經文：哥林多後書十二、十三章；馬太福音十六章19-20節
作權柄是一件很辛苦、很困難的事情。但是，只要是出於上帝的呼召，我們必能過聖潔的生活，並且必能幫助別人過聖潔的生活，祂的恩典夠用，我們要勇敢回應祂的呼召，倚靠恩典在地上作代表祂的權柄。
這個主日的講台再度談到「主工人的身分與權柄」這個題目。上個禮拜的信息重點是主工人的身分，今天的重點是主工人的權柄。我們上禮拜講過，權責是相當的，上帝一旦給我們某種角色、身分，要我們完成某個任務，一定會賜給我們完成任務的權柄、能力。
今天，上帝治理祂所摯愛的世界的方式是，透過權柄。上帝用祂全能的命令托住萬有（參希伯來書一：3），從創造秩序中，上帝藉著把權柄、能力賜給受造物，讓受造物治理這個世界，維繫整個宇宙的運行。因此，談到權柄，一定會談到治理和整個世界的運作方式。主耶穌託付我們的大使命，也以權柄作基礎，祂先說「天上地下所有的權柄都賜給我了」，才說大使命的內容：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守……。」（見馬太福音廿八：18-20）
所有人每天的生活都和權柄有直接關係，不管一個人願不願意、高不高興，他在家裏、學校、職場、教會，不是在權柄的治理之下，就是行使著或大或小的權柄。一個人跟權柄的關係好不好、以及他本身會不會作權柄，決定了他這一生喜樂不喜樂；跟權柄關係不好的人，不會快樂，而且他本身也一定不會是個好的權柄。上帝用以托住萬有的是祂全能的命令，命令意味著權柄，所以，學習面對權柄、學會使用權柄的正確態度，是我們生命中的大事，而非無管緊要的枝節小事。
主工人最重要的權柄：傳講上帝話語的權柄
上帝給主工人權柄，是為了讓我們完成上帝託付的工作。主工人最重要的職事是把上帝的安慰帶給人，而這安慰主要是透過話語帶出來的；這就是說，主工人的職事乃是「話語的職事」，傳道人最重要的工作就是傳講上帝的話。所有基督徒都有傳講上帝話語的權柄，特別是上帝話語當中的福音，這種傳講福音的權柄，是世人所沒有的，是基督徒的特權：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」（約翰福音一：12）有了作上帝兒女的身分，就有了傳福音的權柄跟能力。每一個上帝的兒女，上帝都會給他話語的權柄，好讓我們同心合意地完成大使命。以弗所書四章11-12節：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」雖然每一個上帝的兒女，恩賜都不太相同，例如使徒、傳福音的、牧師、教師，每一類人的恩賜都不一樣，各有所司，但是這些不同的角色都擁有一個共同的權柄，那就是話語的權柄。
馬丁路德認為，話語的權柄包含兩個部分，第一部分叫作律法的權柄，第二部分叫作福音的權柄。律法的作用是約束罪惡、讓人知罪，讓人對自己感到絕望，以至尋求福音的幫助；福音的作用是赦罪、使人從裏面生出勝過罪的力量。無論是使用律法的權柄或福音的權柄，都是在面對人生命中最根本的問題，也就是罪的問題。運用律法的權柄約束罪惡、使人知罪，這是全世界的人都擅長的事情，但是惟有接待耶穌基督、成為上帝兒女的人，才擁有運用福音的權柄，赦免人的罪、使人得到離惡行善的力量。
馬太福音十六章19-20節，耶穌對彼得，也是對所有信祂之人說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」經文中的「綑綁」和「釋放」，指的是綑綁魔鬼、釋放人。馬丁路德在解釋這段經文時，指出了一個大多數人都沒讀出的信息，也就是要擁有「天國的鑰匙」才能捆綁魔鬼、釋放人；天國的鑰匙權就是赦罪的權柄，惟有人的罪得到赦免，才能夠進上帝的國。「基督徒擁有天國的鑰匙權」的意思就是說，當我們對人宣講上帝的律法和福音之後，人若硬著心不悔改，我們就要「把腳上的塵土跺下去」（馬可福音六：11），意思就是說，宣告他們與天國無份。約翰福音二十章23節，耶穌也說過類似的話：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」我們赦免誰的罪，誰的罪就被赦免了；我們留下誰的罪，誰的罪就被留下來了—這真是一種十分驚人的權柄！我們何德何能，竟然擁有天國的鑰匙權，能裁定誰可以進天國、誰不可以！
