【主日信息】以西結書系列講道：上帝的榮耀(1)
經文：以西結書一章1-5、26-28節，十一章19-20節，廿四章21節，卅三章11節；希伯來書一章3、9節
當上帝的百姓犯罪，離開祂的時候，祂的榮耀也離開了他們；而上帝同在的能力離開他們，目的是要他們回轉；當上帝的百姓回轉，祂要賜下新的心、新的靈，讓他們可以再站起來，恢復祂榮耀的同在，一直到新天新地為止。
每一年一月到二月份，我們教會都會選一卷舊約聖經來查考，今年我們要查考的是以西結書。以西結書大概是五卷大先知書裏，我們最不熟悉，也最不容易讀的一卷，其他大先知書─以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、但以理書，我們可能還覺得比較容易，也比較喜歡一點。為甚麼呢？
首先，以西結書讀起來，好像往往會卡住，覺得這個先知見到的異象好奇怪，又做些奇怪的行動，像是上帝要他向左邊側臥三百九十天，又向右邊側臥四十天；或是用糞便烤餅來吃，好怪！其實，以西結書是採用啟示文學，若沒有足夠的背景知識，啟示文學往往讓人讀不明白，以至於我們不太想讀。讀以西結書還有一個問題，就是不容易看出這卷書跟你我的關係，這也會讓我們不想讀。以西結書的信息其實非常重要，跟你我切身相關！要了解以西結書，首先我們要先了解一些背景。
先知期盼人認識上帝的榮耀
「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。」（以西結書一：1-3）
以西結是一個祭司，出生於祭司的家庭，在三十歲的時候，上帝呼召他、對他說話。他所生長、事奉的年代，跟耶利米差不多，都是在南國最後幾個王的時候；他所傳的信息跟耶利米一樣，都是在南國滅亡之前和之後，傳講先知性的預言；他傳講的對象，主要是針對以色列百姓，對列國也有宣講一些預言，這點也跟耶利米一樣。和耶利米不一樣的是，以西結身在國外，在巴比倫的迦巴魯河邊，他是被擄的人中的一個。耶利米是在國內發預言，而以西結是在國外發預言。
在歷史上，以色列南國有三次被巴比倫王尼布甲尼撒擄去的記錄。第一次在約雅敬王的時候；第二次在約雅敬的兒子，約雅斤的時候，以西結就是在這一次，跟一群貴冑、一群以色列百姓，被擄到巴比倫；第三次在西底家王的時候，是耶利米發預言最主要的對象，這一次導致整個南國滅亡。以西結是在第二次，南國還沒有滅亡的時候，被擄到巴比倫，住在迦巴魯河邊，就在這個時候，上帝的呼召臨到他。跟耶利米稍微不一樣的是，以西結是一個祭司型的先知，又是在被擄之地發預言的先知，這使他傳講信息的角度和耶利米不一樣，可是內容卻相當一致。
以西結最關心的（也就是上帝要他傳講的信息），簡單一句話，就是上帝的榮耀。他非常希望以色列百姓知道耶和華就是上帝，知道上帝的榮耀，所以在很多預言講完了以後，都有一句類似的話出現：「他們必知道我是耶和華」，這樣的話在整卷書裏出現了七十多次。
上帝的榮耀是甚麼？上帝是靈，沒有形體、看不見，但是對以色列百姓來講，上帝並不是一個抽象的觀念，因為祂在整個人類的救恩歷史中，不斷地對祂的百姓顯現，讓他們知道祂與他們同在。上帝的榮耀就是，上帝向祂的百姓顯出祂同在的憑據。基本上，上帝的榮耀就是指上帝自己的顯現，就是上帝自己！
上帝向人顯出祂的同在，人方能認識祂的榮耀
一、上帝透過祂的作為顯出祂的榮耀
上帝看不見，人怎麼知道祂的同在呢？上帝會透過祂在祂百姓當中很多的工作，讓他們知道祂與他們同在，也就是透過祂的作為對祂所造的百姓，顯出祂榮耀同在的憑據。比如說詩篇十九篇1-2節說：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。」上帝是藉著祂創造的工作來顯出祂的榮耀。還有上帝帶領以色列百姓出埃及的時候，藉著雲柱、火柱，引導他們、救贖他們、保護他們，這雲柱、火柱同樣地顯出祂榮耀的同在。
