【主日信息回應】創世記系列講道：與神相遇(4)
經文：創世記十一章1-9節；約翰福音十七章13-19節
巴比倫文化是要自己作上帝，極其掌控，把每一個人都變得一模一樣。巴比倫文化出於人們內心很深的懼怕，是群體吃分別善惡樹果子的結果。
創世記記載了四個重要的事件：創造，墮落，洪水，巴別。這四個事件中，巴別是大部分人比較不熟悉、比較陌生的事件。今天我們要查考巴別事件，以及這事件和我們的關係。
創世記十一章所記載的事件，時間上是發生在創世記十章之前。創世記六～九章記載洪水與方舟事件，挪亞出方舟之時，人和人之間的語言是通的，接著就發生了十一章的巴別事件，十章所記載人們分宗分派的情況，是巴別的結果。每一個人都要保護自己，今天世上保護主義充斥，結果是大家都變貧窮。自保的結果是變亂。吃分別善惡樹的果子一定帶來死亡，死亡就是隔絕，最先發生的隔絕是人們溝通時所用的語言，語言不通，人和人之間就沒有辦法講話，長久沒溝通會產生隔開，因此產生很多宗族和派別。
巴比倫文化的特徵
「巴別」這個詞，巴比倫語的意思是「通往上帝的大門」，希伯來文是指「變亂」。巴別的地方在士拿地，大約就是後來巴比倫城所在的地方，也就是說，巴別城就是巴比倫城。
我們都比較常說巴別塔，但經文說他們還造了一座城。城意味著許多人住在一起，有共同的文化。巴別這個城的文化特徵是甚麼呢？我們可以從創世記十一章4節看出這個城的文化特徵：「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」他們文化的特徵是宣揚自己的名、自己作上帝，在食衣住行育樂各方面都以自己為中心。這就是所謂的巴比倫文化。
人要作上帝、極其掌控
巴比倫文化、巴別文化的特徵是甚麼呢？創世記十一章3節：「他們彼此商量說：『來吧！我們要做磚，把磚燒透了。』他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。」他們造塔的作法是用磚，而不是用石頭。這意味者領導者使用極其強勢的掌控力量，把每一個人變成一模一樣，就像燒磚一樣，每一塊磚都有著一樣的大小，一樣的質地，這樣堆疊起來才方便、才有效率。
巴比倫文化是要自己作上帝，極其掌控，把每一個人都變得一模一樣。巴比倫文化出於人們內心很深的懼怕，是群體吃分別善惡樹果子的結果。亞當吃了分別善惡樹的果子以後，內心開始有了很深的懼怕。怕甚麼呢？他只是人，卻要自己作上帝，他根本沒有像上帝那樣可以處理好一切事情的能力，自然會感到害怕，不但害怕自己沒有能力，還害怕人家來搶奪他的東西，所以就先下手為強，掌控別人。
金錢、權力、性是人所遇到的試探中最強的，這背後都有一股掌控的力量。巴比倫文化是人不要上帝，想要自己作上帝，透過金錢來掌控人，透過性來掌控人，透過權力來掌控人。巴比倫文化彰顯得最強、藉權力施行掌控最明顯的團體，是國家、是政府，歷史上的亞述、巴比倫、瑪代波斯，然後是希臘、羅馬，每一個國家都是極其巴別、充滿巴比倫文化。這些國家的領導階層自己想作上帝，又害怕失去權力，所以就很兇悍地掌控人。當狗很兇地在吠叫的時候，牠裏面其實非常害怕（我養過狗，所以我知道），同樣地，面對很兇悍的人，不需要要怕他，他裏面其實怕得要命，他為了保護自己所以很兇悍地攻擊別人。
消滅差異，強迫人變成一樣
二次世界大戰，希特勒極其掌控，這大家都知道。現在，性解放團體也極其掌控，他們要把每一個人都變得一模一樣，把男生、女生變得一模一樣。「婚姻平權」這個詞聽起來真漂亮，但後面其實有一股極其掌控的力量。異端也是這樣，異端就是全部的人都要聽領導的，每一個人都關在自己的城堡裏面，銅牆鐵壁不讓人家進來。