上帝為甚麼要把天國鑰匙權給我們呢？上帝所賜的一切權柄，都是為了要造就人，我們要使用天國的鑰匙權（也就是赦罪的權柄）使人得安慰、得力量、經歷上帝的同在，幫助人脫離世界、撒但的權勢。以弗所書四章27節所說的「不要給魔鬼留地步」，意思就是不要讓魔鬼有工作的餘地，魔鬼在人生命中工作的地方是罪，一旦我們把罪清理乾淨了，就可以綑綁牠、趕逐牠。當我們會處理罪的問題，就等於會使人脫離魔鬼的綑綁，使人得自由，使人站在恩典的地位，歡歡喜喜地遵守上帝的律法。
上帝給我們權柄之後，如果我們本身的生命不對，恩賜不夠，別人也許表面上聽從我們，但內心不會真正敬重我們；這就牽涉到權柄和權威的差別，而權威和能力有密切關係。上個禮拜我們說過，權柄隨著身分、角色而來，有某個身分、某個角色，就一定擁有屬於那個身分和角色的權柄；權威則是擁有角色、身分的人本身產生出來的，而權威的大小通常受能力影響，包括恩賜和靈命（或說專業和性格）。
一個擁有權柄的人，必須有好的品格和專業，才會有權威；如果一個擁有權柄的人，品格、專業都不好，不僅不會有權威，甚至還失去角色、失去權柄。例如，一位警察如果沒有擒拿能力、遇到盜匪只會跑，而且還成天上酒家，他固然擁有警察的權柄，卻得不到人們的敬重和信任，人們不會認為他具有警察的權威。品格良好、擒拿術精良、辦案績效傑出的警察，才會有權威。另一方面，即使一個人有恩賜、靈命好，在別人心目中是某個領域的權威，但如果他沒有那個領域的角色，他還是沒有權柄，不能行使那個角色的職權。同樣以警察為例：一個柔道十段、品格良好的人，雖然他可以幫忙追捕盜匪，卻不能拘禁對方，也不能辦理任何案件，因為他沒有警察的權柄。
主工人使用天國鑰匙權的要點
所有基督徒都應該是主的工人，都是上帝話語的執事，擁有天國的鑰匙權；我們在使用這個權柄的時候，需要注意三件事情。
一、清楚自己的角色
我們每一個人，無論擁有甚麼權柄，這權柄的所有權其實都屬於上帝，我們只是代表上帝行使而已；代表上帝使用祂的權柄，並不等於我們本身就是上帝。今天，上帝把權柄授意給很多人使用，有些人卻誤以為自己與上帝同等，甚至跟上帝爭，撒但就是這樣。代表上帝行使權柄的人，不可以把自己看得太高，以為自己跟上帝同等，甚至命令起上帝（這種人作權柄，會被眾人轟下台）；另一方面，也不要把自己看得太低，以為自己講話沒有影響力，不敢行使自己的職權。主的工人要用上帝的眼光，正確地認識自己的角色，使用職權的時候，使用得恰如其分。
主的工人要清楚自己在教會裏的角色，小組長只行使小組長的職權，區牧只行使區牧的職權，主任牧師只行使主任牧師的職權，誰都不要逾越自己的職權範圍。三十多年前，我剛從神學院畢業、即將進入教會事奉的時候，請一位長輩給我一些關於事奉的忠告，他只簡短地說了一句：「要清楚自己在教會的角色。」後來，我也常常這樣勸誡年輕的主工人，因為他們通常衝得太快，對自己職權範圍之外的事情，動不動就慷慨激昂地發表意見，有些年輕人則有膽怯退縮的問題，對於自己職權範圍之內的事情，不敢表示意見。以弗所書四章11-12節：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」使徒、先知、傳福音的、牧師、教師，他們的角色不一樣，權責範圍也不一樣，同樣地，我們教會裏的小組長、區長、區牧，也都有各自的權責範圍。主的工人在行使權柄時，必須清楚自己的角色，不該講的話就不要講，自己職權範圍之外的事情就不要插手。
二、清楚分辨律法與福音
主的工人在使用上帝話語的權柄時，一定要對上帝的話語有十分清楚的認識，也就是要能夠清楚區別律法和福音。律法是上帝的左手，福音是上帝的右手，上帝的兩隻手功能不同，兩手要一起使用，缺一不可。
