經文：路加福音十五章1-32節；約翰福音十六章8節
事奉最大的仇敵是我們的肉體，它會廿四小時跟著我們（撒但還不至於廿四小時跟著我們），我們睡覺、作夢的時候，都可以發現肉體還是跟著我們。肉體會攔阻我們事奉上帝，因為肉體就是我們的罪性，罪性的特質就是絕對的以自我為中心、以自己為上帝，這是絕對的自義。講得更清楚一點，就是驕傲：「我要自己作上帝！」
上帝那麼好、那麼偉大、那麼有恩典，為甚麼我們不想事奉上帝，或者我們可以事奉上帝但卻未能好好地事奉？人不想事奉上帝，最根本的原因是因為仇敵的工作。上帝在創造世界的時候，上帝要人來事奉祂、享受祂，但是當仇敵引誘亞當、夏娃，人開始敗壞不願意好好事奉上帝。所以上帝拯救我們，是要讓我們再回到上帝創造我們的意義裏，要我們享受上帝、事奉上帝、事奉人。聖經上說：「叫我們從仇敵手中被拯救出來事奉祂。」（見路加福音一：74）所以拯救不是目的，享受上帝、事奉上帝才是目的。
事奉的死敵：不信的惡心
上帝造我們的目的就是要事奉祂，即使進入新天新地我們也都要事奉祂。可是今天我們在地上事奉很不容易，這是因為仇敵持續地在工作。特別是我們吃了分別善惡樹的果子之後，我們的肉體變成事奉的死敵。不只是撒但、世界，事奉最大的仇敵是我們的肉體，它會廿四小時跟著我們（撒但還不至於廿四小時跟著我們），我們睡覺、作夢的時候，都可以發現肉體還是跟著我們。肉體會攔阻我們事奉上帝，因為肉體就是我們的罪性，罪性的特質就是絕對的以自我為中心、以自己為上帝，這是絕對的自義。講得更清楚一點，就是驕傲：「我要自己作上帝！」這是我們事奉真正的死敵。事奉能夠突破的關鍵是「信心」，所以不事奉的原因就是「不信的惡心」，「不信的惡心」本質就是自義與驕傲。如果不處理肉體的話，我們沒有辦法事奉上帝。
路加福音十五章是一個非常好的示範，告訴我們如何突破事奉的死敵─不信的惡心。在11-32節講到兩個兒子的比喻。小兒子不願意服事老爸，而大兒子在家裏，看起來好像在服事老爸，可是他也不是真實的服事老爸。這兩個人的根本問題是甚麼？小兒子當初在家裏一天到晚吵著要出去，他對他老爸說：「把應得的家業分給我！」這句話的意思是說：「我應得的家業，是我的！」所以他不喜歡他老爸給他安排的這個家，自己想作老大，所以這是小兒子事奉的死敵。大兒子表面上很殷勤地在家裏工作，可是也有很強烈的肉體，他抱怨老爸：「我工作那麼多年，你連一隻羊羔都不給我吃。而敗光你家產的人回來了，你卻對他那麼好……」他對老爸很不滿意，裏面充滿了抱怨。他認為自己比弟弟好，他認為老爸老眼昏花……。這兩個兒子自義的本質是一樣的，可是哪一個人的罪比較大？都一樣大！哪一個人比較危險？小兒子還是大兒子？是大兒子！小兒子的不好人人皆知，連他自己都知道自己不好。大兒子就很麻煩，他表面上規規矩矩地在服事，做得很好，無懈可擊，他覺得自己很棒，因此更難悔改！自義的罪是最嚴重，也是最根本的問題，不管我們是小兒子還是大兒子，自義都會攔阻我們來服事上帝。
如何發現不信的惡心？
耶穌在傳講這個比喻的時候，祂的焦點是小兒子還是大兒子？路加福音十五章1-2節：「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道。法利賽人和文士私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們吃飯。』」所以耶穌就講了三個比喻：失羊、失錢、浪子回頭的比喻，顯然耶穌的這三個比喻是針對法利賽人和文士講的。我們開佈道會都喜歡講小兒子的故事，其實從經文來看，耶穌是在針對那些自以為義、自以為很會服事、看不見事奉死敵的法利賽人講話。耶穌比喻的重點是針對大兒子！小兒子剛開始的時候當然不對，可是耶穌是用小兒子跟大兒子的對比，襯托出大兒子看不見事奉的死敵─肉體、驕傲和自義─的問題。眾稅吏跟罪人都知道他們自己有問題，可是法利賽人（大兒子）的問題是他規規矩矩地服事，看起來非常好、非常地熱心，一般人覺得法利賽人很好，連他們自己也覺得自己很好。他們根本不知道自己病入膏肓，這才恐怖！耶穌其實非常關心法利賽人跟文士，稅吏跟罪人知道自己有錯，但耶穌說這些人離天國近一點；法利賽人跟文士以為他們是在天國裏，耶穌卻說他們離天國非常遠。今天這樣的情形在猶太人當中、在基督的教會裏，仍然不斷地在發生，所以我們要警醒。
