心意更新系列信息(4)
經文：但以理書四章17、27節，腓立比書二章6-11節
亞述過去了，巴比倫過去了，希臘過去了，羅馬過去了，一代一代都過去了，都因為他們不行公義、不行憐憫。有話說「權力使人腐化」，其實不是這樣。權力來自上帝，是好的，使人腐化的是人的罪性。權力只是讓人的罪性暴露出來而已。若沒有上帝的恩惠跟憐憫，地上的權柄都會換來換去的。
面對這次選舉的結果，我們應該如何看待？各個媒體、政論家、名嘴，已經有很多評論和分析出來，例如：「信望盟才成立四個月，有這樣的成績算是不錯啦」「信望盟滿有實力的，要小心他們喔」「一席都沒選上，是因為錢不夠，人力不夠嘛」等，這些看法都有它的道理，但這些都是水平的看法，也就是從人的眼光所作出的分析和判斷。我們現在要採用垂直的思考，也就是學習從上帝的眼光來看。
用上帝的眼光看選舉結果
但以理書四章17、27節：「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。……王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」這裏告訴我們幾個政權轉移的重要原則。
一、所有權柄都來自上帝，由祂分賜
所有權柄都在上帝手中，上帝把天上地下所有權柄都交在主耶穌手中，上帝要把權柄給誰就給誰。政權是上帝給的，不是人給的。政權來自上帝，而上帝會賜給任何人權柄，廢王、立王都在祂手中。政權轉移，不要驚訝，是上帝做的。
二、上帝只把權柄給謙卑人
上帝如何作政權轉移呢？但以理書四章17、27節告訴我們上帝要把權柄給誰？給謙卑人。真正的謙卑不是自卑，不是貶低自己：「我很差、我很爛！」謙卑是有所堅持，堅持上帝所堅持的，過程中願意放下自己的意見。謙卑不是堅持我自己的意見，謙卑是堅持祂的意見。「祂本有上帝的形像， 不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』， 使榮耀歸與父上帝。」（腓立比書二：6-11）耶穌沒有堅持權柄，而是照著上帝的心意，放掉祂和上帝可以平起平坐的地位、身分，放掉一切權柄，成為必須順服上帝的人類。耶穌的謙卑是最極致的謙卑。
那麼，上帝堅持甚麼？上帝堅持公義，堅持憐憫。但以理告訴尼布甲尼撒王，他若要王位長久下去，就要謙卑，放下自己的意思，堅持上帝所堅持的，也就是「以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽」（但以理書四：27）。公義是上帝造人的時候就已放在人內心裏面的，人人都知道甚麼是公義、甚麼是不公義，但是墮落後的人類行不出來。上帝的本性充滿公義跟憐憫，公義是祂的愛，憐憫也是祂的愛。
一個人或一個團體起初取得政權的時候，通常都認定自己是要行公義、施憐憫的。但是，人往往說得到，但是做不到，於是上帝把政權轉給另一個人或另一個團體。這次台灣政權轉移，不是兩黨政治的必然結果，而是因為「上帝把政權給謙卑人」的法則。歷史上，沒有一個行公義、好憐憫的君王或政府會被廢掉，反倒是不行公義、不行憐憫，一定會被廢掉。歷史的法則很清楚，就是這樣：亞述過去了，巴比倫過去了，希臘過去了，羅馬過去了，一代一代都過去了，都因為他們不行公義、不行憐憫。有話說「權力使人腐化」，其實不是這樣。權力來自上帝，是好的，使人腐化的是人的罪性。權力只是讓人的罪性暴露出來而已。
若沒有上帝的恩惠跟憐憫，地上的權柄都會換來換去。地上看得見的教會，也不例外。新約的教會：以弗所、哥林多、歌羅西、帖撒羅尼迦教會都過去了，同樣地今天地上的教會也是這樣。我全時間服事主四十年來，看過台灣很多教會的起落。四十年前，有一個教派的學生工作非常強，植堂又多又快，當時他們的一位長老跟我說：「我們的教會開始走下坡，根本原因是我們太驕傲！」我們要小心，任何一個宗派開始衰落，甚至沉淪，都是因為沒有公義，沒有憐憫，沒有上帝的同在，就過去了！地上的權柄都會過去，只有耶穌永遠掌權，因為只有祂有永遠的公義與憐憫。