人為了打擊主要敵人，會寧願和次要敵人連結，像彼拉多跟希律聯合起來對付耶穌，「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」（路加福音廿三：12）。這樣的連結可以成就大事，把城蓋起來，把塔蓋起來，但是一定會帶來紛爭。雅各書三章16-18節：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」上頭來的智慧會結出聖靈的果子，從地底下、從肉體、從罪裏面出來的思想，一定會帶出分裂，因為每一個人都要保護自己，在關鍵的地方留一手不告訴對方，久了之後很多事情都會不通，出現隔閡、隔絕。吃分別善惡樹的果子是罪，罪帶來隔絕，帶來語言不通，變亂是自然的結果，也是一個律，當我們離開上帝，產生懼怕，自然想躲起來，躲在樹叢或堡壘裏面，我跟你互不相通，以後慢慢地不會講話了。
地上的所有團體都有巴比倫文化
我們每一個人都是創世記三章以後的人，都是吃分別善惡樹果子的亞當的後裔，每一個人都可能於我們所在的團體裏塑造巴比倫文化。我們每一個人在家裏都喜歡掌控，不只爸爸喜歡掌控，媽媽也喜歡掌控；不只爸爸媽媽喜歡掌控，孩子也喜歡掌控。職場同樣也充滿法老，每一個人都想作老大管轄別人，被管的人害怕被欺負，就起來抗爭。吃分別善惡樹果子的人聚在一起，就是會發生這樣的事情。
那麼，大家認為，我們這些肉眼看得見的教會，會不會出現巴比倫文化？當然會！因為我們都有罪性，馬丁路德說我們是百分之百的罪人。我們每一個人都是吃分別善惡樹果子的亞當的後裔，天生就有強烈的想掌控的渴望，因為我們天生就強烈缺乏安全感。領袖們非常需要留意這件事情，我們裏面若沒有安全感，很可能就會開始掌控我們所帶領的人，無論是小組長、區長、區牧、主任牧師都有這樣的可能，而且很容易會這樣。我們往往不喜歡別人來過問「我的」小組，「我的」分區，「我的」牧區，「我的」教會，這是吃了分別善惡樹果子，沒有安全感的現象。
新耶路撒冷文化的特徵
那麼，我們要如何脫離巴比倫文化呢？對抗巴比倫文化的最好方式是，建立相對的文化。巴比倫文化的相反，就是新耶路撒冷文化。如何建立新耶路撒冷文化呢？第一步，選擇吃生命樹的果子，也就是把耶穌吃下去，耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約翰福音六：35）我們要清楚知道自己裏面有吃分別善惡樹果子的毒根，因此要懂得先進入方舟，讓耶穌的血遮蓋我們的罪，讓祂將我們從世界分別出來，然後再被差遣進入世界，在我們所在的地方建立新耶路撒冷城。新耶路撒冷的文化特徵是甚麼呢？
在屬神的相同中，尊重差異
巴比倫文化背後是一個極其強大的掌控的靈，新耶路撒冷文化的核心是上帝那無條件的尊重，無條件的尊榮。上帝非常尊重我們，非常尊榮我們。上帝是無限大的，可是卻選擇限縮祂自己，卑微地來到祂所造的物質界中的一個小小的地球，接受時間、空間的限制，並且還作了卑微的僕人服事我們，尊榮我們。祂尊榮我們到一個地步，甚至為我們洗腳！在巴比倫文化中，哪有這種事情！巴比倫文化的思想是「只有僕人洗主人的腳，只有你洗我的腳，哪有我洗你的腳、主人洗僕人的腳這回事！」巴比倫文化裏面沒有尊重，沒有尊榮，不可能為別人洗腳。
上帝的愛的特色是，無條件的接納，無條件的饒恕，無條件的賜福，而當中最基本的就是尊重。建立新耶路撒冷不是用磚，是用石頭。彼得前書二章4-5節：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」耶路撒冷是一塊一塊石頭砌出來，蓋起來的，每一塊石頭都不一樣，是活的，不是死的。耶穌就是活石，是活的生命。巴比倫城用的磚是人工燒出來的，一模一樣，制式化。耶路撒冷城是用活石建造的，活石是被尊重的。每一個人都不一樣，活石的共同點是無條件的愛，吃生命樹的果子。