1. 注意自己的負面情緒
我們如何才能發現事奉的死敵：自義、驕傲、肉體？坦白說，我們很難發現自己的自義，往往全世界的人都知道了，只有我們不知道，這就是自義，自義的本質就是不容易被自己發現。大兒子這種人不僅自己不容易發現自義，連別人也不容易發現，都覺得他很好，只覺得小兒子比較壞，這是最要命的。我們怎麼能發現自己的不義？我們比較容易看出別人的問題，要看出自己的問題就比較困難。在大兒子跟小兒子的比喻裏，我發現有一些徵兆可以幫助我們發現自己的自義。第一，我們要注意自己的負面情緒。一個自義的人常常會有一種負面情緒，就是「憤怒」，就像大兒子對父親、對弟弟充滿了憤怒一樣。有些人的憤怒會顯露在外表，有些人則是在心裏生氣，特別是有儒家背景的人，外表規規矩矩、好人一個、對人和善，可是裏面自義、驕傲得不得了。我碰過好幾個這樣的人，而這樣的人離上帝的國很遠，因為他們覺得自己很好，覺得很多事情都可以自己來做。「因行為稱義」就是從自義、驕傲，從覺得自己很棒、很好產生的。不僅是有儒家背景的人，其實在教會裏面的一些老基督徒，或是一些服事主很多年的一些人，都很容易成為大兒子。我們華人教會裏，也很容易產生「大兒子」─外面循規蹈矩，可是裏面卻有許多憤怒，連他們自己都不曉得。所以當我們感到憤怒的時候就要特別小心，大概只有5%的憤怒真的是「義怒」，其他95%都是「不義之怒」，我們要非常小心。就算是義怒，一旦超過廿四小時還在生氣，我保證這一定會變成不義之怒，因為會開始以「我是宇宙中心」的觀點來看事情。所以我們要很注意自己的負面情緒。
2. 注意自己與人、與上帝的關係
第二，我們要注意跟上帝、跟人的關係。通常自義的人的人際關係都不會很好，因為自義的人會「論斷」別人，會嫌棄別人。這會在「人際關係」以及「神際關係」上都帶來壓力，是自義所帶出來的結果，而自己不一定會有感覺。當我們跟人、跟上帝的關係有壓力的時候，要特別注意。小兒子剛開始也一定是怨天尤人、抱怨老爸，所以才會離開自己的家。大兒子更是如此，當看見弟弟回來的時候，抱怨弟弟、抱怨老爸，其實心裏一定也會抱怨上帝。活在自義、肉體裏面的人，是吃了分別善惡樹的果子，以自我為中心，用自我的觀點判斷所有事情。有些判斷、有些是非可以很清楚，可是在判斷是非的背後有一個看不見的信念，就是：「自己是上帝」這會帶給自己、別人很大壓力，甚至帶來死亡。
3. 注意作工的果效，是否帶出生命自由？
第三，要判斷一個人是否自義，可以用自由、生命或捆綁、死亡來判斷。活在自義裏的人，帶給自己、帶給別人的都是捆綁、都是壓力。很多人很認真地做許多事情，就像大兒子一樣，可是沒有甚麼果效。因為他雖然可以做很多很好的事情，遵守很好的規矩，可是沒有生命，因為只要裏面有自義的話，就不可能帶給別人生命，也不可能帶給自己生命；而且這樣的人絕對不會快樂。脫離自義的人就不會去論斷人，但判斷是非的眼光還是很清楚，可是他裏面會有很大的自由，因為「讓上帝作上帝」，會尊重別人、讓人得到自由。並且他會喜樂，因為喜樂跟愛是連結在一起的。自義的人就已經失去了愛，所以耶穌說：「必不可少的只有一件，就是跟主親密、愛的關係。」（參路加福音十：42）而自義就是愛的死敵，是完全相反的。
所以，我們可以察驗一下：第一是我們的情緒；第二是我們的人際關係、神際關係；第三是作工的果效。我所講的果效不是很短暫的果效，而是能夠帶出長久真正自由、喜樂跟生命的影響力。有些人將自己的生命埋在宣教地區很長一段時間，即使看不到果效，他還是忠心地繼續事奉。即使無花果樹不發旺，橄欖樹不結果，好像外表看不出有果效，可是他還是堅持地活下去。甚至有人要到死的時候才看到有果子結出來，忠心的人一定會結出果子，而他們是歡歡喜喜持續做下去。耶穌說從一個人的果子就可以看出一切。（見馬太福音七：20）