律法的功能是維持團體的紀律，其內容是人應該盡的責任，無論是在家裏、教會、職場或其他任何團體，律法都是不可少的。可是我們一定要知道，律法一丁點兒都不可能改變罪人。律法的功能只限於讓人知是非，發現自己全然敗壞、一點都無法使自己離惡行善，以致在徹底絕望中，到耶穌基督面前尋求恩典的幫助。在律法的功能充分發揮之後，也就是人來到耶穌基督面前尋求幫助之後，福音的大能就會開始發揮作用，「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的」（羅馬書一：16），當人相信自己的一切罪都已經無條件得到赦免，會打從心裏湧出一股力量，真心渴望離惡行善，渴望來到上帝面前支取豐盛的生命，在面對律法的要求時，經歷到保羅在腓立比書四章13節說的：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
律法要發揮功能，需要有福音；福音要發揮功能，需有律法。福音與律法必須合在一起使用，不能分開。如果只使用律法，想用律法改變人，叫作律法主義，而律法主義根本無法改變人一絲一毫。相反地，如果只傳講福音，不傳講律法，以為一個人接受耶穌之後，躺著就可以進天國，以為「反正耶穌愛我，所以我照樣犯罪也沒關係」，這叫作放縱主義，也就是潘霍華所說的「廉價的恩典」。福音是非常珍貴、極其重價，當我們領受到福音，就要棄絕罪；事實上，領受到真正福音的人，一定會決心不要活在罪裏面，並且一定會有力量遵行律法。
主工人在傳講上帝的話語時，律法與福音都需要傳講，而且，請注意，要傳講百分之百的律法，以及百分之百的福音。很多人說，律法與福音要平衡，也就是要二分之一用律法、二分之一用福音，甚至在神學測試的時候也出現這樣的觀點—這是絕對錯誤的說法！律法與福音的關係，不是所謂一個扮黑臉，一個扮白臉；律法與福音，其實是同一張臉，是上帝完整的臉。
對律法跟福音沒有清楚認識的人，沒有辦法成為一個好的主工人：要不是變成律法主義者，就是變成放縱主義者，這兩者都是極其自我中心的人。律法主義者想靠自己的努力達到律法的要求，這是自我中心；放縱主義者不把律法放在眼裏，也是自我中心。台灣的教會普遍有律法主義的問題，處理罪的方法和不信的人一模一樣，除了定罪、處罰之外，沒有任何接納、饒恕、鼓勵；我們信義會的問題剛好相反，喜歡使用上帝的右手到一個程度，把左手的武功給廢掉了，我在過去四十年的事奉經驗中觀察到一個令人憂心的現象：只要一有人提出規矩、紀律的重要，馬上會被扣上律法主義者的帽子。西方的教會，特別是信義會，已經落入放縱主義而不自知。他們的神學充滿一種「你好，我好，大家都好」的味道，例如吸菸不是罪、同性戀者可以按牧等等，連神學院的教授都是如此。
真理堂的弟兄姊妹，我們需要警醒！我們可以想一想，自己在面對律法的感覺是甚麼，是歡歡喜喜的？還是厭惡、恐懼？一個真正站在恩典地位上的基督徒，面對上帝的律法，應該一點都不會感到討厭或害怕；如果你還會有負面情緒，那你要不是活在律法主義裏，就是活在放縱主義裏。不過，要長久站在恩典的地位，確實不是一件容易的事，馬丁路德說我們像醉漢騎馬，一下子偏左，一下子偏右，我們每一個人都需要上帝的憐憫。
三、憑著信心倚靠恩典
驕傲就是倚靠自己，這會讓我們在使用權柄的時候用得不正確；我們必須憑著信心倚靠上帝的恩典，也就是說對上帝存著這樣的態度：「我不能，但祢能，求祢幫助我。」保羅在哥林多後書十二章5節說，他喜歡誇自己的軟弱：「除了我的軟弱以外，我並不誇口。」他深知自己是百分之百的罪人，需要常常被上帝提醒，他雖然有過被提到三層天上的經歷、從上帝那裏領受了極大的啟示，依然經常提醒自己不可以自高，並且他也怕別人把他看得過高；對於他身上那根移不開的刺，他沒有抱怨，反倒感謝上帝容許撒但的差役攻擊他，好幫助他不自高。信心就是把上帝當上帝，承認自己很軟弱，無論身上有沒有「刺」，都時時倚靠上帝，而不是平常倚靠自己，只在身上有「刺」出現的時候才倚靠上帝。