上帝的園子有一個範圍，在這個範圍裏面，我們有共同的話語、共同的信念、共同的價值觀，彼此都用無條件的愛來彼此服事；但是，上帝園子裏，每一朵花都不一樣，每一朵都漂亮，每一朵都值得被全心愛惜、全心照顧。今天，小組化教會有一個很大的危機，那就是可能把每一個人都變得一模一樣，我們一定要小心！很多年前有一位牧師說：「我們教會的弟兄姊妹，我叫他們跳，他們只會問我要跳多高，沒有人會反對。」我說：「喔，那不就是把每個人都變得笨笨的？變得不會倚靠聖靈，每個人都像同一個工廠出來的，一模一樣？」我們人都很喜歡標準化這個概念，因為這很方便、很有效率，但很多時候，寶貴的創意以及許許多多的豐富和美好，就在這當中失去了。
聖經說我們在愛上帝愛人的事情上要「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」（腓立比書二：2），這並不是說我們所有事情都只能有一種作法，我們的作法是可以不一樣的！聖經說我們是上帝的殿，是聖靈的殿，是活石蓋起來的，是基督的身體，保羅說：「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（哥林多前書十二：27）我們是基督的身體，每一個肢體都不一樣，每一個肢體都寶貴，每一個肢體都值得、都需要被尊重。我們不要把每一個人都變得一樣，而是要在聖經所啟示的共同規範、共同價值、共同的愛的語言之下，讓每個人的獨特性、每個人的恩賜都顯現出來。
人和人之間有共同點，也有差異點。在人際關係當中，共同點比較重要，還是差異點比較重要？當然共同點比較重要！當我們都有上帝那無條件的愛、有來自上帝話語的價值觀，差異就不會是問題。有人說人際衝突的來源是彼此之間的差異，其實問題不在於差異，而在於我們每個人裏面那深刻而頑固的罪性、自我中心。
主耶穌才是權威，任何人都不是
「家庭主流化」的意思是，讓聖經對家庭的定義成為主流，包括婚姻的定義是「一夫一妻，一男一女，一生一世」，包括男生就是男生，女生就是女生，爸爸媽媽跟孩子的角色不一樣，爸爸媽媽對孩子有權柄。我們自己要先活出這樣的價值觀，然後轉化國家社會也進入這樣的價值觀。現在社會鼓勵孩子要擁有跟爸爸媽媽一樣的權力，說這樣叫作「平權」，這是魔鬼的詭計，這種齊頭式的平等是假平等，是一種掌控。上帝乃是讓我們在共同點裏面，自由、平安地發展，讓每一塊不同的活石都有自己的角色，而不是都變成一模一樣、死板板的磚頭。
「家庭主流化」當中的「主」，也可以解釋成我們的主耶穌基督，讓每個家庭都有主，每個家庭都讓祂作主。若爸爸媽媽的決策跟主相違背，這個決策需要改變，無論爸爸媽媽或孩子，都要聽從主的話。教會的建造也是這樣，我們的一切事情並不是長執會說了算，而是耶穌說了算；假如長執會的決定違背了主耶穌的原則，教會內任何一個小子都可以提出主耶穌的話，推翻長執會的決定。長執會的決議不是最高權威，是可以改變的；巴比倫文化才會把人的意見當作最高權威，不可改變。
巴比倫文化建城建塔，塔頂通天，宣揚自己的名，好像很榮耀，其實很短暫，最後都會崩解。可是新耶路撒冷文化卻會長長久久地存在，上帝在這當中會得榮耀，每一個在裏面的成員都會得到平安跟喜樂，就像耶穌誕生那一夜，天使報佳音時說的：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」（路加福音二：14）祂喜悅誰？喜歡那些很努力，做得很棒、很好，把磚頭燒得整整齊齊的那些人嗎？不是！祂喜悅的是那些吃生命樹果子的人，信靠祂、接受祂話語的人，祂怎麼說就怎麼跟的那些人。「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（希伯來書十一：6）
