【主日信息】四福音中的醫治釋放事奉(4)：信心與醫治釋放事奉①服事者個人的信心
經文：馬可福音九章14-29節
（2009.05.17．主日信息）
信心不是一個東西，而是一種關係，一種這樣的關係：上帝已經伸出手來握住我們了，即使我們會懷疑祂是否真的願意抓住我們，卻依然願意向祂伸出手。
我們剛剛結束「追根溯源」醫治釋放研習會，上帝在我們當中做了很多美好的工作。醫治釋放事奉能夠成功，最重要的因素是甚麼？而有些人在工作坊裏面沒有得到醫治釋放，又要怎麼繼續走下去？今天我們要查考的聖經馬可福音九章14-29節記載，耶穌釋放了一個又聾又啞的孩子，耶穌所行的這個神蹟可以回答我們剛剛提出來的問題。
耶穌指出醫治釋放的關鍵：信心
馬可福音九章14-29節提到，有一位父親帶著他那被聾啞鬼所附的孩子來找耶穌，但是很不巧，耶穌帶著核心同工彼得、雅各、約翰，上山禱告退修去了。師傅不在，這位父親只好找徒弟，也就是耶穌的其他門徒。但是這些門徒忙了老半天，不但沒有把鬼趕出去，反而招來一大群看熱鬧的人，包括所謂的文士（當時的神學家）。他們看門徒趕鬼趕不出去，便開始和門徒辯論爭吵。聖經沒有記載他們在辯甚麼、吵甚麼，但我相信一定是有關醫治釋放的問題，例如：基督徒會不會被鬼附？小孩子會不會被鬼附？怎麼判斷一個人的問題是起自精神方面的疾病還是被鬼附？並且，我相信他們一定也趁著這個機會對門徒冷嘲熱諷，大說風涼話：「趕不出去，是不是功力不夠啊……。」他們一定也順帶地把耶穌好好批判了一番，因為耶穌是這些門徒的師傅，他們本來就看祂很不順眼，現在逮到機會，當然要好好修理祂。
沒想到，說曹操，曹操就到，他們罵著罵著，耶穌竟然就出現了，「眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問祂的安。」（馬可福音九：15）耶穌既然出現了，那位父親當然趕快跑去找祂，結果，耶穌又快又順利地把這孩子身上的聾啞鬼趕出去了。
不過，這件事還沒結束，就像醫治釋放研習會告一段落之後，還得開檢討會，這些門徒也很認真，跟著耶穌到了房裏，就暗暗地問祂：「老師啊，為甚麼我們趕鬼趕不出去，您一趕就趕出去了？」耶穌一針見血地回答他們這個問題：「是因你們的信心小。」（馬太福音十七：20）耶穌還沒遇見這群人、還沒有進行這次醫治釋放服事之前，其實已經指出一切問題的核心了：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」（馬可福音九：19）耶穌還沒有開始服事之前，就已經指出醫治釋放事奉最重要的是信心，而門徒最基本的問題也就在於信心。
信心的問題（一）：只在乎神學，對人沒有愛
耶穌責備當時的世代沒有信心，顯然是對在場的每一個人說的，包括看熱鬧的群眾、文士、以及門徒。特別是那些文士，他們是一群沒有信心的人，怎麼說呢？因為那些文士對那位可憐的孩子、那位焦慮的父親，都沒有興趣，他們只對自己的神學、自己的理論、自己的教義有興趣，他們對人沒有憐憫的心。之前我們查考過，耶穌在安息日醫治一個手枯乾的病人，當時在一旁的文士和法利賽人也是一樣，一點不關心病人，只顧著辯論到底可不可以在安息日治病。一個人若只在外表有宗教行為、說宗教術語，只喜歡談神學、談理論、談教條，內心卻沒有愛、沒有憐憫，那就是被宗教的靈捆綁了，是沒有信心的人。所以，很清楚，這些文士是沒有信心的一群。
信心的問題（二）：誤以為信心一旦得到就永遠擁有