在以西結書第一章，上帝呼召以西結的時候，也顯出祂榮耀同在的憑據，是以西結用肉眼看得到的：他看到四活物，有天使、有老鷹、有獅子、有人的形狀，有基路伯的翅膀，上面有寶座，又有很漂亮的顏色（聖經說是寶藍色，非常漂亮的藍色），那寶座的四周就像下雨的雲彩，如同彩虹的顏色，這是很榮耀的景象！上帝藉著很榮耀、很光輝的顏色來彰顯祂自己，祂是一切受造物─天使、人、動物等的造物者，祂是他們的主；祂又藉著顏色來顯明祂寶座的尊貴。
這讓我想到好幾年前，楊師母做了一個夢，夢到耶穌來接她，她說那畫面漂亮得不得了，天空非常漂亮，她說在地上沒有看過那麼漂亮的藍色。那時她臉上充滿了幸福的笑容，非常非常地喜樂，我現在還沒有辦法忘記她的表情，好像她捨不得回來似的。以至於那時候我們家老大、老二說：「媽媽，妳是不是不要我們了？」你們看，單單看到上帝榮耀的顏色彰顯，就會讓我們存著愛慕、敬畏祂的心。這是上帝同在顯現的一種方式。
二、透過聖殿顯出上帝的榮耀
對以色列百姓，特別是對一個祭司來講，若問他上帝的榮耀，或是上帝榮耀同在的憑據是甚麼，他一定會回答：聖殿。以西結書整卷都是用聖殿來表明上帝的榮耀。上帝在歷史上，曾跟以色列百姓說：「我要與你們同在。」在摩西時代，祂選擇了會幕。會幕是上帝與人相會的地方，它是會移動的，在曠野隨著百姓的旅程移動。進了迦南地之後，上帝選擇了耶路撒冷、選擇了錫安山，使用所羅門蓋了一個固定的居所，聖殿；又對以色列百姓說：「我要在這裏與你們相會，你們要在這裏敬拜事奉我。」聖殿對以色列百姓來說，是他們國家的榮耀，是他們百姓的榮耀，因為聖殿顯明上帝在他們當中，他們是獨特的選民。尤其以西結是在聖殿裏作祭司的，他在殿裏敬拜、事奉上帝，對他來說，上帝的榮耀就等同於聖殿的事奉，聖殿更是等同於上帝的同在。
從聖殿被毀和重建，認識上帝審判和安慰的心意
一、審判，使百姓離開罪、得存活
以西結書的前半段講到上帝的審判。猶大百姓不斷地犯罪，屢勸不聽，所以上帝的榮耀離開了聖殿，離開了耶路撒冷，上帝容許聖殿被外邦人毀壞、百姓被擄走。廿四章21節：「你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裏所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。」有些留在當地的百姓被殺，有些被擄到巴比倫去，上帝的榮耀離開了耶路撒冷，離開了百姓，讓他們非常傷心，感到非常羞辱。這是在西底家王被擄之前，以西結對以色列百姓發的預言，他告訴他們：「假如你們不肯離開你們的罪，你們會受到審判，會遭遇這些事情！」
上帝的審判是為甚麼呢？卅三章11節：「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」上帝容許聖殿被毀，使祂的榮耀、祂的同在離開，目的不是要懲罰、洩憤，不是要修理祂的百姓，祂使他們因為犯罪、屢勸不聽而受羞辱，為的是要他們回轉，離開他們的罪，離開死亡，得到存活，這是上帝最終的心意。上帝的審判、收回祂的同在，目的也是深刻地表達祂對祂子民的愛。
二、安慰，應許百姓得拯救和復興
從廿五章開始的後半段，以西結講到另外一個信息─安慰與鼓勵。先知最主要的信息有兩類，一種是糾正、審判、規勸，為要使人回到正路上；另外一種是安慰、鼓勵，使百姓在凌辱、頹廢中得到安慰，同樣是為要把他們扳回來，走在合神心意的路上。
對以色列百姓來說，殿被毀，民被擄，是何等大的羞辱！外邦人又說：「你們的上帝在哪裏？假如你們的上帝與你們同在，怎麼會是這樣子？」這樣的話不只污辱以色列百姓，也污辱以色列百姓所信的耶和華上帝，所以他們非常痛苦、沮喪、自卑。這時候，以西結繼續對他們發預言，說：「上帝未來會繼續在你們被擄的外邦與你們同在！上帝的同在不只在聖殿，也在外邦！上帝不只審判你們，祂也要審判列國的仇敵，把你們拯救出來，回歸以色列，回歸耶路撒冷，重建聖殿！」
