經文：申命記廿二～廿六章
對裡面沒有愛的人來說，讀所有律例典章都像鴨子聽雷一樣。
今天我們要查考申命記廿二～廿六章。這幾章聖經記載上帝賜給以色列百姓過團體生活的律例典章。一定有人會問，上帝既然已經頒布了十誡，為什麼還要頒布這麼多瑣瑣碎碎的律例典章呢？其實這就好比，要治理一個國家，不單單需要憲法來帶出國家的方向，還需要民法、刑法以及各層面的行政法規。同樣地，十誡為我們在地上的生活指出「愛上帝愛人」這個大方向，在這個大方向之下，我們還需要生活各方面的施行細節，才能夠落實對上帝、對人的愛。
複習：申命記大綱
我們先複習一下申命記的三大段落。第一個段落簡短地歸納過去四十年上帝在曠野帶領以色列百姓的過程；第二個段落勸戒他們要領受上帝的律法、遵行上帝的話；最後一段，摩西把以色列百姓帶到上帝面前，再一次跟上帝訂定盟約，之後為他們作祝福的禱告，對他們說先知性的話語。
第二個段落是申命記的主要內容，摩西在此重申上帝的律法。他先是在五～十一章跟以色列百姓重申十誡，這是上帝給祂百姓在地上生活的最基本方向，其精神是愛上帝愛人。十二～十八章教導以色列百姓如何在生活中，盡心、盡性、盡意、盡力來愛上帝、敬拜上帝，包括時間、地點、方式等各種細節。十九～廿一章是在處理在愛人這件事情上一定會遇到的問題，那就是不和、衝突、爭戰，人際衝突若不解決，會發生殺人、彼此相殺的事件，嚴重的話會導致他們雖然歷經千辛萬苦才進入迦南地，無法在應許之地存活；其中一個很重要的作法是設立逃城，這是十誡中第六誡「不可殺人」的具體落實。廿二～廿六章，摩西頒布過團體生活所需要的各種條例，這是上帝的律例典章中非常精彩的一段，涵蓋生活中的食、衣、住、行、育、樂等各個層面，以及和每個人都休戚相關的婚姻、家庭與經濟行為等等，連過團體生活要建立的衛生習慣都談到了。
上帝為什麼要頒布團體生活條例
為什麼上帝已經頒布了十誡，還要頒布這些細則，特別是團體生活的細則呢？摩西在廿六章講完團體生活條例之後，作了一個總結，告訴我們為什麼上帝要要這樣做，16-19節：
耶和華──你的上帝今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。你今日認耶和華為你的上帝，應許遵行祂的道，謹守祂的律例、誡命、典章，聽從祂的話。耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎祂所造的萬民之上，並照祂所應許的使你歸耶和華──你上帝為聖潔的民。
19節告訴我們，上帝頒布這些律例典章的目的有兩個，第一個是讓以色列百姓「得稱讚、美名、尊榮，超乎祂所造的萬民之上」。當以色列百姓施行上帝所頒布的律例典章，會經歷到這律例律典章真的有用，可以幫助他們活得非常好，得到上帝給的智慧，在生活裡面作出正確的決定，外邦人看到了就會說：「哇！他們真是有智慧！」第二是，讓以色列百姓「歸耶和華──上帝為聖潔的民」，意思就是分別出來屬於上帝，跟上帝一樣，活出上帝榮耀的形像。
以下我們要舉些實例來說明。
一、讓人得著智慧作出生活上正確的決定
首先我們來看申命記廿二章1節：「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。」這是要以色列百姓要守望相助。牛羊對農業社會的以色列百姓來講，是他們的經濟來源，丟牛失羊會讓生活陷入困境；他們需要幫忙看守彼此的牛羊才能夠生存。套用到今天這個社會也是一樣，人跟人之間要彼此幫忙，對於別人的難處不可佯為不見。
第二個，廿二章5節：「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華──你上帝所憎惡的。」這節經文我們乍看之下覺得很奇怪，因為現在滿多衣服都採用中性的設計，男女都可以穿，但是在當時的以色列社會，男女的衣服區別很清楚。這個條例的意思是，上帝非常看重兩性角色的區別，不可以混淆。當時的迦南地異教盛行，原本居住在那裡的外邦人，男生會穿女生的衣服，女生穿男生的衣服，特別是廟裡的廟妓都是這樣，漸漸地就造成了兩性角色的混淆，引發同性戀等敗壞的性行為。若以色列百姓也學外邦人這樣，混淆男女兩性的角色，婚姻家庭的制度會受到衝擊，甚至崩潰。男女角色清楚區分，是上帝所設立的婚姻家庭制度的基礎，所以上帝連在穿衣服的事情上也有這麼仔細的吩咐。