耶穌所說的「這不信的世代」也包括這群門徒。門徒的信心出了甚麼問題？耶穌很清楚地說：「你們趕鬼趕不出去是因為你們信心小。」耶穌為甚麼說他們的信心小呢？在馬可福音九章以前，門徒有過醫治釋放事奉的經驗，耶穌曾經差派他們兩個兩個出去，他們曾經趕出很多鬼、醫治很多疾病，甚至曾經叫死人復活！（見馬可福音六：7-13）為甚麼他們之前的事奉那麼成功，這次卻不成功呢？是不是他們之前比較相信耶穌給他們的權柄，他們的醫治釋放技巧也比較好，這次可能漏掉了其中第二個步驟還是第五個步驟，因此無法將鬼趕出去？當然不是這樣！
耶穌說是門徒的信心出了問題。門徒的信心出了甚麼問題？最主要的原因是，他們把信心當作是一樣東西，以為一旦得到，就等於永遠擁有。他們忘了信心不是一樣東西，更不是一套趕鬼的技術和方法，而是一種關係，一種跟上帝之間的親密關係。他們之前擁有把鬼趕出去的信心，但那個信心已經是過去式了；他們之前趕鬼成功，是因為他們那時候有信心，他們那時候倚靠上帝，他們那時候跟上帝的關係很親密。可是，關係會不會變？當然會。一樣東西，我們一旦得到就可以持續擁有，但是關係就很難說。關係是雙向的，是會變化的。門徒趕鬼不成功，反映出他們的信心、他們跟上帝的關係出了問題。我們起碼可以在一件事情上看出他們的信心有問題：面對趕鬼不成，他們的反應是甚麼？他們不是去禱告，也不是去尋求上帝，而是去跟別人辯論神學問題；他們顯然忽略了和上帝之間的關係。
信心不是一樣東西，而是我們和上帝之間新鮮活潑的關係；信心永遠是現在式，不是過去式。我們一日不禱告、一日不倚靠上帝，我們和上帝之間的關係就會起變化，我們手中的醫治釋放事奉就不會順利。過去是過去，現在是現在；過去得勝，不保證今天得勝。昨天的信心、昨天得勝的經驗，對今天的信心、今天的事奉，不一定會有幫助，甚至還會妨礙我們，因為我們很喜歡倚靠過去的經驗。過去的信心常常會給我們一種假象，讓我們以為自己現在依然那麼有信心。我們稍不注意，跟上帝之間的關係就會出問題，更恐怖的是，我們還沒有覺察到這一點，依然活在過去經驗所給我們的屬靈假象中。真正的信心是，此時此刻，緊緊抓住耶穌。
信心的問題（三）：信心的對象不是上帝，而是自己
聖經說的信心，跟我們對自己的自信心，是不一樣的；我們的自信心，不是聖經所講的信心。聖經所說的信心，對象是耶穌、以及我們跟耶穌之間的關係，可是我們卻常常把我們的自信心，誤認為是聖經所說的信心。很多年前，當我還在大專生裏面服事的時候，晚上常常去探訪信義男舍的弟兄，參加他們的晚禱會。有一天晚上，我還記得我是和信義學舍三樓的弟兄一起晚禱，當天他們分享的主題是信心，有一位未信主的學生拿起聖經，讀了一節有關信心的經文，然後就說：「今天下午體育課，我要考三級跳遠，我聽到上帝說：『要對自己有信心！』我就在心裏對自己說：『我要對自己有信心！我一定要跳到X X公尺！』後來，我一跳，果然達到那個目標。所以，我們在每天的生活中真的要對自己有信心。」
請問他所說的信心，是不是聖經所說的信心？當然不是。他講的其實是自信心。我們也常常犯相同的錯誤，覺得自己很剛強、很有自信，就以為是對上帝有信心。其實，我們有自信，反倒常常是對上帝沒有信心的表現，因為我們有自信，就不需要上帝了。而這就是文士和門徒的問題所在：文士對自己的神學理論很有把握，門徒對自己醫病趕鬼的經驗很有信心，但這些都只是自信心。當然，我們對上帝的信心會影響我們的自信心，可是自信不一定是信心。一個跟上帝有正確關係、信賴上帝的人，當然看待自己的眼光會比較正向；可是，反過來說卻不一定正確，自信心強，不一定表示對上帝有信心。信心會影響我們自信的程度，但自信並不是聖經所講的信心。自信是指對自己的看法，信心指的是信賴上帝的程度。
信心的開端
既然信心在醫治釋放的過程那麼重要，那麼，到底甚麼是信心？我們要怎麼樣才能得到信心呢？（趙鏞基牧師說信心這個主題很難講。雖然很難講，但還是要講。）我今天要分享信心的第一步。信心的第一步是甚麼？我們可以從這段聖經所記載的這位父親身上，學習到信心的第一步。
