【主日信息回應】創世記系列講道：與神相遇(2)
經文：創世記三章1-19節；馬太福音一章16、21-23節；希伯來書四章14-16節
吃分別善惡樹的果子的意思是，選擇要扮演上帝專屬的角色「作是非善惡的標準」。人沒有上帝的能力，卻要做專屬祂才能做的事情，絕對是一場災難！
這個主日的信息是「兩種抉擇」，選擇吃生命樹的果子還是吃分別善惡樹的果子。這兩種抉擇的差別在哪裏？生命樹這一方沒有講甚麼，分別善惡樹這一方講了很多，吃分別善惡樹的相反就是生命樹。吃分別善惡樹的果子的意義是甚麼？吃了就會死是甚麼意思？
吃分別善惡樹的果子是要像上帝一樣能分別善惡，這讀起來會讓我們感覺，還沒有吃分別善惡樹的果子之前，人不會分別善惡，吃了之後才有分辨的能力。不是這樣的！人有上帝的形像，上帝知道善惡，人也知道，所以不是我們沒有吃分別善惡樹的果子前笨笨的，吃了以後就變聰明，才可以分別善惡。不是這樣的意思。
「吃分別善惡樹的果子」的意思：選擇自己作上帝
人是照上帝的形像造的，所以，上帝有智慧，人也有智慧，上帝有愛，人也有愛，上帝是公義的，人也有公義。上帝是甚麼樣子的，人都會像祂。可是，當撒但說：「吃了分別善惡樹的果子，你就會像上帝一樣」，牠指的是人會變得可以像上帝那樣作是非善惡的最高標準。就事實來說，人是不是一切事物的最高標準呢？當然不是。我們有很多屬性像上帝，卻不是完全像上帝。我們能知道、認識、懂很多事情，但不像上帝那樣是全知的；我們有能力，但不像上帝那樣是全能的。我們像上帝，但我們不是上帝，上帝是是非善惡的標準，一切事情的最高權威，人不是。
吃分別善惡樹的果子的意思是，選擇要扮演上帝專屬的角色「作是非善惡的標準」。人沒有上帝的能力，卻要做專屬祂才能做的事情，絕對是一場災難！一個不會教書的人去教書，學生會倒楣，那個人本身也會倒楣；一個沒有總統實力的人作了總統，一個沒有市長實力的人作了市長，都是國家社會的災難，也是他們自己的災難。
位置放錯，沒有某個角色的實力卻去扮演那個角色，是災難，在神學上叫作墮落。墮落的起頭是錯誤的認知，錯誤的認知會讓人進入錯誤的角色，發展出錯誤的關係。亞當、夏娃受仇敵欺騙，有了錯誤的認知，也就是無知，以致進入錯誤的角色，明明不是上帝，卻去扮演上帝的角色，這種錯誤的關係讓世界變得一團混亂，聖經把這叫作死亡。
死亡就是隔絕，跟上帝、跟人、跟自己隔絕。中醫有一句話說「通則不痛，痛則不通」，意思是疾病和氣血不通有關，人能夠活得好，有功能，是因為各個器官、各個系統之間連結順暢、協調良好。氣血不通到一個程度，一切的功能就會受阻，甚至停止─那就是死亡了。死亡就是各個系統之間隔絕，不再相通。「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記二：17）人吃了之後，真的就死了，因為人開始跟上帝、跟人、跟自己、跟大自然隔絕。
大部分人想到死亡的時候，只會想到肉身死亡，但聖經說的死亡還包括與上帝隔絕，祂是生命，與生命的源頭隔絕，自然就進入了死亡。「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來」（以弗所書二：1），我們死在過犯罪惡之中，與上帝的關係隔絕。羅馬書三章23節：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」，罪損傷了人裏面的上帝的形像，人活不出上帝那榮耀的形像，沒有辦法跟上帝溝通，跟人、跟自己、跟大自然也都失去了好的溝通，既不能享受上帝，也不能好好管理上帝所造的物質世界，把這個世界管得亂七八糟。
少子化在各國都是極嚴重的問題。2011年，前總統馬英九先生首度指出少子化是國安問題，那時台灣整體上上下下才注意到這個問題。現在中國大陸的人口政策也大轉彎。新加坡現在也開始為了少子化的問題感到著急，政府用很多方法鼓勵人們生育，大家還是不生，現在他們決定接受大量中國移民，目標是一百萬人！這麼大量的移民進入新加坡，不知道會產生甚麼樣的社會問題。人非常有限，再加上人有罪，會產生錯誤的認知，錯誤的認知就帶來錯誤的決定，帶來錯誤的政策，帶來國家很多看不到的災難，我們想不到的、看不到的，特別是人文方面的問題非常困難。