第三個，申命記廿二章6-7節：「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。」這是保護環境、永續經營、生態保育的行動指南。今天人類太貪心了，天上飛的、地上爬的、海底游的，無論大小，全部一網打盡，吃光光，這會導致物種滅絕，生態平衡遭破壞。上帝訂這條律例教導我們要保護大自然，維護生態平衡，祂的心思何等細膩有智慧。
第四，廿二～廿六章記載很多有關婚姻與家庭的條例，特別是廿二章13節開始一直到廿六章，其中廿四章訂出離婚的規矩。上帝不是說不可以離婚嗎？那摩西怎麼會訂離婚的規矩？耶穌說是因為摩西發現有些人的心太硬了，既然他們執意要離婚，與其放任不管，不如訂出一些規矩，起碼可以避免更壞的事情發生（見馬太福音十九：8）。摩西不准男人隨便休妻，規定休妻之前要寫休書，目的是要讓他們考慮清楚，希望透過寫休書的過程讓他們剛硬的心有機會被挽回。是有一個思考的過程。還有，把妻子休掉的先生，之後不可以再把她娶回來，即使她再嫁後的後夫過世了，也不可以。這有兩方面的目的，最重要的還是要讓作丈夫的考慮清楚，當他們想到離婚後就沒有機會再復合，作決定的時候就會更謹慎；另外，在當時的農業社會，這可以保障婦女不被男人欺負，讓婚姻家庭得到保障。
在保護婚姻家庭方面，申命記廿四章5節的規定很有意思：「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。」新婚第一年可以不用當兵，主要有兩個理由：第一，新婚第一年還在蜜月期的人，被抓去當兵打仗，很容易雖然人在軍中，但心不在，這結果不是傷害自己就是拖累團隊，打仗的時候不專心可是會鬧人命的。乾脆好好專心把家守好，過一年婚姻生活。第二，丈夫萬一打仗死了，新婚妻子就要守寡，寡婦在農業社會是很沒有保障的，讓一個女性年紀輕輕就守寡，太殘忍了。
為了維持婚姻家庭制度，上帝頒布了婚姻家庭各層面的施行細節。我常常在想，我們的政府要能夠訂出友善家庭的政策，需要好好地來讀申命記。
第五，廿二～廿六章提到生活中很重要的一個層面，那就是經濟行為。例如廿五章13-16節提到：「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華──你上帝所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華──你上帝所憎惡的。」這是十誡中第八誡「不可偷盜」的落實，也牽涉到作人要有誠信、做生意不可以訛詐人的原則。公義、公平、誠信是社會中整個經濟體系的基礎，不只保障個人跟個人之間的經濟行為，也保障整個國家社會的經濟行為，一旦人跟人之間失去了公義、公平、誠信，會破壞社會的經濟體系。今天很多國家遭遇到各種困難，其實追根溯源都是因為失去了公平、誠信的精神，導致個人財務崩盤，整個社會的經濟體系也崩盤。
這些條例，大家覺得外邦人看了會有什麼感覺？摩西說，他們會說：「以色列人怎麼那麼聰明！怎麼會有這樣的制度！怎麼會有這樣的生活！」（見申命記四：6）他們誇讚以色列百姓之餘，一定會追根溯源想到，他們所信的上帝多麼地有智慧。摩西說遵行這些律例典章會使以色列人「得稱讚、美名、尊榮，超乎祂所造的萬民之上」（申命記廿六：19）。其實不是猶太人特別聰明，我所認識的猶太拉比跟牧師都跟我說，其實不是他們這個民族的IQ比較高，而是因為他們遵行上帝給他們的妥拉、律例典章，以致變得有智慧、有聰明，而且蒙受祝福。
二、讓人分別為聖、越來越像祂
