【八九班晨禱信息】腓立比書系列講道
經文：腓立比書三章1-11節
我們看這世界萬物的時候，應是以福音為中心，把福音神學應用在生活中，以上帝為中心、以耶穌基督並祂釘十字架，來看所有的事物，所有的事物才會變成對我們有益的東西。若我們拿掉這一點，所有事物都會成為對我們有損害的。
福音的死敵：律法主義
保羅在腓立比書一、二章已經傳講得很清楚，福音的人生觀就是喜樂的人生觀；不過，到了第三章，他又突然想到一件事情：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」（腓立比書三：1-2）初代教會有兩個很大的問題，一個是外來的逼迫，另一個是教會內的異端。所有異端的基本問題都是律法主義，以人為中心。例如面對救恩這件事情，到底是靠上帝還是靠人完成的？保羅說應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。他是特別針對猶太人說的，因為猶太人把外邦人當成狗一般地看待，對猶太人來說狗是污穢不潔的動物，他們有個不成文的規矩是「外邦人跟狗不可以進入聖殿」！保羅被這些人的作法激動，實在受不了了，於是回應他們：「你們這些律法主義者，割禮派的人，就是犬類！」他罵得很嚴厲，這點跟馬丁路德蠻像的。
以律法主義為中心的人，都是靠著肉體在成全救恩。所有異端都有同樣的特質，就是靠行為稱義，有些是靠耶穌再加上人的肉體，有些是純粹靠肉體。這些初代教會中的割禮派，一直強調要受割禮才能得救，保羅反駁說要靠這些屬肉體的事誇口的話，保羅比他們更厲害、更有可誇的。於是保羅開始提到他自己的出身背景：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」（5-6）
讓基督居首位，好物才不會變成壞物
接著保羅話鋒一轉，說以前這些在人看來不錯的東西，現在在他的眼中都是糞土！以前覺得有益的，現在反而是當作有損害的。而且跟基督一比，那些都是糞土。
這是甚麼意思？難道律法不好？難道靈恩不好？難道家庭不好？難道職場不好？難道金錢不好？不是這樣的，而是當我們把這些在人看為好的東西，變成我們的信仰中心，也就是變成我們的偶像時，那就麻煩了。事實上，這些東西根本沒辦法跟基督相比。耶穌基督並祂釘十字架在保羅眼中比寶石還貴重，其他東西雖然看起來也不錯，可是跟祂一比都像是糞土。保羅因著基督，把這些東西都當作有損的；這一切如果蓋過耶穌基督並祂釘十字架、違背因信稱義的福音的話，就都是壞東西。舉個例子，我們在佈道會常常傳講，金錢是一個“○”，房子、學位……很多東西都是“○”，只有耶穌基督是“1”。“○”擺在“1”的前面，跟擺在“1”的後面，差別很大；“○”擺在“1”的後面，每一個“○”都會很有價值，可是如果擺在“1”的前面，就完全沒有用。
馬丁路德講得更直接：如果我們不是以基督耶穌的福音為中心，把不是上帝的事物當成上帝的話，任何一個東西都可能害我們，例如水可能把我們淹死，火可能把我們燒死，繩子可能把我們吊死。但當我們以耶穌基督為中心，這些東西都會變成好東西。我們就可以用繩子吊一個吊桶到井裏打水，打到水之後我們可以把水放在火上燒，煮開了以後可以得到一杯熱水，用來泡一杯咖啡。我們可以坐在搖椅上，一邊喝咖啡、一邊敬拜上帝。馬丁路德講得真好！
以福音為中心的生活才有真正的喜樂
我們看這世界萬物的時候，應該以耶穌基督的福音為中心，把福音神學應用在生活中，以上帝為中心、以耶穌基督並祂釘十字架，來看所有的事物，所有的事物才會變成對我們有益的東西。若我們拿掉這一點，所有事物都會成為對我們有損害的。例如家庭很好，可是我們若是變成家庭主義，一切以家庭為核心，跟家庭有衝突的都不做，家庭變成我們的偶像，孩子變成我們的偶像，配偶變成我們的偶像，婚姻變成我們的偶像，那就完蛋了。又或者，若我們以婚姻家庭為中心，那單身的人怎麼辦？我們這個時代多以家庭為核心，可是中世紀是以獨身的恩賜為中心，這又造成另外一個問題。我們這個時代很大的問題是家庭，可是我們不能夠把家庭當作上帝，而是要去解決家庭問題。如何解決？只有以耶穌基督並祂釘十字架為中心，我們才能夠解決家庭的問題。不然我們越研究家庭問題，會發現越沒有盼望，甚至可能帶出一些錯誤的作法反而更破壞家庭。
