復興轉化講道系列(16)
經文：羅馬書二章1-11節
論斷是人內在很深的一股罪性，而不只是外面口舌的問題而已。發現這是罪性，令我感到絕望，因為那等於是說我無能為力、毫無辦法。絕望的時候，只有尋求上帝的恩典跟幫助。
大家有沒有認識過，單單坐在那邊就可以吸引人信耶穌的人？大家很羨慕這樣的生命對嗎？其實我們都可以成為這樣的人。要能夠吸引人信耶穌，關鍵是我們對人的態度。有兩種態度，要從生命中除去，我們才可能如同明光照耀，影響周圍的人。一是上禮拜我們講的抱怨、發怨言，二是論斷，這是今天我們要談的。羅馬書二章1-11節：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，上帝必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判嗎？還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致上帝震怒，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以憤怒、惱恨報應他們；將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為上帝不偏待人。」
論斷是甚麼
論斷跟抱怨這兩種態度很像，彼此有關連，但又不太一樣。論斷是錯誤並且定罪的判斷；抱怨是覺得自己所受到的待遇不合理，所以用定罪、控告的方法，對待上帝、對待人、對待周圍環境，自己又不想改變。抱怨一定是出於對自己所受的待遇感到不滿意；論斷卻和自己受到的待遇可能有關，也可能無關，就只是喜歡對上帝、對人、對環境，發出錯誤的、定罪的判斷。抱怨是對自己所遭受的待遇的反應，涵蓋範圍比較小一點，論斷的範圍比較大。抱怨一定帶著論斷，論斷當中卻不一定有抱怨。那麼，是不是我們對任何事情都不要表示意見？不是的。基督徒不要論斷，可是要作正確的判斷，對於不合理的人事物，要懂得用正確的態度去表達。
論斷是錯誤並且定罪的判斷。甚麼叫作錯誤的判斷？第一，論斷的根是自以為義、自以為是，卻不知道自己是有限的、有罪的。當我們不知道自己並非無所不知、無所不在、無所不能，卻以為自己是老大、是上帝，就會亂下斷語，作出錯誤的、定罪的判斷。難道我們甚麼事情都知道嗎？怎麼可以隨便下斷語？我們又沒有經歷過那個人所經歷的，怎麼有把握我們的分析一定正確？就算我們有經驗，那些經驗對我們的影響也不一定和對方一樣。我們需要真認識到自己的有限，我們不是上帝。
即使我們對人事物的判斷是正確的，可是我們沒有那個角色、權柄去說這些話，但我們卻去說，這樣也是論斷。孔子說：「不在其位，不謀其政。」就是在講角色、位分、權柄的重要。即使我們的意見、看法、分析都正確，但當我們沒有說這話的角色、位分、權柄，那麼就不要說。守住自己的本分是很重要的，不守本位是魔鬼的本質。最後，即使我們的看法對，角色也對，有些話也確實應該說，甚至有責任說，但是如果我們在說的時候不是出於愛，不是為了愛，對人沒有造就，那麼，這也是論斷。
嚴重的論斷叫作毀謗，毀謗是一種連地上的法律都會加以約束的罪，說話毀謗的人會吃上官司。彼得後書二章9-12節提醒上帝的百姓，在末後世代，要特別警醒，不要隨意毀謗：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」特別是今天我們在關心國家社會的問題時，很容易論斷、毀謗，不只對權柄，也包括對各種人、事、物，這是仇敵的本質，我們要非常小心，要避免這樣的態度。
論斷對生命的殺傷力