上帝頒布這些條例的用意，除了是要讓祂的百姓可以在生活上作出有智慧、有用的決定，得著萬民的稱讚，更重要的是要他們成為聖潔。什麼叫作成為聖潔？聖潔是上帝的屬性，聖潔就是不自私、不自義、不自我中心。上帝的本質就是愛，不以自我為中心，完全聖潔。聖潔就是愛，愛就是聖潔，我們的上帝是愛的上帝，是聖潔的上帝。成聖就是分別出來，屬於上帝，變得像上帝一樣。利未記說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」上帝要將祂的百姓從這墮落的世界分別出來。上帝用什麼把我們分別出來？用祂的真理，耶穌就是這樣為我們禱告的：「求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。」（約翰福音十七：17）上帝用祂的話語，包括祂所頒布的十誡、妥拉、各樣細則，使我們成為聖潔，屬於上帝，變得跟上帝一樣，在生活中充滿愛。
在上帝頒布的生活條例當中，我最感動的是廿二～廿六章，我讀到這些團體生活細則，有些時候會掉眼淚，因為我看到我們的上帝是多麼地良善、多麼地慈悲、多麼地憐憫，充滿了上帝對我們的愛。這些團體生活細則是上帝寫給我們的情書。
申命記廿三章24-25節：「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」上帝顧念貧窮人的需要，祂說人若是肚子餓，可以進別人葡萄園，隨意吃樹上的果子，吃到飽。但是祂要人只能在現場吃，不可以收割帶走，這又是為什麼呢？因為上帝不但顧念窮人，也顧念地主，祂要人在填飽肚子的同時，也尊重地主的財產，不可以貪得無饜。
在顧念貧窮人這件事情上，上帝除了允許人可以隨意進別人的葡萄園去吃飽，還特別這樣吩咐地主：「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華──你上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。」（申命記廿四：19-22）我們的上帝是怎麼樣一位上帝啊！祂顧念貧窮人的需要到一個程度，要擁有橄欖樹、葡萄樹莊稼的那些人，盡可能為有需要的人留些食物。
寡婦非常可憐，不僅在社會上沒有地位，假如丈夫死掉以後，沒有其他家人照顧她和孩子，甚至得賣身作奴隸或作娼妓，才能填飽肚子。寄居的更可憐，有時候比奴僕還不如；奴僕還有家，寄居的人沒有家，只能打臨時工，隨時都會失去工作，沒有地方住。申命記廿四章18節上帝提醒祂的百姓：「要記念你在埃及作過奴僕，你的上帝耶和華從那裡把你救贖，所以我吩咐你這樣行，因為你們在地上也曾經作過寄居的。」上帝實在是設想周到，顧念寄居的、貧窮的、孤兒寡婦。
廿三～廿四章講到借貸的行為。廿三章19-20節講到，借貸給弟兄不可以收利息；廿四章講到，借貸給人要和對方拿當頭（抵押品，通常是外衣）。如果來借貸的是貧窮人，他最有價值的財產可能只是一件外衣，把外衣作了當頭之後，晚上冷的時候就沒有外衣可以蓋在身上保暖，所以「你不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華──你上帝面前就是你的義了。」（12-13）哪有抵押品可以拿回去的！用現在的法律觀點來看，你簡直沒有辦法理解上帝訂的律例典章，祂是這樣地照顧弱勢族群。我在上帝律例典章當中看到祂的慈悲憐憫，真的是非常感動。
廿五章談到打官司、爭訟的問題。責打犯人的時候，最多打四十下，多打無益，打死也沒有用，「惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。」（2-3）在施行刑罰的時候要注意，犯人仍然有上帝的形像，責打他們不可以過數，過數等於是輕賤、虐待他們。新約有一處相關記載是，保羅在提到他因作使徒所遭遇的患難時，說到他被猶太人鞭打五次，每次都是「四十減去一下」（哥林多後書十一：24），這是猶太拉比發展出的保險作法：他們為了避免施行責打的人，打著打著，算錯，多打了，所以規定以打三十九下為上限，這樣萬一多打了一下，還是沒有超過律法規定的四十下，沒有觸犯律法。他們非常留意要遵守律法的規矩。（但他們沒有抓住律法的精神，這我們等一下會談。）四十下是上限，這條律法是要落實愛上帝愛人的精神，每一個人都有上帝的形像，即使是犯了錯的人也一樣。