人類社會的種種問題都是出於人的愚昧、自己作上帝的結果，「我們都如羊走迷；各人偏行己路」（以賽亞書五十三：6），人自己作上帝必定帶來災難。不守本位、想作上帝是撒但的本性，就像這兩處經文說的：
．以賽亞書十四章12-14節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上； 我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上； 我要與至上者同等。」
．以西結書廿八章2節：「人子啊，你對泰爾君王說，主耶和華如此說：『因你心裏高傲，說：我是上帝；我在海中坐上帝之位。你雖然居心自比上帝，也不過是人，並不是上帝！』」
牠是不守本位的天使，不是上帝，但想作上帝，並且努力影響上帝所造、一種非常寶貴的族類這樣做，那就是人類。人是上帝按照祂自己的形像造的，仇敵非常嫉妒人類，想欺騙人類，讓人類不跟隨上帝。牠在欺騙第一個亞當的過程成功了，死亡從此進入了世界。
全人類繼承第一個亞當失敗，願意的人可以繼承第二個亞當的成功
創世記前三章把所有好的、壞的都講完了，所有神學都可以在創世記一～三章發現。人被騙了，失敗了，死在過犯罪惡之中了，那怎麼辦呢？創世記三章15節，另外一種可能的抉擇出現了，真正的生命樹出現了：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」在原文，這裏的「後裔」用的是單數形，指的是女人後裔中的一位，也就是耶穌基督。祂來，要把仇敵的腦袋毀壞，仇敵要傷祂的腳跟。頭和腳跟受傷，哪一種比較致命？當然是頭受傷比較致命！這是聖經中有關彌賽亞要來救贖上帝百姓的應許中，最有名、最早出現在聖經中的一個。這是一棵生命樹，女人的後裔要來，把一切迷路的、犯罪、墮落的救贖回來。
耶穌基督來到地上，重覆救恩歷史的每一個腳步。以色列百姓當初下埃及、出埃及，祂也曾經下埃及、離開埃及，以色列百姓當初進入曠野，祂也進入曠野，以色列百姓在曠野時大部分都失敗了，祂在曠野裏面卻成功了。祂在地上的一生都聽上帝的話，作正確的選擇。第一個亞當，以及與第一個亞當連結的後裔，都失敗了；但是，生命與第二個亞當連結的，都會成功！第二個亞當在曠野裏聽主的聲音，那曠野的試探跟創世記三章中的試探非常像：
．第一個試探是面對吃的問題。亞當覺得分別善惡樹的果子悅人眼目，很好吃的樣子，就吃了，他在吃的試探上失敗了。耶穌則得勝了，祂抓住上帝的話，勝過了有關吃的試探：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」（馬太福音四：4）
．上帝說分別善惡樹的果子會帶來死亡，仇敵用謊言試探亞當說，吃了不一定會死，亞當在這試探上失敗了。仇敵也把這個試探用在耶穌身上，對祂說：「主要為祢吩咐祂的使者用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。」（馬太福音四：6）耶穌再一次抓住上帝的話，拒絕了仇敵：「不可試探主─你的上帝。」（馬太福音四：7）
．仇敵以得到最高的權柄試探亞當，亞當失敗了。魔鬼以「世上的萬國與萬國的榮華」試探耶穌，耶穌同樣抓住上帝的話，拒絕了仇敵：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主─你的上帝，單要事奉祂。」
魔鬼耍來耍去，就是那幾招而已，那些招數用在第一個亞當時，牠贏了，用在第二個亞當時，牠輸了！第二個亞當（耶穌）在每一件事情上都得勝，祂把以色列這個民族所失去的權柄，一點一點地，完全奪了回來。「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（希伯來書四：15）耶穌在地上的一生都在面對生命樹與分別善惡樹之間的抉擇。祂走過以色列百姓走過的一切路，也面對過你我所遇過的一切試探，每一次「到底要選擇吃分別善惡樹，還是吃生命樹的果子？」的抉擇，祂都選擇了生命樹。最困難的一棵生命樹，是各各他上的那一棵，也就是十字架，在那棵樹上，祂背負了全人類的罪。
選擇生命樹代表選擇對上帝完全相信、完全順服，這在第二個亞當身上完全應驗：
祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。（腓立比書二：6-11）
生命樹的選擇是一切為了上帝的榮耀。人是照著上帝榮耀的形像造的，人照著這個形像本來可以享受上帝，也用這個榮耀來服事上帝；可是人犯罪墮落以後，就進入了死亡，拒絕上帝，自己想作上帝，既不跟上帝溝通，以致內心沒有得到滿足，外面也不想服事上帝，只想服事自己跟自己的肚腹，服事自己所喜歡的。但是耶穌基督已經得勝了，祂不僅要作我們的榜樣，還要透過聖靈把祂那樣的生命放在你我裏面，讓我們得到祂的DNA。
「繼承第二個亞當的成功」的方式：奉祂的名禱告
那麼，我們能夠做甚麼？我們只需要奉耶穌基督的名禱告。耶穌離開這個世界後，差了聖靈來住在我們裏面，我們這些已經信了耶穌、領受了聖靈的人，只要奉耶穌基督的名禱告，聖靈就會在我們裏面工作，讓我們活出耶穌基督那得勝的生命。我們要懂得倚靠那住在我們裏面的聖靈，活出上帝榮耀的形像。
耶穌在馬太福音十一章禱告說：「父啊，天地的主……將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」大家想作嬰孩嗎？嬰孩完全無力、必須完全倚靠別人，大部分人都不願意成為這麼軟弱的人。但是聖經說，只有完全無力的小嬰孩，才會得著最大的能力，上帝「從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力」（詩篇八：2）。大家認為當我們不能從上帝那裏得著能力，是因為我們太強，還是因為我們太弱？是因為我們太強，自以為甚麼都會，不要上帝，把祂逐出我們的內心。上帝不是要我們像嬰孩那樣無知無能，祂是要我們像嬰孩一樣地完全倚靠祂。耶穌一生完全倚靠上帝，像嬰孩那樣感到軟弱，無倚無靠，渴望完全倚靠爸爸媽媽。祂說：「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做」（約翰福音五：19），這種完完全全的倚靠，非常不簡單。
耶穌在馬太福音十一章下了一個結論：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」（28-29）耶穌邀請所有勞苦擔重擔的人到祂那裏得安息，誰是勞苦重擔的人呢？就是認為自己很有能力、很有智慧的人，這樣的人一定勞苦擔重擔。耶穌呼召勞苦擔重擔的人來到祂這裏得安息，尋求上帝的幫助。
我們甚麼時候跟上帝的關係最好？甚麼時候最會倚靠上帝？遇到苦難的時候！每一次我在弟兄姊妹當中作調查，人最容易倚靠上帝的時候，大概都是這幾個時候：初信的時候、遇到苦難的時候，以及當小組長的時候。作小組長的一定會遇到很多苦難，因為牧養是碰觸人生命的工作，而每一個人裏面都有很多荊棘，會刺人。
上個禮拜六，小組長異象餐會上播放了許多小組長的見證，很激勵人。後來，我對同桌的小組長說：「要不要談一談你們作小組長受了甚麼苦？」有人說帶小組最痛苦的事情是，組員沒有回應，小組聚會不來，對教會傳遞的事情不理不睬，就像耶穌說的：「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」（路加福音七：32-34）耶穌笑，耶穌哭，人們都無動於衷；在他們眼中，吃喝不對，不吃不喝也不對。現在也是，無論小組長說甚麼、做甚麼，組員都一樣，自己想怎樣就怎樣。好多位小組長說這也是他們的痛苦。
另外一個更大的痛苦是人際關係方面的痛苦。小組長跟組員之間有衝突，或者組員彼此之間衝突，小組長夾在中間，左右都不是人，想去協助他們解決問題，他們又不讓你處理。有些人整天抱怨小組，卻又沒有要離開小組的意思，一天到晚在小組裏製造問題。有些小組長遇到這種情況，真的會痛苦到一個程度，希望這樣的人能主動離開小組，讓大家都可以鬆一口氣。但是這些小組長又會想：「我們教會一直強調無條件的愛，我怎麼可以這樣想？」真的是讓他們耗費了很大的心神精力。
改變人不是我們能夠做的，我們是不是被逼到一個地步說：「主，我在祢面前徹底承認我沒有辦法，我要來倚靠祢。」我的經驗是，我們自己想了一百個方法，上帝往往會提出第一百零一個方法，而且祂的方法好得令我們嘆為觀止。上帝總是樂意提供我們很棒的方法，問題是我們甚麼時候才要真心倚靠祂呢？