（一）無助促使我們向上帝要「信心」的禮物
首先，當他來找耶穌，把孩子的病況告訴耶穌的時候，他說：「鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。祢若能做甚麼，求祢憐憫我們，幫助我們。」（九：22）從他的話聽起來，他對耶穌有沒有信心？坦白說，從他的話聽起來，他應該是很絕望的，「祢若能做甚麼……」這話顯示，他對耶穌的權能是懷疑的。他之前已經找遍各地名醫，可能也參加過各式各樣的研習會，孩子的情況依然沒有起色。他現在對孩子的情況，應該是抱著「就把死馬當活馬醫吧……」這種態度。
請大家注意，耶穌的回答卻挑起了他的信心：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（九：23）耶穌的回答很有意思，祂用很幽默的方式回應他。他說：「祢若能……。」耶穌就用他的話回答道：「你若能……。」意思是：「重點不是我能不能，我永遠能。重點是你能不能？」
這位父親的反應很快，馬上就說：「我信，但我信不足，求主幫助。」（馬可福音九：24）這句話更準確的翻譯是：「我信，求祢幫助我的不信。」這句話非常有意思，把今天很多基督徒的狀況完全表明出來。有時候，我們真的搞不清楚我們是不是真的依賴上帝，我們裏面充滿對上帝的疑惑，我們內心確實常常是這樣想的：「耶穌啊，我真的願意相信祢是全能的主，可是老實說，我也搞不清楚我裏面對祢到底有幾分相信，我有時還覺得我對祢的懷疑大過對祢的信賴。唉，我真的不知道自己是怎麼樣……。我很軟弱、很無助，甚麼都不太確定。可是，雖然這樣，我還是願意試著信靠祢，請祢把我裏面的不信拿掉好不好？這樣我才能全心信賴祢……。」
這個孩子的父親雖然覺得自己信不足，可是他求耶穌把信心賞賜給他，這就讓我們看見了有關信心的一個很重要真理：信心是一項禮物，是一項上帝很願意賞賜給我們的禮物。
信心不是一個東西，而是一種關係，一種這樣的關係：上帝已經伸出手來握住我們了，即使我們會懷疑祂是否真的願意抓住我們，卻依然願意向祂伸出手。一個人願意伸出手的原因是甚麼？是因為無助。信心的第一步通常是無助，無助是信心的催化劑。甚麼樣的人會來投靠上帝？是有能力的人還是無助的人？答案是，通常是遭遇很大難題，走不下去的人。所以，如果我們覺得自己很沒有信心，那真是好消息，因為我們已經走出第一步了！無助感會促使一個人來求告上帝，倪柝聲弟兄也說，人要走到盡頭，才會來倚靠上帝。
但是，文士和門徒都對自己很有把握，一點無助感都沒有，前者覺得自己的神學很棒，後者覺得自己很會醫病趕鬼（他們沒想到這次會踢到鐵板）。當一個人對自己很有把握的時候，就不會來尋求上帝的幫助。當我們覺得自己很不錯、很有能力的時候，常常就是失敗的開始，也常常是不信的開始。我們通常都是在遭遇逼迫、遇到困難而感到無助的時候，才去尋求上帝。
難怪當門徒請教耶穌如何才能把鬼趕出去的時候，耶穌開出這樣的處方：「非用禱告（有古卷加「禁食」二字），這一類的鬼總不能出來。」（馬可福音九：29）禁食禱告到底是怎麼一回事？是不是說，禁食禱告可以讓我們得到特異功能？或是，禁食禱告會讓我們更有能力，趕起鬼來更有果效？當然不是。舊約講到禁食禱告的時候，常常都說這可以幫助我們刻苦己心；我們禁食禱告幾天之後，身體會變得非常軟弱，而我們的靈魂體是一致的，身體軟弱會讓我們知道自己其實只有幾分幾兩重、多麼軟弱、多麼需要倚靠上帝。禁食禱告並不會讓我們覺得自己更強、更有能力，反倒會把我們帶到一個地步，讓我們打從心裏知道自己需要耶穌。因為靈裏貧窮而覺得需要倚靠上帝，這就是信心的第一步。