我們在這一切律例典章上看到上帝是何等地慈悲、憐憫、良善，祂是何等顧念我們這些血肉之軀的需要。當我們照著上帝的話去實行，第一，這些律法會很實際地幫助我們，我們會有智慧作正確的決定；第二，我們會在當中更多明白祂的心，更像祂，就像耶穌在福音書中說的：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（馬太福音五：48；路加福音六：36）。耶穌的父上帝就是我們的父上帝，祂要讓我們藉著遵行律法，更認識祂，從世上的萬民中分別出來，越來越像祂，越來越有祂那榮耀、聖潔、慈愛的形像。
真實敬拜祂，才能打從心裡遵行律法
查考這段聖經的時候，我們不免會想到一件事情：上帝的律例典章那麼好，可以讓以色列人有智慧，並且使他們的生命變得像祂，落實愛上帝愛人的精神，但是我們在舊約中看到，大部分以色列百姓並沒有好好遵行上帝的律例典章。為什麼呢？
他們不遵行的根本原因，上帝在何西阿書八章12節一針見血地說了出來：「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」上帝費盡心思寫了律法來賜福給以色列百姓，可是他們卻認為一切都跟他們無關；這就是為什麼他們沒有辦法遵行律法的根本原因。他們不懂上帝的心意，不認識上帝的愛，沒有愛上帝的心，沒有愛人的心，所以當然看不懂，不會想去遵行，也沒有能力遵行。
對裡面沒有愛的人來說，讀所有律例典章都像鴨子聽雷一樣。基督徒、非基督徒都一樣，假如內心沒有愛，無論是家裡的家規、學校的校規、職場上公司的規矩、教會的規定，甚至聖經的規矩，都會覺得與自己無關。沒有了愛，上帝的律例典章都顯得與我們沒有關係，我們不懂，即使懂也不會遵行。
當人裡面沒有愛，面對上帝的律例典章的時候，還會有更糟糕的反應，那就是因為害怕受處罰而遵行，這樣的遵行只是虛應故事，做做表面功夫而已；在家裡、在學校、在職場，甚至在教會，都有這種戴著面具演出好行為的現象。這就是所謂的律法主義，被宗教的靈充滿：徒有外表的行為，可是失去內裡的實質（也就是上帝的愛），把律法最深處那上帝的心意給拿掉了。法利賽人就是這樣，他們可以謹守遵行每一個條例，保證不責打犯人超過四十下，可是對人沒有真正憐憫的心。
面對十誡、律例典章，最重要的一件事情是，要認識上帝的愛，領受到上帝的愛。約翰一書四章19節說：「我們愛，因為上帝先愛我們。」我們若不是一個敬拜禱告的人，不能藉著信心支取上帝的愛，那麼一定行不出祂的律例典章。
申命記廿六章最後，要對團體生活條例作出總結的時候，又回到之前講過的敬拜事奉條例。摩西在這裡特別提出兩件事情：一個是初熟果子的奉獻，一個是什一奉獻，而且強調要作第二個什一：「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。」（12節）十二章一剛開始講敬拜的時候，也先講什一奉獻，為什麼？金錢奉獻是非常能夠幫助我們學習敬拜祂的一個操練。
廿六章1-2節：「你進去得了耶和華──你上帝所賜你為業之地居住，就要從耶和華──你上帝賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往耶和華──你上帝所選擇要立為他名的居所去。」當時「立為祂名的居所」是耶路撒冷，上帝要以色列百姓在那裡聚集敬拜祂。不管是初熟果子的奉獻或什一奉獻，都是為了記念、敬拜耶和華上帝。不是上帝需要我們的敬拜，是我們這個人需要敬拜祂，當我們敬拜祂的時候，聖靈就會把上帝的愛澆灌在我們裡面，我們就會得著智慧，會想去遵行上帝的律例典章，我們也會得到愛，能夠把上帝的心意活出來。初熟果子的奉獻跟什一奉獻的精神都是來尊崇我們的上帝。我們尊崇誰、敬拜誰，就會像誰，我們尊崇上帝、敬愛上帝，就能夠活出祂榮耀的形像。
