【主日信息回應】羅馬書系列講道：義人必因信得生(1)
經文：羅馬書五章1-2節
我們怎麼知道自己是在從事宗教行為，還是在打開恩典的開關？一個很好的判斷標準是我們生命的基調是不是喜樂。
因信稱義的生活是被福音充滿、被好消息充滿的生活。上帝對待我們這有限又有罪的人的態度，不只是宣告我們為義，還把祂的義、祂的好放在我們裏面，這新約是記在我們心裏。上帝的義是怎樣彰顯出來呢？羅馬書三章25-26節：「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」這裏提到將上帝的義顯明出來的兩件事情：
第一、上帝的義是藉著耶穌的血彰顯出來。耶穌的血把上帝的好，顯明到極致。上帝把祂無罪的兒子給了我們，擔當我們的罪，赦免我們的罪；更棒的是祂又從死裏復活，並且把那從死裏復活的能力賞賜給我們，讓我們這個人的生命可以改變。第二，上帝的義也是藉著人的信彰顯出來。上帝是恩典的上帝，讓我們用信心去領受祂的義。我們這有罪、有限的人可以藉著信，支取祂福音的大能，活出上帝的義，活出聖潔的生命。耶穌基督的十字架跟復活顯明了上帝的義，祂真是好到不行！我們一定不要忘記，我們的上帝是這麼好的上帝。我自己每天感謝讚美的時候，一定會感謝耶穌基督十字架的恩典；每一天都看到祂這麼好，我就可以天天寫十字架筆記，寫出耶穌基督的十字架帶給我的恩典、能力，以及我的十字架功課。
信心、好行為的角色：打開恩典的開關
講到因信稱義的「信」，常常有人會困惑：只要「信」不要倚靠「行為」是甚麼意思？是不是我們甚麼都不需要做啊？因信稱義的真理並不是說，人不需要有行為。真正的信心會生出行為、帶出行動。只是，我們的好行為並不能叫我們稱義，而是打開上帝恩典的開關。靈修、參加聚會、服事，這些好行為可以為我們打開上帝恩典的開關，讓上帝的恩典可以順利進入我們生命，以致我們的生命發生質變。
單單從外表的行為，很難看出一個人是不是活在福音裏。同樣有好行為，有些人的動機是要藉以稱義，有些人是用來打開恩典的開關。例如靈修，有些人可以靈修得非常律法主義，想藉著做出靈修這個行為來討上帝的喜歡、討人的喜歡；有些人是在福音裏靈修，他不是想靠靈修這個行為來改變自己，而是藉著這個行為來預備自己的心，讓聖靈、上帝的話可以進入他的生命、改變他的生命。
我很喜歡舉約翰衛斯理的例子。約翰衛斯理是英國的傳道人。他每天早上五點鐘起來靈修；熱心地四處探訪關心病人、窮人；他也遠赴美國傳福音給印地安人。可是他裏面一直都沒有得救的把握。他可以做出這些外表的敬虔行為，裏面卻沒有領受到恩典；他都已經可以去宣教了，卻還沒有得救。當他從美國搭船回英國的途中，海上風浪洶湧，他怕得要死，可是同樣在船上一群屬於信義宗的莫拉維亞弟兄會的基督徒，卻一點也不懼怕。他們流露出來的平靜安穩，深深吸引他，也令他非常困惑，不知道為甚麼同樣是基督徒，他們面對危難的反應卻那麼不一樣。
他回到英國倫敦，有一天走過一間教堂時，聽到有人在誦讀馬丁路德羅馬書註釋的序，正讀到因信稱義的福音是甚麼。他停下腳步，專心聽。突然，他的心完全被打開，他才知道原來上帝的恩典已經臨到，他不需要靠著靈修、殷勤服事去解決他生命中罪的問題。那一天，他的裏面完全改變，他清清楚楚有了得救的把握。他得救以後，行為有沒有改變？完全一樣。他還是早上五點鐘起來靈修，照樣帶領聚會，照樣關心貧窮人，但他現在知道，這些行為只不過是打開恩典的開關。他外表的行為和過去完全一樣，他裏面的生命卻徹底不一樣了，他的事奉也開始有了極大的動力。