保羅說：「我更喜歡誇自己的軟弱……我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的……。」保羅是不是有被虐待狂？當然不是，他之所以這樣說，是因為「好叫基督的能力覆庇我……因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（以上經文見哥林多後書十二：9-10）但這並不是說軟弱很好、苦難很好，軟弱和苦難只是催化劑，有助於我們從靈的深處說：「我需要耶穌！」太多時候，我們以為自己很有信心，但其實是不信，因為我們裏面沒有一顆願意倚靠上帝的心。
一個見證
這幾天我常常問弟兄姊妹，參加醫治釋放研習會之後，生命是不是有突破。有一位在工作坊當中擔任副小組長的姊妹，她這次參加工作坊是想為二十多年來的皮膚病和過敏禱告，可是她接受服事的時候，沒有甚麼反應。一段時間之後，小組長就說：「妳要不要認不信的罪？」她說：「我哪有不信？」對方說：「不信神蹟奇事、不信上帝會行醫治。」她說：「不會吧？我的家族一直都有很多神蹟奇事的經歷。我祖母身上有鬼，一趕就出去，她的腳斷了，一禱告就得醫治。從我小時候開始，我們家就有很多神蹟奇事發生，來到真理堂之後，對這方面的教導，接受起來一點問題都沒有，我還接受過醫治釋放的裝備……。」
她認為自己是有信心的，不過因為她也隱隱約約覺得自己的信心好像有問題，所以也就順服工作坊中小組長的建議，認不信的罪。當她開始要針對「不信神蹟奇事」認罪的時候，她卻發現自己禱告不出來，她嚇了一跳：「怎麼會連禱告也禱告不出來呢？」這時候，小組中的其他人就開始為她求信心，趕除不信的靈，於是她開始可以認不信的罪了。接下來更奇妙，當大家為她砍斷來自祖先的不良影響時，特別是當小組長為她趕除因祭拜祖先而引進來的邪靈時，她在異象中看到，鬼一隻一隻地排隊走出去。（我問她有多少隻，她說很多。）她告訴我，她在認罪的時候，得到了對上帝的信心，跟上帝的關係也恢復了。原來，她這二十多年來身體這樣受苦，是因為她不相信有神蹟奇事。腦袋裏裝有和神蹟奇事有關的知識，不代表有信心，我們不要以為腦袋懂，就等於相信。我們可以接受很多訓練、上很多裝備課，卻只是腦袋裏裝了這方面的知識而已；從靈裏面抓住耶穌，才是真正的相信。
信心的第一步是要倚靠耶穌、抓住耶穌。耶穌已經伸出手來了，我們願不願意將手伸出去呢？我們裏面有沒有那個心，是很重要的。所以保羅說：「你們總要自己省察有信心沒有……。」（哥林多後書十三：5）不住地渴望耶穌，是證明我們有信心的開始。我常常會檢視自己裏面是不是要耶穌，當我裏面覺得一切都很好，我就緊張了；當我裏面很需要耶穌，我就知道我是有信心的（不是覺得自己很剛強，而是覺得自己裏面渴慕耶穌）。兩個月前，我們在預備這次醫治釋放研習會的時候，我看大家都若無其事、老神在在的樣子，我就在想，我們裏面好像缺乏那種對主的依賴，我就知道事情不妙了。在耶利哥打勝仗，不代表在艾城也會打勝仗；去年我們的研習會辦得很棒，不保證今年也會成功。所以，我就趕緊大量發動禱告。沒多久，各式各樣的問題接踵出現，我們的禱告也更加迫切。（這些問題當中，有很多都是撒但的攻擊。我覺得撒但很傻，牠不知道，牠越攻擊，我們就越警醒，所以我都叫牠「傻蛋」。撒但很有功用，其中一個功用就是提醒上帝的孩子們來倚靠祂。）
（二）信心與真實分不開，我們要誠實，走出「虛假」的城堡
這位父親身上還有一件值得我們學習的事情，那就是誠實。他很真實地面對耶穌，也很真實地承認自己的不信。信心跟真實分不開。信心是「一個真實的人很真實地抓住真實的上帝」。會攔阻我們和上帝之間關係的，不是我們的軟弱，也不是我們的罪，而是我們的不誠實。當我們不誠實，就是在自己四圍築起銅牆鐵壁，把自己和上帝隔開，和說謊的父連結在一起；耶穌已經伸出手來，卻碰觸不到我們，因為我們把手收走了。