申命記的祝福臨到今日的科技職場
上個月我聽到一個很感動的見證。我們教會有一個長執同工叫作Daniel，他們公司的主要業務是為電子產業公司的產品做測試，協助這些產品取得各國的保證書。去年聖誕節期間，美國官員照例休長假，影響了保證書審核的進度。他們有一個客戶是台灣一家很大的電腦公司，去年有十萬台筆電已經上船發出前往美國，需要在船抵達美國之前取得保證書，才能順利通過美國海關。但是這批貨不但聖誕節前沒拿到保證書，一直到今年一月上旬都還沒拿到，這家電腦公司的主管急得要命，假如船到了美國卻還沒有取得保證書，那麼輕則會被罰錢，重則這批貨會被退回台灣，這會導致上億的損失。
電腦公司負責這個業務的主管急得不得了，拚命打電話找我們的弟兄。一月十號那天，我們的弟兄剛好跟一些廠商、同事在一起慶生，慶生會上他一連接到那位主管打來的三通電話，請他一定要想辦法打通這個關節。怎麼打通？那對主管說：「你是基督徒，你很會禱告，我的屬下也有一個基督徒，他也會禱告。好不好你們聯絡一下，一起為這件事情禱告好不好？你們的上帝一定能夠幫忙。」當然我們的弟兄說好！他除了跟那個主管的屬下禱告以外，他也找家人、教會的RPG同工一起迫切為這件事情禱告。沒想到，第二天台灣半夜，美國那邊傳來消息說已經取得保證書了，十萬台筆電可以通關了！那個主管對他說：「你們的上帝實在太奇妙了！」又對其他人說：「Daniel的上帝好厲害！」
我們弟兄說，之前有同事說：「跟著Daniel做事就好，運勢會變得很好。」我問他：「你覺得為什麼客戶、同事那麼信賴你？」他說：「我到這家公司負責這個業務才兩年。我到這家公司後的第一件事情是奉獻，把自己奉獻給主，把公司奉獻給主。我跟上帝說，我要成為亞伯拉罕，我要領受祝福，也要帶出祝福。」我在他的禱告生活看出他非常敬畏上帝、愛上帝，也愛他的同事、愛客戶。他是一個禱告的人，他在家裡有禱告祭壇，在堂會有禱告祭壇，在公司裡也一樣找人禱告，同事都喜歡找他禱告。那天慶生的時候，他公開許願，希望他的三位同事今年都信耶穌，他們聽了都稱讚他。這兩年來，他在工作上非常專業、負責，而且上帝給他智慧，周圍的人都看得清清楚楚。他倚靠上帝，把工作上的大小事情帶到祂面前仰望祂，別人找廠房找不到，他一找就找到非常棒的廠房，從來沒有那麼便宜又那麼大的地方，他的表現好到一個地步，德國總公司的老闆授權給他，讓他成為台灣地區的總負責人。
我們看到申命記的應許清楚地成就在我們弟兄身上。他是一個會禱告、會敬拜的人，他是一個懂得尊重上帝、愛上帝也愛人的人，所以他可以使用天上的法律，也可以使用地上的法律去祝福別人。他常常很喜樂，也把喜樂帶給同事，大家知道上帝與他們公司同在是因為這位弟兄的緣故。
結語
2022年我為整個教會的禱告是，求主幫助我們每一位弟兄姊妹都成為會禱告、會敬拜的人，活在申命記裡面，我們會成為全世界最快樂、最幸福的人。我們敬拜誰就會像誰，我們敬拜耶穌、愛耶穌，別人就會看得出來我們是跟著耶穌的那群人。耶穌是上帝眼中「全然愛上帝、全然愛人」的初熟的果子，當我們奉耶穌基督的名禱告，奉耶穌基督的名生活，我們也會成為奉獻給上帝的果子，像耶穌一樣愛上帝、愛人。當別人看到我們的時候會說：「這群人真的很不一樣，他們真的很棒，是因為他們的上帝很棒！」你羨慕這樣的生活嗎？你願意活在這樣的呼召裡面嗎？我們今年要經歷申命記的應許成就在我們身上。願上帝榮耀祂的教會，好叫我們在地上榮耀祂！（2022.2.6．主日信息．吳琇瑩整理）
問題與討論
1.申命記中的生活條例當中，你特別能體會到上帝的愛的，有哪些？這對你日常的生活有哪些意義？
2.Daniel弟兄的見證對你有哪些啟發？在職場上、家庭裡，你有哪些新的決志？