真心倚靠祂，始於感到自己徹底無能為力，像彼得那樣。約翰福音廿一章是關鍵，我們一下子就跳到使徒行傳一章，可是廿一章、二十章才是關鍵，彼得三次不認主，當他被放在一個完全無能為力的情況，主問他：「你愛我比這些更深嗎？」他說：「主啊，祢知道的，我對祢的愛實在很少。」服事主的人一定要認識自己到這個地步，真知道自己非常有限，真的有罪，我們的眼睛真的看不見，耳朵真的聽不見，若沒有上帝根本甚麼都沒辦法做。當我們對自己有這樣的認識，才會開始有柔和謙卑的態度，才會開始打定主意要緊緊倚靠祂。
循著情緒診斷自己選擇了哪棵樹
我們怎麼知道自己選擇了哪一棵樹？情緒會說話。雅各書三章14-18節：「你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」從上頭來的智慧，帶出的是溫柔和平，會結出義果；吃分別善惡樹的果子，會生出擾亂、不安、爭競、嫉妒等等。吃分別善惡樹果子，會生出兩個負面的情緒反應：一個是生氣，有些人生氣又不敢氣出來，氣在裏面，不知道怎麼處理，全身上下就開始跑出各種毛病；另外一個是害怕，怕得不到自己要的東西，怕自己的東西被拿走等等。害怕是仇敵在我們裏面製造的，讓我們有錯誤的認知、錯誤的情緒、錯誤的選擇。
上禮拜我去新加坡的聚會講道。一年前新加坡鄺牧師說要我去講台灣現在的情形，我一口答應─人家幫助過我們那麼多，現在我們當然義不容辭。答應後，我馬上開始感到這個服事的難度。他們給我兩堂的時間，每堂一個鐘頭，再扣除口譯所需的時間，要在那麼少的時間內，把過去五年台灣所發生的事情講得清楚，說得明白，是非常不容易的。我裏面開始感到焦慮。後來，他們又安排我對華語部的同工再講兩堂，華語堂的聚會是我比較熟悉的，但要對外國人講台灣就不容易，對外國人講台灣是另外一碼子的事情。這樣總共有四堂的服事。就是那麼巧，有一大堆事情全都集中在這前後兩個禮拜的時間內發生，從地方堂會一直到牽涉國家層級的問題。
我裏面的焦慮不斷升高再升高！我焦慮不是因為沒有內容可以講，而是有很多東西要講，再加上同工提供給我的資料，就更多了，但是台灣跟新加坡情況很不一樣，我根本不知道要講甚麼以及怎麼講，才對他們有幫助。這一切持續到我人已經在飛機上的時候依然一樣，那種感覺很恐怖，下飛機就要講道了，我卻還不知道要怎麼講！
這個情況，讓我徹底覺得自己是那麼地有限！這樣的焦慮不是上帝應許給我的永生，我知道我一定有哪裏不對勁了。我來到上帝面前求問，我決定先不管我自己的各種打算，單純地問：「主，祢覺得呢？祢的看法是甚麼？」很快，主就對我說：「你只要分享我在台灣做的事，就好了。就講故事嘛！」講我過去四十年來的故事，作引言，從這個引言開始，一步一步，把相關的資料各歸各位，按著時間講，前面是危機，後面是轉機，就是述說上帝在我們當中做成的工作。
當天播放的影片速度很快，我講話也越來越快，現場的口譯同工有一點跟不上我，而這又是我們第一次配搭，有些內容他也翻不出來。但新加坡教會的反應卻出乎我意料之外地好，他們開始有了危機意識。我的焦慮卸下來了。如果我講我們教會自己做的事情，人家不一定會有感覺，可是講耶穌所做的事情，全世界的人都會有感覺。其實，在我還沒有完全準備好的時候，焦慮就已經開始卸下來了，因為耶穌對我說話了，祂指示我分享祂在台灣做的事情。
結語
今天我們活在世界上，跟耶穌一樣都要面對試探、作出選擇，不是只有一次，而是每一天、每一刻。我們需要決定早上要不要起床靈修，禮拜六要不要來晨禱，要不要來參加小組長總聚。天氣冷，讓我們更加掙扎。每一次，我們都要選擇生命樹，因為：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」（羅馬書八：6）我們要不斷地選擇生命樹。靠著我們自己，我們作不出正確的選擇，但是倚靠聖靈就很輕省，祂會為我們做成。我們要讓裏面聖靈的聲音大起來，讓世界的聲音小下去，不斷作正確的選擇。（2018.1.16‧小組長總聚信息‧吳琇瑩整理）
●問題與討論
1. 吃分別善樹的果子曾經帶給你哪些災難？
2. 農曆年期間會有哪些事情，會出現生命樹與是非善惡樹之間的拉扯，是你要作出選擇的？