羅馬書八章6節：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」充滿上帝生命的活石連結在一起，才會有真正的平安跟喜樂，新耶路撒冷文化會長長久久地合一（是合一，不是統一）；體貼肉體、吃分別善惡樹果子的人，看不得別人好，喜歡掌控，結局必定是隔絕、分裂。吃生命樹的果子、聽上帝話語的人，即使環境惡劣，裏面依然可以充滿平安跟喜樂，不會被打倒。耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。……在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十四：27，十六：33）這世界有混亂、有苦難，但是在耶穌裏面，我們會有出人意外的平安跟喜樂，那是聖靈在我們裏面所結的果子。我們不需要爭，不需要搶，也不必害怕。
在愛與真理中解決衝突
巴比倫文化是裏面沒有愛，活在這種文化中的人，不敢講實話，面對不同意見時，不是採取消極的撤退主義，就是積極地去攻擊別人，這都是錯誤的方式。新耶路撒冷文化是選擇吃生命樹的果子，以致裏面充滿愛、熱情、動力，會積極地以正確的價值觀去轉化國家社會，但不會去攻擊別人、傷害別人，而是懂得尊重別人可以有不同的意見，也懂得尊重上帝所設立的權柄。活在新耶路撒冷文化的人，面對人際衝突，可以心平氣和地坐下來誠懇地面對自己的罪，也面對別人的罪，這是一種非常剛強的文化，不需要自己爭，不需要自己搶，而是在愛與真理中解決問題。
實踐新耶路撒冷文化最好的地方在哪裏？在我們的家，在我們的職場。在家庭裏面，夫妻之間會爭，父母兒女之間也會爭。我在準備這篇信息的時候想到，很多年前有一對夫妻，先生晚上經常應酬喝酒，很晚才回家，每天都被太太嘮叨。偏偏很多男人都是講不得的，這位弟兄血氣一上來，心想：「我才不要她管，她越管我，我就要越晚回來。」就這樣，太太根本拿他沒有辦法。有一天，上帝對太太說：「孩子，妳幹嘛要管妳先生？把他交給我就好了，妳早點睡吧！」從那一天開始，她不再嘮叨，每天十點鐘之前就躺平睡覺，她跟耶穌同在，把先生交給上帝。她早睡的第一天，先生回到家覺得很奇怪，但他沒有問，隔天，他到家時看見太太已經睡了，還是覺得很奇怪。幾天之後，更奇怪的事情發生了，晚上十點鐘不到，他就回家了！這位姊妹好驚訝：「吃生命樹的果子竟然這麼有力量！我不需要掌控，不需要吵，不需要鬧，他就早早回家了！」
在公司也一樣。我記得多年前我有位很要好的弟兄，他講給我聽，好有意思。他在美國一間很大的石油公司任職，上司是猶太人，平常他們關係很不好，年終到了，要評估績效，把他的績效打得很差，他氣得要命。他們看到自己被評的考績是可以回應的，他回應了滿滿三張紙。後來他看彼得前書寫道：「你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。」（二：20）他說：「主啊，我好久沒有做討祢喜悅的事情了，而且其實爭辯也沒甚麼用，只是使兩個人都受傷。」他把所寫的東西丟到字紙簍。上司覺得奇怪（美國人很懂得抗爭，一般都認為沒表達意見就是默認）。他從這天以後就好好禱告，把老闆、把自己的工作交給主，打從心裏尊敬上司，不管上司說怎樣，他都以溫柔的態度溝通，不爭辯。一年後，他們成了非常好的夥伴，後來上司被調到別的單位，他第一個推薦接他棒子的，就是我們這位弟兄。這位弟兄面對艱難事情時，選擇吃生命樹的果子，相信上帝是他的安全感，是他的保護，他不需要爭也不需要搶，尊主為大，溫柔和氣地對待人，上帝真的賜恩典給謙卑的人，最後將他升高（見彼得前書五：5-6）！
結語
作小組長不容易，作爸媽不容易，作主管也不容易！求主幫我們勝過巴別的文化，學習建立新耶路撒冷的文化。要建立新耶路撒冷文化，第一要知道的是，我們是一個沒有安全感的人，充滿懼怕，而且對這一切完全無能為力；第二是要知道懂得呼求耶穌的幫助，吃生命樹的果子，這樣我們才能脫離懼怕，進入平安喜樂。（2018.1.30‧小組長總聚信息‧吳琇瑩整理）
●問題與討論
1. 你與巴比倫文化有哪些關係？發起者、跟隨者，還是抗拒者？
2. 當你想要在你所在的團體建立新耶路撒冷文化時，你會怎麼做？
