18-19節記載，上帝說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」這是在預言上帝要差遣彌賽亞來除去我們一切的罪。四章2節：「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。」彌賽亞救恩的好消息，在以賽亞書一章到五章都已經預言了！上帝的旨意是彌賽亞，是盡心、盡性、盡意愛上帝、愛人的那一位，也就是耶穌基督。耶穌基督是律法的總結、先知的總結。上帝藉著耶穌基督拯救我們脫離罪，讓所有信靠祂的人可以進入祂的義。
以賽亞書讓我們看見上帝是怎樣的上帝：祂是一位義的上帝、愛的上帝，而且祂要我們也得到祂的義，也就是祂那愛的性情。馬太福音六章33節，耶穌說：「你們要先求祂的國和祂的義」，祂的國是由祂掌權，求祂的國就是願意讓祂在我們生命中掌權，祂的義就是祂慈愛的本性，求祂的義就是願意接受祂的拯救、接受祂的愛。如果要在聖經中找出簡短的一句話來說明上帝的義，哥林多後書五章21節是非常好的一處：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」
上帝除了差遣彌賽亞來解決我們罪的問題，祂還要把聖殿建立起來，親自住在我們當中，作我們的王。以賽亞書二章2節：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」耶和華殿就是，人與上帝相遇的地方，聖殿是你、是我、是教會、是耶路撒冷。聖殿預表教會，教會要承接耶穌基督的同在，上帝要住在罪人裡面，這是何等大的好消息！更好的是，上帝不只要作以色列百姓的王，還要作萬國萬民的王，以賽亞書二章3節說，在末後「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。」彌賽亞來到世上，不是只作以色列的君王，祂是要作萬國萬民的君王，這是何等大的好消息！
以賽亞書對今日你我的意義
以賽亞書可以說是整卷聖經信息的濃縮，把上帝永恆的心意精簡而完整地講出來。上帝要把人從罪裡拯救出來，讓人可以活出耶穌基督榮耀的形像，並且上帝要讓祂所拯救的所有人全部都流歸錫安山，彼此連結，成為聖殿。上帝要我們每一個人都在祂的愛中連結，成為上帝的殿，上帝的殿就是上帝與祂百姓相遇的地方。彼此連結成為聖殿，就是成為基督的身體、成為上帝的家、成為愛的團契，愛祂、彼此相愛，並且去宣揚祂要給人的好消息，使萬國萬民都得著祂的義。以賽亞書的信息不僅是要給當時的百姓，也是要給我們現在這個時代的所有人。以賽亞書對你我的意義是，讓我們從中認識上帝的心意，活出上帝的心意，也就是去經歷祂的拯救，脫離罪，活在愛的團契當中，跟上帝、跟人都有愛的關係。
每一個基督徒都要活在團隊裡
我去年帶領一個大佛教徒信耶穌，他之前的師父是華嚴宗的一位領袖。我認識他之後，不到半年就帶領他受洗歸入耶穌。受洗之前，我問他覺得作基督徒跟作佛教徒最大的差別是什麼，他說：「有兩個很重要的差別。第一，基督徒得救是完全靠耶穌的恩典，我們人沒有什麼可誇的，佛教徒是靠自己修行。」基督徒的信仰是因信稱義的信仰，因信稱義是好消息，他信了耶穌之後變得很快樂。接著他說：「第二，佛教徒修行基本上是個人主義的，基督徒是活在團隊中。之前我作老闆的態度是唯我獨尊，不太理別人，高興講什麼就講什麼，信了耶穌之後我開始會留意員工的需要。」上帝的救恩是團體的救恩，基督徒是活在團隊裡的，不存在個人主義式的基督信仰。他信耶穌之後，整個人都改變了。以前他不太進辦公室，他認為他只要發命令，員工照辦，這樣就可以了，他不覺得需要進辦公和大家相處。現在他每天早上都會進辦公室帶晨會。我把職場宣教的觀念給他，他很認同，所以我們在預備他的洗禮的時候，他說他不要在禮拜堂受洗，要在他的辦公室，洗禮當天他邀請員工跟他的爸爸媽媽參加。他說他得到呼召，要把他全部的員工都帶信耶穌，真是太棒了！
受洗的意義就是這樣，一方面跟基督連結，另一方面進入基督的身體裡；沒有個人主義式的基督徒，沒有關起門來作基督徒的，我們受洗乃是要被洗入一個身體裡面。聖餐的意義同樣也是跟主連結，並且跟弟兄姊妹連結，成為教會。愛的團契是上帝永恆的心意，從地上開始，一直持續到以後在天上。我們的上帝本身就活在愛的團隊裡，三位一體的真神在永恆裡面彼此相愛，祂創造我們、拯救我們的心意，也是要讓我們活在愛的團隊裡。我們懂得怎麼樣跟別人連結，把我們所領受的救恩見證出來、傳揚出來，讓很多人「流歸這山」。人裡面最深的需要是上帝無條件的愛，這愛要藉著一群人活出來，讓人看見，以致可以吸引人前來渴慕耶穌、得著救恩，這就是耶穌說的：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音十三：35）我們要帶領人信耶穌，不只要藉著口傳把上帝的愛告訴他，也需要讓對方看見一群彼此相愛的人，這口傳的道對他而言才會更真實。人需要看見愛的團隊的見證。我們是得到團體的救恩，這個團體叫作教會，要起來宣揚祂的榮耀、祂的榮美。