三、地上權柄與上帝百姓的關係
但以理書二章44-45節：「當那列王在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的上帝把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」尼布甲尼撒王在夢中看到一個偶像，金的頭是巴比倫，銀的部分是瑪代波斯，銅的部分是希臘，鐵的部分是羅馬，半鐵半泥的部分是東羅馬跟西羅馬。這邊告訴我們，過去、現在、未來的歷史。這個異夢中的「天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠」，指的是哪個國家？天國，也就是彌賽亞的國度！「非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥」中的那塊石頭是誰？耶穌！我們這些上帝的百姓，是屬於天國的，這是永遠的國，永不墜落。
我們是上帝國度的人，若有人傷害這國度的百姓，必被打碎！敵基督的必被打碎，上帝會審判那些審判以色列百姓的人，從舊約到新約都沒有例外，亞述、巴比倫、羅馬等等都是例子。當地上的權柄不行公義、不好憐憫，逼迫上帝的百姓，上帝會施行審判，歷史上就發生過這樣的事情：當初天主教會逼迫改教家，上帝就審判他們！當有人迫害上帝的百姓，主說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們」（馬太福音十：28），使徒也吩咐我們要像主那樣「被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼得前書二：23）上帝一定會出手施行審判，我們不要擔心。
選舉結束後，大家都在核算有多少合神心意的基督徒進入國會，性解放運動那方又占有多少席。就像約書亞時代一樣，上帝不是要作對方的元帥，也不是要作我方的元帥，祂是為祂自己的名而戰。約書亞攻打迦南地的時候見到一個元帥，他問對方是來幫助他還是幫助敵方，他說：「你說錯了，我是來作耶和華軍隊的元帥的，你們都要聽我的！」（見約書亞記五：13-14）若我們不明白這一點，會因為看到對方占有那麼多席次，我們卻一個席次都沒有，而感到沮喪得不得了。
我特別關切一件事情：看得見的教會裏面並不是所有人都屬上帝（這就是地上看得見的教會之所以也和地上其他政權一樣會過去的原因），台灣這塊土地上的基督徒，並不是每一個都屬基督。我們常數算基督徒占台灣人口的比例有多少，數字可以給我們一個參考，但是要知道，並不是每一個自稱基督徒的人都真的活在主基督裏面，真的都在上帝的國度裏面！這是馬丁路德給我們一個很重要的提醒：看不見的教會，比看得見的教會更重要！
昨天我跟我的師父傅立德牧師吃飯，他說他已經離開美國信義會了，因為他們墮落了（他現在加入美國的行道會，也是信義會的一個分支），不再堅持彌賽亞、基督、上帝的話。最讓我傷心的是，三十年前我在美國明尼蘇達州進修時所探訪過的一個美國信義會的教會，他們當時非常興旺，人數有三四千，現在母堂只剩下幾百個人，整個教會幾乎分裂了。無論人或團體，甚麼時候離開基督、離開上帝的道，甚麼時候就會掉下去。我們惟一的保證是活在以馬內利上帝的同在裏，遵行上帝的道，行公義、好憐憫，對上帝的百姓客氣再客氣，尊重再尊重。我們對上帝百姓的態度千萬不要隨便，對弟兄姊妹好就是對耶穌好，對弟兄姊妹不好就是對耶穌不好。
選後台灣教會應有的焦點
面對2016年後的政治局勢，台灣的教會，應該注意甚麼呢？
一、更謙卑
我們要謙卑，謙卑，再謙卑，堅持上帝堅持的。政權轉移一定是因為謙不謙卑的問題。我們不要對人存任何希望。惟有倚靠上帝的人，上帝會把權柄給他。1130之後我就開始非常擔心台灣的教會，我看到教會因為當時站出三十萬人而感到自豪，教會許多人的心就浮起來了，看不見自己在上帝眼中真正的位置。台灣教會真正的實力在哪裏？不在於可以動員多少人，而在於我們對耶穌基督真正的倚靠，以及我們對彼此的愛和尊重。一旦台灣的教會真正連結起來，很快就可以把國家翻轉。當基督徒真的同心合一、愛上帝、彼此相愛、跟隨上帝給我們的話語與信念，我們會為國家帶來極大的轉化。