不是行動讓我們成為義，否則就變成律法主義。很多時候我們把打開恩典開關的動作，當作得到上帝的義的條件，這就是變成律法主義了。這好比有人生病去看醫生，醫生治好他之後，如果他說：「我的病好了，都要歸功於我去看醫生這個行為；我若沒有去看醫生，醫生根本沒有辦法治療我。」我們會覺得很好笑。他的病好了，並不是因為他去看醫師這個行為本身；他的病好了，是因為醫生為他所做的那些處置。他有沒有去看醫師，只是影響他能不能經歷到醫師要為他做的事情。又好比我們必須有吃飯這個動作，才能享受到媽媽煮的飯菜；吃飯這個動作本身並不會把飯菜變出來，飯菜是媽媽做的。媽媽為我們做好吃的飯菜是恩典，吃飯這個動作只是按著信心採取的行動，讓我們領受到恩典。
如何分辨好行為背後的動機
很多時候我們不太能夠從外面的行為來判斷一個人生命真實的狀態，這也就是為甚麼上帝提醒我們不要憑外貌看人。一個人外面表敬虔的行為可能只是宗教行為，但有些人則是從真正的信心所發出來的行動，去領受上帝的恩典。那我們怎麼知道自己是在從事宗教行為，還是在打開恩典的開關？一個很好的判斷標準是我們生命的基調是不是喜樂。這個判斷標準來自羅馬書五章1-2節的啟示：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」一個真正領受到恩典的人，他生命的基調一定是「歡歡喜喜」。我們從一個人是不是喜樂，可以知道他有沒有領受到恩典、是不是活在福音裏。一個人即使做出所有好行為，可是生命中沒有喜樂，要注意，很可能他根本並沒有跟恩典的主在一起，上帝的義並沒有進入到他裏面，很可能他只是活在宗教儀式裏、被律法主義捆綁得很深。
我們怎麼樣才可以知道自己是否持續活在恩典、福音裏，不掉到宗教行為、律法主義裏呢？我們可以留意自己裏面的情緒。情緒是上帝為我們創造的屬靈溫度計，是一種很實用的參考工具，有助我們了解內心真實的情況。害怕和憤怒這兩種情緒，和宗教行為、律法主義特別有關。
一、害怕。宗教人士、律法主義者，最深層的情緒是害怕。就像亞當、夏娃離開上帝之後，第一個反應是害怕，躲起來。沒有上帝的日子確實是很可怕的：只能靠自己，靠自己又做不到，所以一定會惶恐、害怕。除了害怕無法面對生命中的困難之外，還會害怕別人看出自己軟弱，於是就會想盡辦法遮掩自己（如同亞當、夏娃用無花果樹的葉子遮掩自己），例如說謊、逃避問題。活在因信稱義裏面的人，就是活在上帝無條件愛中的人，這樣的人坦然無懼，可以對上帝說實話，也可以對人說實話，不怕被控告，因為：「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去」（約翰壹書四：18）。
二、憤怒。一個人若是常常發脾氣，常常抱怨，動不動就論斷自己、論斷別人，那麼他極可能是活在福音之外。活在福音裏的人，領受到了上帝的恩典，覺得上帝非常好，所以會對別人很好。宗教人士、律法主義者，裏面沒有上帝的愛，不只充滿愁苦，也充滿憤怒，因此容易抱怨，就算口裏不抱怨，內心也會抱怨。上帝也會生氣，但祂的怒氣不會持續不斷、沒完沒了，「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。」（詩篇三十：5）常常發脾氣的人，要小心，很可能是自己想作上帝，那麼即使他的判斷是對的，他的生命也是錯的，想自己作上帝是罪人最根本的問題。
哪裏有愛，那裏就沒有懼怕；哪裏有愛，那裏的憤怒就只是轉眼之間。我們裏面有害怕的時候，已經離開恩典的地位，要趕快認罪，要求主赦免自己的不信。求主幫助我們活在因信稱義的福音裏，可以歡歡喜喜，不懼怕，也不會被仇恨、憤怒所轄制，這樣的人是全世界最幸福、快樂的人。你願意作全世界最幸福、快樂的人嗎？我邀請你活在福音的裏面。羅馬書一章16節：「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的」，盼望真理堂的弟兄姊妹都是因信稱義先生、因信稱義女士！（2020.5.5．同工週會信息．吳琇瑩整理）
●問題與討論
1. 如果永遠不會有人問起你靈修、參加主日崇拜、小組聚會、什一奉獻、傳福音的情況，你還會做這些事情嗎？為甚麼？
2. 每一個人都禱告求聖靈讓我們更認識福音的大能。