我們要有「我百分之百墮落，我需要耶穌」的信念。我跟隨主那麼多年以來，時常跟上帝說「我不行，請祢幫助我」，每當我行事順利，內心就會提醒自己不要驕傲；我跟自己交手很多年了，我非常清楚，一不小心，驕傲就會跑出來，我不喜歡驕傲，但也沒辦法，罪就是在那裏—所以我真是苦啊，我渴望耶穌基督再來，那種心情真的就像保羅所說的：「……一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅馬書八：22-23）
處理罪，是一個憑信心倚靠恩典的過程。我們本身走過這條路之後，才有能力服事別人；我們是罪人，要先處理自己的罪，才可能處理別人的罪。上個禮拜，有一位門徒小組的姊妹很有意思，她問我：「楊哥，我被金庸小說綑綁了，怎麼辦？」我說我也喜歡看金庸小說，並且給她一個「衷心的建議」：「把妳的金庸小說全送給我，這樣妳就不會被綑綁了！」兩人哈哈笑完之後，我跟她分享我怎麼脫離武俠小說的綑綁。
小時候，我爸爸喜歡看武俠小說，我也跟著看，看了之後覺得武俠小說的世界真神奇，又有功夫、又有愛情，好吸引我，甚至我也喜歡看中央日報上，臥龍生寫的連載武俠小說，天天都要看。我重生得救之後，意識到自己需要脫離武俠小說的綑綁—武俠小說沒有甚麼不好，我討厭的是那種「非看不可」的被轄制的感覺。可是，無論我如何努力，都勝不過我的肉體（直到現在，武俠小說、武俠電影對我還是有很強的吸引力）；後來，我想到以前長輩常跟我們說的：「勝過罪的方法，不是拚命對抗罪，而是全心愛耶穌。」以前我就在想，這話是甚麼意思，那時候我開始體會到，這是在講時間運用的問題：當我把時間排滿讀經、禱告、事奉，很自然地就沒時間看武俠小說了，就算有人拿到我面前，我也不會看，因為沒有時間。就這樣，我脫離了武俠小說的綑綁！
我也喜歡看漫畫，小時候每次考試結束那一天，媽媽都會給我五塊錢或一塊錢，我就去買柳橙汁（那時候叫作橘子水），喝完之後，就去看四郎跟真平、《地球先鋒號》這些漫畫；那個年代，整個社會都沒有甚麼娛樂，對我來說，喝汽水、看漫畫就已經是人生極大的享受了。我作傳道人之後，還是喜歡看漫畫，可是我不是隨便看，只看有水準的漫畫，例如《好小子》、《將太的壽司》這類的。我還喜歡聽古典音樂，高三我休學在家那一年，所有台中市買得到的古典樂唱盤，我全都買了，貝多芬的八個奏鳴曲我都有，柴可夫斯基的〈天鵝湖〉我可以說是聽到爛了。可是我把耶穌放在生命中的第一位，我雖然喜歡看漫畫、聽古典樂，卻不會被綑綁，不會一定要看、一定要聽。
羅馬書六章14節：「 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」在脫離罪這件事情上，律法的存在只是讓我們知道自己做不到，惟有福音可以幫助我們做到。脫離罪的方法，不是拚命抵擋罪，而是要倚靠恩典；當我們倚靠恩典，就必定能夠勝過罪。「愛耶穌，就能脫離罪」的真理，用我喝茶的經驗來說明，就更具體了：以前我在學生中心作大專生工作的時候，每次聚會完一定會喝茶，聚會完喝杯熱茶，讓我感到很開心。後來，我和系上同學去溪頭旅行的過程中，喝到一種在競賽中得到第一名的凍頂烏龍茶，才恍然了解，自己以前喝的茶有多粗劣。從那時候開始，我聚會完就不喝茶了，喝過好茶之後，三、四等的茶對我完全失去吸引力。當我們體驗過主耶穌有多美好，其他東西在我們眼中都會相形失色。
結語
我坦白承認我受信義會影響，不喜歡講紀律，我一點都不想管別人的事，我喜歡做自己喜歡的事情，像是讀書、聽音樂。罪的問題很麻煩，我自己的罪都處理不完了，還要處理別人的罪，是吃飽了撐著沒事幹嗎？但是，當我被上帝「逼」到作傳道人，後來又被「逼」到主任牧師的位置，該面對的就要面對。馬丁路德和司布真都說過類似這樣的話：「要逃避傳道人的呼召，如同逃避地獄的火！」意思是說，作權柄是一件很辛苦、很困難的事情。但是，只要是出於上帝的呼召，我們必能過聖潔的生活，並且必能幫助別人過聖潔的生活，祂的恩典夠用，我們要勇敢回應祂的呼召，倚靠恩典在地上作代表祂的權柄。（2013.7.2‧主日信息回應‧吳琇瑩整理）
● 問題與討論
1.你曾經如何使用福音的權柄？
2.想一想，在家裡、教會或職場，你的角色和執權範圍各是甚麼？
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