脫離自義的方法：上帝的尋找與人的回轉
最後我們要分享的是如何脫離自義。路加福音十五章講了三個比喻，第一個比喻是失羊的比喻，牧羊人有一百隻羊，其中一隻走丟了，牧羊人去把牠找回來。第二個比喻是失錢的比喻。婦人有十塊錢，其中一塊錢不見了，婦人努力地尋找，終於把這一塊錢找回來了。第三個比喻是有兩個兒子，有一個兒子離開家又回來。請問這三個比喻的共同點是甚麼？失而復得（lost and found）！可是前面兩個比喻跟第三個比喻最大的差別在哪裏？第一個比喻跟第二個比喻是牧羊人跟婦人主動去尋找失去的東西，可是第三個比喻是老爸把財產分給小兒子，讓他離家，最後是小兒子自己回來的。耶穌講這三個比喻顯然有祂的目的，祂在透露一個信息：第一、二個比喻講到是上帝主動地尋找我們；第三個比喻講到人的責任，重點是放在「人的回轉」。
面對自義、驕傲、肉體，基本上完全是上帝的工作。罪的問題只有耶穌、只有聖靈才能夠處理，因此天使告訴耶穌肉身的父親約瑟說：「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（馬太福音一：21），所以面對自義、驕傲，我們要打從心裏知道：這只有上帝能處理，除祂以外，別無拯救（見使徒行傳四：12）。假如我們認為可以靠人的能力和功勞處理自己的罪和別人的罪，這絕對是死路一條。面對自義，人所能做的就只有一件事情，叫作悔改。所以這三個比喻從不同的角度告訴我們，惟有「上帝的尋找以及人的悔改」才能對付自義。小兒子怎麼悔改的？當他吃喝玩樂，把一切的錢都花完了，被迫去作別人的雇工，被丟到豬圈裏跟豬搶東西吃的時候，當他落在苦難當中極其痛苦的時候，他除了想到今天的光景是自己所造成之外，還想到他的爸爸有多麼好。最後，他才悔改醒悟過來，說：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」（路加福音十五：17-19）他回轉醒悟，知道自己很差，想到老爸有多麼好，覺得自己真是不配。過去他以為老爸的家業是自己配得的，現在才知道不是這樣，於是存著感謝的心，願意回去向老爸認罪、請求饒恕。
請問，小兒子這樣的回轉容易嗎？不一定！有些人即使遇到苦難也不願意悔改。就像掃羅、猶大一樣，因為有些人掉到苦難當中的時候，覺得自己很糟、很爛、沒有希望……這又是被仇敵所欺騙，又是另一種肉體，把自己的不好強調得比天父老爸的好更厲害。所以有些人落到很不好的光景裏，也不一定會回轉。如果他沒有辦法想到天父的好，沒有想到耶穌十字架寶血的能力時，他照樣爬不起來，所以還是很危險。聖靈要引導我們進入一切真理，聖靈要叫我們為罪、義、為審判，自己責備自己（見約翰福音十六：8），並且要想到上帝的恩慈，上帝的恩慈才會讓人悔改。大兒子還沒有想到要悔改，比喻中只提到老爸來勸他。老爸對他講得真的很好：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路加福音十五：31-32）老爸沒有罵大兒子怎麼這樣對待自己的弟弟，而是勸他，所以上帝的恩慈目的一直是要引導我們悔改。
人要看見上帝的恩慈才會悔改