這次信望盟沒有候選人選上，這是因為台灣大部分的教會都還是單顧自己的事情，不願意支持政治這個職場的宣教行動。有些教會表面上的理由是他們主張政教分離，但其實是因為害怕自己的羊會跑掉。有些教會十分積極參與選舉，但其中有很多是在血氣裏面參與，出於屬地的思想在參與，而不是真正應用聖經的原則，不是出於屬天的思想。並非只要積極支持信望盟，都是對的，假如是出於血氣、用血氣去支持，還是錯，而且這樣的人面對選舉結果，一定會感到很沮喪。
我知道很多真理堂弟兄姊妹面對選舉結果會難過，卻不沮喪。會難過是人之常情，因為我們對上帝有期待、對人有期待，期待落空當然會難過。我也有期待，過去這一兩個月，我跟主求政黨票最少也要達到總票數的3.5%，不然2%也好，可是上帝說：「孩子，我要做徹底一點，我要打掉你們的驕傲！」上帝的心意是好的，要我們學習謙卑的功課，為的是讓我們可以領受上帝更多的恩典！
二、更多關懷貧窮人
其次，教會要學習更多關心貧窮人，並且更多愛弟兄姊妹們。當我們尊重上帝並且憐憫人，上帝才可能把權柄給我們。上帝只會把刀子給成熟的人，讓他去切菜，做出美味的料理；若刀子給了不成熟的人，他拿起刀子會亂揮亂砍，很可怕。我們要對周圍人有憐憫，憐憫是上帝的特質，一個按上帝心意而活的人一定對人有很深的憐憫。耶穌說過，當不法的事情越來越多，人的愛心會漸漸冷淡。這些年來，社會上有越來越多壞事情發生，未來這些事情會更多，上帝兒女要小心，我們的愛心可能會漸漸冷淡。弟兄姊妹們，世風日下，我們卻千萬不要失去對人的憐憫與愛心！
面對性解放這場戰爭，能夠打勝仗的是憐憫、憐憫、再憐憫。德蕾莎修女曾經在美國國會殿堂，對著總統以及國會議員，公開責備這個國家支持墮胎：「一個會殺死自己孩子的國家，是沒有希望的。」她這樣說，沒有人抗議，沒有人反對，全場靜得連一根針掉在地上都聽得見。誰敢在君王、在高位者面前宣講與他們政策相反的話？德蕾莎修女活出上帝的憐憫，使她說的話帶有權柄，沒有人敢罵她，沒有媒體敢批評她，誰都不敢動她。所以，教會啊教會，親愛的弟兄姊妹啊，我們能不能活出更多更深的憐憫？我知道不少弟兄姊妹都默默地在做，作了世上的鹽、世上的光，這些見證其實可以讓大家知道，這樣做不僅可以榮耀耶穌，也會帶動更多人起來效仿。
同工們，我們要每個月定期去了解小組裏弟兄姊妹各方面的需要，包括物質、經濟方面，不要等到年底才關心人家過年能不能過。這件事情跟傳福音一樣重要，應當放在我們事奉的優先地位。不要把慈惠憐憫的行動和佈道傳福音切開，以為前者是福音預工─這樣想是錯的！慈惠憐憫就是福音行動的本質，憐憫服事一個人就是傳福音給他！
三、外展、傳福音、宣教
（一）為下一代站出來
過去，美國差傳學者曾經提出10/40宣教之窗的觀念（北緯十～四十度之間的地區）。現在有人提出4/14之窗，呼籲大家把宣教力量集中投入對四～十四歲的年輕孩子，這是正確的方向！地理上的宣教確實很重要，可是，面對台灣社會現在的光景，年齡上的宣教更重要！對我們教會來說，下一代是指○～三十歲的年輕人。求主幫助我們，盼望三十歲以下的基督徒能夠占教會總人數至少二分之一。我們要努力！
（二）媒體宣教
媒體是傳遞價值觀極重要的一環，選戰基本上是媒體交鋒的結果，包括平面媒體、網路媒體等等。而選舉結束後，這場戰爭卻還沒有結束，我們要持續警醒應戰。我們不要把支持信望盟和傳福音，視為兩件事情。對我來講，過去這段時間從事和選舉有關的事奉，其實就是在傳福音，就是在把上帝的愛，上帝的憐憫、上帝的公義表明出來。請大家特別關心教會的媒體，教會的媒體需要強壯起來，把正確的價值觀更有力地傳遞出去，包括《復興報》《基督教論壇報》《基督教今日報》《教會公報》等等。（2016.1.19．週會信息．吳琇瑩整理）
●問題與討論
1.對於這次的選舉結果，你個人有哪些學習與領受？本篇信息對你有哪些提醒或幫助？
2.上帝要你去關懷身邊哪些貧窮人？你打算怎麼做？