我們得救是要脫離個人主義，被救進基督的身體裡面，我們的事奉也必須是團體的事奉，不能是一個人的事奉。我現在從事職場宣教的時候，帶著兩三個人在職場上建立基督的身體。我在堂會裡帶領聖經綜覽班的時候，也一定是帶著團隊一起做，讓整個團隊一起配搭服事，而不是我一個人在做。大家覺得一個人禱告比較有力量，還是一群人同心合意禱告比較有力量？當然是一群人！我們現在的晨禱是大家一起參加，帶出很大的力量，因為主就是這樣應許我們的「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音十八：18-20）今天很多基督徒不認識愛的團契的大能，所以生命一點都不豐盛。你的生命若要豐盛，那麼你不只個人要跟上帝連結，也要懂得跟弟兄姊妹彼此相愛，同心合意地禱告。
愛的團隊要起來宣揚見證
我們得救是要進入團隊，我們事奉也應該是團隊事奉，愛的團隊要起來宣揚見證祂。我們的事奉有兩個很重要的原則，那就是「先禱告，再事奉」以及「先團隊，再事奉」，我們一定要在團隊中事奉。耶穌差遣門徒出去傳福音的時候，從來都不是差遣一個人，起碼都是要他們兩個兩個出去。我們教會今年的主題是「舉目望田，遍地拓植」，這也是要團隊一起去，而不是一個人去。沒有團隊，就沒有見證，就不可能把基督的身體建立起來。
家庭宣教是團隊，使徒保羅帶領獄卒信耶穌時所說的話是：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（使徒行傳十六：31）得救是全家一起！同樣地，事奉也是全家一起，約書亞講到事奉的時候，也是很自然地提到他們全家：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（約書亞記廿四：15）在上帝的心意裡，一個人信主之後一定要帶領全家信主，並且全家一起事奉。我們的宣教事奉，不管是社區宣教或家庭宣教，都要以團隊來進行。我們現在推動職場宣教，也要以團隊的方式來進行，並且要在職場上建立起愛的團契。過去這三十年來，上帝在全世界釋放先知預言，要祂的百姓進入七山，轉化七山。我們教會進入新堂以後開始為七山禱告，我們除了在堂會從事宣教事奉，也積極用各種方式進入七山，要在七山裡面建立教會。我們要跟職場的弟兄姊妹一起，在職場上建立教會、建立愛的團隊，包括在政治、教育、經濟、媒體等各個山頭。
七山之中，教會最不熟悉的是政治山頭。今年，我們教會整個傳道部同心合意禱告尋求，揀選了曾獻瑩弟兄，差派他進入政治山頭。他是先驅者，先驅者向來都要面對很多艱難。選舉很辛苦。上個禮拜我在電話裡面跟他交通目前的情況，他說很難，要人沒人，要錢沒錢，我問他最大的困難是什麼，他說：「孤單。」對他的孤單，你會怎麼鼓勵他？你要對他說什麼樣的先知預言？那天我說：「你選也好，你不選，楊哥都支持你！」後來我為這事禱告後覺得，這句話只是人的話，不是從上帝來的話，對一個為上帝而戰的人，不可以講這樣的話，因此我就認罪悔改。我為這件事情禱告求問上帝，我一禱告就清楚了，以賽亞書的信息就進來了，上帝說：「你們不是要進入政治職場，推動家庭主流化政策嗎？那麼一定要有團隊。」於是我跟他說：
你不能一個人去，如果沒有團隊，即使選上了還是會失敗。你要帶著團隊進去議會。我們要組織一百個家庭主流化的團隊，叫作愛家後援會。愛家後援會做什麼呢？選舉的時候，愛家後援會起來打仗，平常沒有選舉的日子，就成為你的後盾。選上的話，進去轉化議會，沒選上的話，還是要把團隊建立起來，轉化我們的國家社會。前幾年我們公投完了之後就沒有後續行動，這樣不行。我們要建立團隊！假如我們有一百個後援會，每一個都有兩百個人，這樣就有兩萬票了，足能當選！但更重要的是，你進去議會之後要透過這些愛家後援會把上帝的心意帶出來，讓台北市的人和錢都用在對的地方，讓台北市的家庭可以被建立起來。
結語
面對人的需要，只講人的話，幫助很少，若能講出上帝的話，而對方也願意接受的時候，他就會得真正的幫助！最近有一個六十歲的弟兄，他不會經營家庭這個團隊，太太要跟他離婚，他從高雄來找我。我沒有跟他談家裡的問題，我只問他，上帝對他的心意是什麼。我說：「你要活在上帝給你的呼召裡面，當你清楚上帝對你的呼召，你就會知道怎麼處理家裡的問題。」對於那些在職業上遇到問題的人，我同樣也是幫助他們認識上帝對他們的心意。求主幫助我們學習以賽亞書講上帝的話，不要講人的話，人的話沒有營養，講上帝的話會帶出安慰、勸勉，責備、糾正，使人悔改，回到上帝面前。上帝的話、上帝的愛是我們的希望。求主幫助我們活在祂的話、祂的愛裡面，去轉化我們的家庭、職場、城市和國家。願真理堂成為一個先知性、使徒性的教會，奉差遣、為主作見證的教會！（2022.9.4．主日信息．吳琇瑩整理）