這位父親非常軟弱，腦子裏的思想亂七八糟的，但是他不只熱切地求耶穌幫助，還把自己的內心情況很真實地告訴耶穌：「耶穌，我不信，但是，求祢幫助我可以相信祢。」耶穌不怕我們講自己的軟弱，反倒怕我們把軟弱隱藏起來。當我們真正面對自己的軟弱，就是脫離軟弱的開始。在這段經文中，文士的問題有兩個，一個是自義，另一個是虛假，活在自己的城堡裏，無法走出來。除了自義之外，文士的虛假也使得他們不能抓住真實的上帝。歷代志十六章9節是很重要的一節經文：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」一個人即便不信、即便有很多問題，但只要願意誠實面對自己，耶穌就能幫助他；只要一個人已經走出他自己的城堡，耶穌就能幫助他。例如，拿但業說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」雖然他用這麼沒禮貌的話講耶穌，但耶穌一說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業馬上就信了祂，說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」（見約翰福音一：45-51）
耶穌的門徒當中很多都很軟弱，彼得會亂講話、約翰的脾氣壞、拿但業個性也很衝，可是耶穌不擔心，因為他們都願意真實面對上帝。虛假的人活在銅牆鐵壁裏面，上帝碰觸不到他，當我們願意活在真實裏，上帝啟示性的話語、上帝的大能就會臨到我們。
一個見證
這次研習會的工作坊當中，很多弟兄一開始分享就講到自己在性方面受捆綁的問題，因為工作坊的環境讓他們感到很安全，使他們可以真實面對自己、面對上帝。有一位弟兄，他很清楚自己這方面的問題，在小組裏也很真實地分享自己的軟弱。小組成員為他禱告了一陣子，卻都沒有甚麼突破；後來小組長得到一個啟示性的話語，說要趕逐耶洗別的靈。這個啟示性的話語一臨到，他們齊心趕鬼，就有一大堆邪靈從他裏面出來，過程中，他還不由自主地在地上翻滾，最後，他得到很大的釋放。
在研習會結束前的見證會上，他分享說，在他前來研習會的路上，聖靈對他說：「耶洗別的靈，耶洗別的靈……。」他心想：「耶洗別是誰啊？」他不太熟聖經，搞不清耶洗別是誰，他查聖經之後，才知道耶洗別是亞哈王的太太，很喜歡掌控別人。上帝同時向他和小組長啟示，他的根源問題是耶洗別的靈；而這個啟示之所以會臨到，是因為他願意誠實、願意敞開、願意把自己放在上帝和弟兄姊妹的手中。
結語
神蹟奇事是天國的彰顯，天國臨到時，有信心的人才進得去；得到醫治釋放的關鍵也是信心。我們如何可以得到信心呢？第一步就是要虛心，八福的第一福說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五：1）甚麼是虛心？虛心原文的意思是「靈裏貧窮」─不是外面貧窮或外在環境困苦，而是靈裏面感到需要耶穌。「靈裏面貧窮謙卑的人有福了，因為天國是他們的。」
虛心不單指靈裏貧窮，也指靈裏真實，這樣的人可以進入天國，神蹟奇事、醫治釋放會臨到他們。「真理堂」的另一個說法是「誠實堂」，我們教會要用誠實的態度來面對上帝、面對人，只要我們真實地倚靠上帝，即便我們有軟弱，神蹟奇事也會不斷臨到我們。我們不要依賴過去的經驗、過去的理論、過去的造就系統，無論它們再棒，都不是我們要依賴的；我們要單單仰望耶穌，仰望那位真正可以讓我們依賴的上帝，這是得到醫治釋放、經歷神蹟奇事的第一步，因為虛心的人有福了，天國是他們的。
●問題與討論
1. 我們對信心的本質常常有不少的誤解，本篇信息對信心本質的澄清，有哪些正切中你的問題？
2. 信心從「無助」與「誠實」開始，試分享你個人信心成長與學習的經歷。