今天我們會悔改，不只是因為看到自己有多差、多爛，更重要的是看到耶穌有多好、多棒。這是聖靈的工作，聖靈來，不只是讓我們為罪、為義、為審判，自己責備自己，聖靈還會讓我們看到上帝的恩慈。如果沒有看到上帝的恩慈，人不會真正的想認罪、請求饒恕，這絕對是不可能的！換句話說，面對自義，坦白講我們自己不能做甚麼，我們要從心裏面說：「我不能夠做甚麼，我只有來到上帝面前，求聖靈的光照。」所以保羅很喜歡這樣說：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」（以弗所書一：17）所以每次個人禱告或團體禱告的時候，我們不只是要看到自己的罪，也要看到上帝有多麼地好。每次靈修的時候，讓我們覺得今天靈修很有價值的，不只是看到自己的罪、醒悟過來，還要看到上帝的好，這是最重要的。所以在靈修、禱告聚會的時候，我們要求聖靈充滿我們、光照我們，並且引導我們悔改，而這個要變成一個習慣。這就是十字架筆記的基本功：無論是在靈修、在聚會……隨時接受聖靈的光照，當這個基本動作養成之後，我們才會從自己的情緒、人際關係和生命當中發現哪裏出了問題。
我記得剛從神學院畢業，還很年輕的時候，我在真理堂學習服事主。因為當時都在真理堂的範圍裏，所以很習慣真理堂的文化，有一天我去參加特會跟某個宗派的牧師在一起，至今我仍然印象深刻，因為我當時心想：「這些牧師講話怎麼可以這麼沒有水準？」我感覺很不舒服，很想逃離會場。可是我有一個習慣，就是來到上帝面前求問，當時我就聽到主的聲音回答我：「你在做甚麼？你覺得你的神學很強嗎？」我突然發現自己很習慣地用福音神學來判斷一切，福音神學很好這是沒有問題的，但是我發現我骨子裏有一個自義的意念，就是看不起這個宗派的牧者，我不只是判斷，我是在論斷！當聖靈光照後雖然沒有人知道發生甚麼事情，但我還是很快地為這個意念悔改。沒有聖靈的光照，我不可能會發現這種事。人只能請求聖靈的光照，才會看見自己的罪以及老爸的愛。老爸知道大兒子、小兒子做錯了，他沒有認為兩個兒子是對的，可是他真的是拒絕罪又愛罪人，這是非常困難的。如果沒有上帝的恩慈、上帝的愛，我們要分辨罪，但是又要接納罪人、愛罪人、饒恕罪人，根本不可能。只有聖靈能夠做成這樣的工作，這是我事奉多年來一直不斷在學習的功課。
靠著上帝學習饒恕與合一
前兩天我去新加坡參加一個「愛新加坡運動」，這個運動每年聚集各教會的牧者一起禱告， 他們這兩年專門在討論一個議題：性解放及同運。我原本以為這是只有牧師們參與，頂多一百多人的聚會，沒想到是一場六千人的特會。這次大會請到美國、台灣、香港、新加坡的講員前來分享，我最感動的是從美國來的兩位同工，他們的屬靈生命都很深厚，因為他們經歷過很多年的學習。他們真的是恨惡罪，他們也敢站起來講應該講的話，可是當他們面對性解放團體時，他們也願意去傾聽。其中一位同工甚至會請不同陣營的人到他的教會參加晚崇拜！他把兩邊立場不同的陣營都請來教會，讓他們坐在一起交通、彼此傾聽。而對於敵對教會立場的人，他如果知道是誰，他會想盡辦法跑去跟他交通分享，有一次他還跑到華盛頓去，坐下來跟對方溝通：「你對我有甚麼看法？你覺得我是怎樣的人？你覺得我怎麼看你…….」除非我們裏面有愛，活在愛的裏面就可以沒有懼怕，可以去處理關係的問題。如果我們真正有愛、福音、真理的時候，我們是不會懼怕的，並且知道怎麼面對敵對立場的人。因為我們的仇敵根本不是世上的人，聖經講得很清楚，我們的仇敵是天空屬靈氣的惡魔（見以弗所書六：12）。
美國的牧師承認西方教會以前懵然無知，完全被仇敵欺騙了，一直到今天才能勇敢站起來。他們也對東方教會感到很抱歉，因為他們的影響把我們現在搞得亂七八糟，讓我們好像陷入癌症的麻煩一樣。他們認為新加坡是癌症第一期，香港是第二期，台灣是第三期，是最嚴重的。但我說：「雖然台灣是癌症第三期，但我們可以離耶穌最近，因為我們知道我們的問題就像是稅吏跟罪人一樣地嚴重。」在新加坡的聚會裏，我最感謝主的就是我可以在基督的身體裏，在一個充滿愛、充滿上帝恩慈的環境裏面，跟各地同工交通。上帝的恩慈讓我的事奉更有動力，讓我那麼忙碌，還願意放下台灣的工作去新加坡跟其他教會的同工連結。我們可以在愛裏面好好地交通就是一件很了不起的事，是我們的得勝。
認罪悔改並感謝上帝的恩典