昨天有一位從別的教會轉會到真理堂的姊妹來謝謝我們，因為辦家庭聚會，讓她得到很大的幫助。在她以前的教會也有辦類似的活動，我問她有沒有甚麼差別，她的回答得很有意思，她說我們所傳講的都會回到福音的基要真理。就算是家庭聚會，我們主要還不是在談家庭，而是談十字架基要真理。我們永遠不能離開耶穌基督並祂釘十字架，這要內化成我們的信念。惟有以這一點為中心，家庭才能夠被建造起來，我們才能夠帶領別人。這就是保羅說的：「你們要靠主喜樂。」當主是我們的中心，我們才有喜樂，其他東西當作中心的話，我們不會有喜樂，而且那東西可能會害人。任何東西變成一個主義的話，都會害死人。財物很不錯，可是我們若把金錢當作生活的中心，就會變成資本主義，資本主義就會引來很多的罪惡。共產主義是在面對資本主義的問題，可是一旦共產變成主義也很麻煩，會成為災難。
今天我們活在後現代主義當中，往往有一個特別思想被提出，人們就會把那種思想當作偶像來拜，以那種思想為生活中心，這就會害到一堆人。同性戀者的確是有痛苦、有需要，我們要重視，可是不能把「滿足同性戀者的一切需要」變成我們的偶像。性行為很好，可是當人把性行為當作偶像，整個婚姻家庭制度與男女關係便全都混亂了。性解放團體就是把性當作偶像，好像沒有性行為就會活不下去，當然會害到很多人。靈恩也可能會是一個問題，如果我們把上帝給我們的屬靈恩賜，當作我們所追求的東西，而不是以十字架為中心的話，靈恩派會給人很多壓力。有些福音派看到靈恩派會覺得自己矮一截，因為常常被批判沒有方言、沒有這個恩賜、沒有那個恩賜，因此有很多人受傷。天主教十分重視教會的組織，他們也有福音，可是教會若以組織為中心，福音的榮耀就沒有了，會導致很多的弊端。
其實，今天教會所有的問題、我們面對的所有問題，都是福音的問題。我們到底是不是以耶穌基督並祂釘十字架為原則？耶穌基督並祂釘十字架，不是以人為中心，不是以肉體為中心，是以上帝為中心，因為上帝定意要做成這件事情，要把人肉體的罪完全消滅。耶穌基督並祂釘十字架就是要處理人拜偶像的問題，處理人最根本的─不把上帝當上帝的問題。耶穌基督並祂釘十字架讓我們看到誰才是真正的上帝，也告訴我們甚麼才是真正的人應該活的樣子。當我們以上帝為中心，活在因信稱義的福音中，認識基督並曉得祂復活的大能，也和祂一同受苦，效法祂的死，我們就會得到從上帝而來的義：「並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。」
我們的生活要懂得以福音為中心，我們才會有真正的喜樂。我們在教會的事奉也是一樣，我們不要以我們的事奉為中心，不要把我們所做的工作當作偶像。不然的話，我們表面上好像很聖潔、很敬虔，實際上我們會傷害自己，也會傷害別人。今天在台灣，社會運動傾向把弱勢團體當作上帝，我們的確必須要關心、幫助弱勢的人，可是我們若把弱勢的人當作上帝，會傷害更多的人，而且也解決不了問題，更不會喜樂。假如我們以人、以肉體為中心的話，一定不會喜樂，自己不喜樂，也不會帶給別人喜樂。當我們以耶穌基督並祂釘十字架為中心，肉體都被釘死了，一定會有真正的喜樂從內心湧出來。
以福音為中心的事奉，才有真正的連結
今天早上我突然想到一個圖畫，真正應用福音神學的生活和事奉，是以福音為軸，以基督的各個肢體為輻（編註：古代連接車輪軸心與輪圈的直木條），組合成的輪子；意思是說，當我們以耶穌基督並祂釘十字架為中心，然後用基督的身體把大家都包在裏面，變成一個輪子，才能夠跑得快。有耶穌基督並祂釘十字架，我們才能彼此連結，才能打仗，才會喜樂。因此保羅對腓立比教會說：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。」（腓立比書四：1）假如我們以自己所有的為中心，以自己的牧區、自己的地方堂會、自己的機構、自己所做的工作為中心（所謂的機構主義或堂會主義），我們永遠得不到真正的喜樂。只有當我們以耶穌基督並祂釘十字架為核心，我們才能看自己的事奉看得合乎中道，看別人的事奉也看得合乎中道，才能有真正的連結。
我們每一個人都是屬於上帝的，每一個工作也都是上帝的工作，我們要有這個信念，才會快快樂樂地往前跑。求主幫助我們，我們若沒有耶穌基督並祂釘十字架，不可能跟別人連結，別人也不敢跟我們連結。因為當我們把焦點放在耶穌身上，別人才會知道我們不是要去搶奪他的東西，而且我們真的很願意給出去，這樣彼此才能夠連結，建立基督的身體，建立愛的團契。有了這樣的信念，我們的家庭可以被建立起來，職場可以被建立起來，許許多多的事奉都可以真正被建立起來！（2013.10.11‧晨禱信息‧吳俊德整理）
●問題與討論
1.請分享一個你因為眼光從人事物轉回耶穌基督，而充滿喜樂的經歷。
2.看完這篇信息，你有沒有想到哪些事情可能成為你的偶像，需要耶穌來幫助你挪去，好經歷真正的喜樂？