論斷會帶來甚麼結果？第一，破壞我們跟上帝的關係，充滿論斷的人，自己要作上帝，不讓上帝作上帝，當然就會失去上帝的同在，和上帝有隔閡。第二，論斷會破壞我們的人際關係。箴言十七章9節說：「屢次挑錯的，離間密友」，比如說有一個人一天到晚都用不好的態度給你負面回饋，講你這個不好、那個不好，你會喜歡他嗎？即使他講的內容對，你也會漸漸地感到受不了。一個團隊裏只要有一個喜歡批評論斷的人，大家都會感到很不舒服，好像在和一隻刺蝟相處。第三，傷害自己。好論斷的人，和上帝的關係不好、和人的關係不好，可是最可憐的是他自己會受到很大的傷害。一個常常批評論斷的人，不會快樂。曾有心理學家作過一個研究，將一群情緒容易緊張、情緒起伏大、常常被負面情緒困擾的人，分成一組，將比較沒有這些情況的人分成另一組，分析這兩組人的差別。結果是，第一組的人有一個共同的特徵，那就是會習慣性地吹毛求疵，而且年紀越大，情況越嚴重。論斷的罪會給自己帶來很大的傷害。
羅馬書二章1節：「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」這節經文是甚麼意思呢？我想了很多年。我想到的一種情況是：論斷別人的人，自己也犯那個罪，他對那個罪很熟悉，在當中掙扎，那個罪帶給他很大的痛苦，所以他對那個罪特別厭惡，當他在別人身上看到那個罪的時候，就會去攻擊、論斷、批評，這等於就是在論斷自己。當我們對一個罪沒辦法的時候，看到別人身上有那個罪，就會感到很討厭，我們論斷別人，其實是在論斷自己。以上這個過程，在心理學上叫作「心理投射」作用。
可是我今天要講的不是這種情況，而是「『論斷』這個罪會對我們自己造成傷害」的現象，那就是：論斷別人會讓我們之後變得容易犯那個罪，即使我們原本沒犯過那個罪。為甚麼會這樣呢？為甚麼論斷別人的，之後也會犯那個罪？因為當我們在定罪、控告別人，這本身就是在犯罪，犯罪就是給魔鬼留地步，而當我們定人哪一個罪、控告別人哪一個罪，就是將自己放在那個罪的權勢之下，讓仇敵可以進到我們裏面工作。我看過太多這樣的實例，定別人罪的人，之後也犯了同樣的罪，因為給魔鬼留下攻擊他們的權柄、地位。
如何脫離論斷
那麼，我們要如何把論斷從生命裏拔掉呢？
一、要看見、要承認
首先，要看見、承認自己有論斷的問題。如果有人說他從來不批評人、從來不論斷人，其實這種人的罪最大！這就像有一個笑話說：有一次大家在比賽誰最會說謊，有人說他可以一天徒步上下玉山，有人說他現在已經兩百歲了，後來有一個人說：「我從來沒有說過謊。」最後這個人得了第一名！一個論斷人的人，往往不知道自己會論斷人。誰是論斷人的人呢？每一個人都是！自義的人，從來不覺得自己自義，驕傲的人從來不覺得自己驕傲。驕傲的人，你根本沒有辦法幫助他，很難勸戒他、幫助他，非常難，除非他察覺到自己驕傲。
這就是我常常請大家思考這些問題的原因：「你上一次得罪上帝、得罪人，而去認錯，或者你上一次去請求別人的饒恕，或者是你上一次去跟別人交通自己的軟弱，請求別人代禱，是甚麼時候？」這些問題的答案，可以反映出我們是不是落在驕傲、自義當中。如果我們回答不出來，那非常有可能我們太驕傲、太自義了。處理論斷的罪，是在處理自義、自大的罪；自義、自大是很難看見的，當一個人看見自己有這樣的罪，就已經開始脫離了。
二、倚靠恩典，活在祂的愛中，求祂的榮耀
看見、承認自己有論斷的問題，是脫離這罪的必要條件，但是坦白講，即使看見了、承認了，這個問題還是很難處理─其實我們根本沒有辦法處理任何罪。我跟這個罪奮鬥了很多年，研究了它很多年，我後來發現，論斷根本是人內在很深的一股罪性，而不只是外面口舌的問題而已。發現這是罪性，令我感到絕望，因為那等於是說我無能為力、毫無辦法。任何一個罪，都不是那麼容易對付，但是論斷這個罪更加困難，因為是罪根、罪性。絕望的時候，只有尋求上帝的恩典跟幫助。
我們的罪性、肉體有很多方面，其中最麻煩的是自以為義。我們跟罪性、肉體打仗，靠著自己掙扎、努力都沒有用，要得勝的惟一方法是，不在律法之下，在恩典之下，完全要倚靠恩典。當我們不在律法之下，而是在恩典之下，我們就可以脫離罪：「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅馬書六：14）我們要把自己完全交出來，奉獻給主，單單倚靠主的恩典。