上帝的恩慈會引導我們進入好的服事，上帝的恩慈會讓我們活出生命的事奉，也就是有恩典、有真理的事奉。並且聖靈會光照我們，讓我們悔改，而且在上帝的愛裏得到極大的自由，也把這個自由帶給別人，因為我們的肉體被釘在十字架上了。我們應該期待是每一天都把自己的肉體跟耶穌基督同釘十字架，這就是加拉太書的主題。因信稱義的福音本是上帝的大能，要救一切相信的人（見羅馬書一：16），相信的人就是脫離自義、接受上帝的恩慈、聽祂話的人。脫離自義的方法沒有別的，就是來到上帝面前，呼求聖靈的幫助。自義的人就是有不信的惡心、活在自己世界裏的人。
我發現我每一天的靈修有兩件事情很重要，一個是認罪、悔改、接受上帝的赦免；另外一個是為上帝的工作，為上帝赦罪的恩典感恩。這兩件事情是我們事奉和禱告裏最核心的基調。對人也是一樣，我們今天除了要懂得向人感恩之外，我們是不是需要向人認罪？是不是要請求饒恕？是不是要饒恕別人？饒恕是非常有威力的。我們是罪人，又活在罪人當中，我們會得罪別人，也會被別人得罪。當我們被別人得罪的時候，我們就要使用武器：認罪悔改。認罪在真理堂是很普遍的文化，可是在饒恕方面，我們就要多加油。我們要饒恕別人，而不是選擇把傷害埋在裏面，幾年都不敢講出來，然後在別的事情上引爆，還以為自己很對。這樣就像大兒子一樣，覺得一切都是別人的錯，而無法去處理自己自義的問題。我在每一天的「七個釋放的禱告」裏面，會特別注意第三個禱告：「饒恕」，注意自己裏面的感覺，看自己是不是跟哪一個人或團體有過不去的問題。很多人到現在對政府、對家人、對同事，甚至對同工仍然耿耿於懷，我要提醒大家不要被痛苦和傷害所捆綁，其實有些痛苦跟傷害是自己造成的。
福音的大能要改變世界
現在全世界有三個運動在影響全球的文化，第一個是性解放運動；第二個是回教運動；第三個是基督教的宣教運動。教會宣教的運動是一個愛的運動，是一個恩慈的運動，是帶領悔改的運動。我們要影響回教和性解放團體，我相信上帝有更高的旨意，要讓我們合而為一，讓我們有真正的愛、接納的文化，把天國帶到地上。天國不只是在天上，天國也會在地上，一直到耶穌再來的日子。當我要離開新加坡的時候，我跟一個年長的牧師交通，他年紀比我大，有一個兒子和一個女兒。可是我都已經作阿公了，他的兩個孩子卻都還沒有結婚。這個牧師告訴我，他的女兒在北美讀書時被性侵、性騷擾三次，已經到罹患憂鬱症的地步，她的哥哥知道之後非常關心這個妹妹，答應要陪伴她，甚至作了一個決定：「若妹妹無法恢復、沒有結婚，我就不結婚；我一定要等到妹妹結婚之後，我才要結婚。」五月份這個牧師的女兒要結婚了，再過半年哥哥也要結婚。我聽了十分感動，只有愛才能夠讓人作出這樣的舉動。我在想假如我是那位哥哥，我想到欺負我妹妹的人，我一定會充滿憤怒。但感謝上帝，只有耶穌赦罪和饒恕的恩典，讓這個哥哥能夠饒恕人，能夠陪伴妹妹，並且願意把自己的婚事往後延；這就是福音的大能！
結語
我們事奉要好，就要每天面對自己的肉體、自義，我們的事奉才會有深度，而且不會只看外表，也才會帶給自己生命、帶給別人生命。我們渴望這樣的事奉嗎？我們要悔改，我們需要認罪、請求饒恕，也要饒恕、赦免別人。復興，一定是從饒恕開始！若沒有饒恕，國家不會有希望！我們需要有饒恕！真正饒恕的行動要從教會開始！求主幫助我們，認罪很難，但是饒恕更難，這都是聖靈的工作。求主把上帝的恩慈天天澆灌在我們身上，惟有我們自己經驗了，我們才能影響我們的家庭和國家社會，才能脫離大兒子的自義，脫離小兒子的放縱，作一個願意服事主，而且服事得很好的人！（2014.5.3‧週六晨禱信息‧吳俊德整理）
● 問題與討論
①發現不信的惡心有三種方式：注意自己的負面情緒、注意自己與上帝還有人的關係、注意自己作工的果效。試用這三種標準來看自己的事奉，看看自己是否有一些不信的惡心。
②信息提醒我們來到上帝面前認罪悔改，學習饒恕與合一。回顧自己的生命，有甚麼人、事是你還無法饒恕的嗎？與生死盟分享並一起禱告，求上帝的恩慈帶領你能夠真正饒恕人。
十字架筆記：上帝透過本篇信息、本次聚會的整個過程，教導你要在甚麼事情上遵行上帝的旨意？