很多年前我在耶穌的話裏面，發現一個救我脫離自義非常好的方法，這個方法不是從「如何勝過肉體」的角度出發，而是從積極的「愛上帝」的角度出發。法利賽人以挑毛病、論斷、自以為義著稱，有一次耶穌在安息日醫治病人，他們來挑祂毛病，指責祂違反「安息日不可做工」的規矩，耶穌對他們說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。我不受從人來的榮耀。 但我知道，你們心裏沒有上帝的愛。我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？」（約翰福音五：39-44）耶穌對這些法利賽人說，他們「心裏沒有上帝的愛」並且「不求從獨一之上帝來的榮耀」。當一個人心裏沒有上帝的愛，不追求上帝的榮耀，只追求自己的榮耀，那是一種非常自我中心、非常自以為義的生命狀態，這樣的人當然就會論斷。論斷的根源是自以為義，法利賽人就是這樣，以為自己的神學最好，看見耶穌那麼有能力就嫉妒，挑祂毛病，論斷祂。相反地，一個尋求上帝的愛、尋求上帝榮耀的人，讓上帝作上帝，不自己作上帝，活在上帝的愛中，自然不會落入論斷的罪。
保羅在羅馬書一章後半講到人類許許多多的罪，然後在二章一開始就提醒大家，不要論斷：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」他指出猶太人有很嚴重的論斷的罪，接著在三章指出這其實也是全人類的罪：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」，這些都是在為他接下來所闡述的因信稱義的真理鋪路。因信稱義的人真正認識自己肉體敗壞、有罪性，真正認識自己有限又有罪，來尋求上帝的無限、上帝的大能，非常渴望上帝恩典的力量進來，這樣的人不需要正面跟論斷的罪打仗，那論斷的罪就會一層一層地剝落。當我們得到上帝無條件接納、饒恕的愛，我們裏面那無條件接納、饒恕的愛大到一個地步，我們在看到別人的罪時，真的就不會出現定罪的態度。無條件接納、饒恕，正是啟發佈道中很重要的精神。
昨天我跟一位弟兄在電話裏談到他在職場的事奉，他很興奮地告訴我他在職場上做啟發的許多見證，我聽了之後問他在這當中最大的收穫是甚麼，他說：「楊哥，我發現做啟發不只是為了慕道友的需要，我自己也很需要。我在這當中培養起了尊重人的態度，我以前對同事很挑剔，現在開始學習尊重他們。我發現當我尊重他們的時候，我本身會感到很快樂，對方也會快樂。我們這一行的壓力很大，但是在職場上做啟發之後，我感到喜樂很多！」這位弟兄說，當他想到上帝那麼愛他，無條件赦免了他的罪，他很自然地就會去尊重別人！他有這樣的收穫，真是太好了！關於他在職場上做啟發這件事情，他分享的很多見證當然都很寶貴，但是他自己生命的改變，是我最想聽到的！啟發不只是一種佈道、領人受洗歸主的工具，啟發本身就是一個可以讓我們「泡在上帝無條件的愛裏」的平台，在當中學習打從心裏尊重人，不定罪，不控告。
結語
在職場上我們會遇到很多惡劣的處境，我們很容易因此而抱怨、論斷，惟一能夠救我們的是福音，是上帝那無條件的愛，是上帝的榮耀。每一天，我們都要藉著感謝、讚美、作僕人的態度來敬拜祂，聽祂的聲音，被祂的愛充滿，當我們裏面有耶穌，自然會影響周圍的人，單單坐在那邊就可以領人信耶穌。很多人疑惑為家人禱告那麼多年，家人都還是不信主，其實這很多時候和我們自己這個人有關。家庭是一個有著很多艱難問題的地方，面對家人的時候，我們的罪性很容易跑出來，很容易抱怨、論斷；當我們能夠除去對家人的抱怨和論斷，一定會讓家人嚇一跳，他們在驚訝之餘會很想知道我們改變的原因。領受上帝無條件的愛，尋求祂的榮耀，會改變我們對人的態度，福音的大能會救我們自己，救別人，我們自己會得永生，也能夠把永生帶給別人。（2018.4.21‧週六晨禱信息‧吳琇瑩整理）
●問題與討論
1. 你在基督徒當中最常聽到哪些帶著論斷、定罪意味的話語？
2. 舉出你身邊很少口出論斷的三個人，為上帝把這樣的榜樣放在你身邊獻上感謝。