上帝給了他們一個最寶貴的應許：「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。」（以西結書十一：19-20）這樣的經文，在耶利米書也有出現：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（耶利米書卅一：33）上帝要把祂的律法寫在他們的心上，讓他們可以從心裏愛上帝的律法，並且從裏到外都願意遵行上帝的旨意。
上帝要把以色列百姓的石心，也就是因為罪而剛硬的心拿掉，放下肉心，使他們心裏柔軟來聽上帝的話。他們就是因為犯罪、心太硬，所以被仇敵所轄制，上帝給了他們一個安慰的信息：「那些擄掠你們的，我要審判他們，並且我要把你們帶回到原來的地方，重建聖殿，恢復我的同在與榮耀。並且我要給你們新的心、新的靈，讓以色列有大的復興，可以從心裏面願意遵行上帝的旨意！」
耶路撒冷與聖殿的重建，不只是指地上的物質的重建，更是指未來的新耶路撒冷、新天新地（見四十～四十八）。（先知的預言可以講到很遠以後的事，雖然有些時候他們自己也看不太清楚。）以西結預言，在未來的新天新地、新耶路撒冷，上帝要與祂的百姓同在，祂的榮耀要大大彰顯。啟示錄也提到類似的信息，顯然這些題材是來自以西結書，若要讀得懂啟示錄，要先讀以西結書。
其實以西結書綜合講起來，主題很簡單，就是上帝的榮耀。當上帝的百姓犯罪，離開祂的時候，祂的榮耀也離開了他們；而上帝同在的能力離開他們，目的是要他們回轉；當上帝的百姓回轉，祂要賜下新的心、新的靈，讓他們可以再站起來，恢復祂榮耀的同在，一直到新天新地為止。上帝的榮耀，是以西結書的主題跟中心思想。
今天的教會，是彰顯上帝榮耀的聖殿
我們已經知道以西結書在談論上帝榮耀的離開，以及上帝榮耀的恢復，那麼，這卷書跟你我有甚麼關係？怎麼樣應用？我要跟大家分享兩點主要的信息：
一、教會面對審判要回轉
要悔改
以西結書告訴我們，上帝既然可以審判舊約的百姓，祂今天當然也會審判新約的百姓，審判祂的教會。使徒說：「審判要從上帝的家起首」（彼得前書四：17），上帝今天要審判這個世界的時候，是先審判教會，當教會屢勸不聽，不肯悔改的時候，我們也會受到羞辱，祂會收回祂的榮耀，收回祂的同在，以至於教會願意悔改歸向主。在末日還沒來到之前，上帝會給教會機會悔改，就像祂給以色列百姓機會一樣。
今天的教會就是舊約聖殿的應驗，聖殿應該把上帝的榮耀彰顯出來。人受造的時候有上帝的形像，人應該反映上帝的形像，但人犯罪墮落以後，就失去了上帝的形像。羅馬書三章23節說：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」上帝要在耶穌基督裏面，把上帝的榮耀恢復過來。
教會本應該把上帝榮耀的形像活出來，可是教會若仍在罪中不悔改，上帝照樣會容許仇敵來蹂躪我們，擄掠我們。看看整個教會歷史就知道了，西方的教堂現在一間一間關掉，甚至有些被佛教、伊斯蘭教徒拿走，這是非常羞辱的事情，可是上帝容許。上帝的榮耀既然可以離開耶路撒冷的聖殿，今天也同樣會離開教會。
今天我們面對性解放戰爭，事實上是在面對上帝的審判。若教會再不悔改，我們會受更大的羞辱與審判。上帝要教會悔改，所以我們不要總是想到外邦人的錯，要自己先回到上帝面前。這是以西結書對現今教會最重要的信息。我們說要對世界宣講上帝的真理、聖潔，教會自己要先活出真理跟聖潔，教會若不活出上帝的聖潔、不活出上帝的榮耀，上帝就會用世界來審判教會。今天歐美教會如此，東方教會也跟著步上後塵。有很多西方教會一間一間出了問題，有許多道德的敗壞，教會受到了極大的羞辱；同樣地，東方的教會也開始出問題，在新加坡、在韓國，甚至在台灣都有這樣的例子。我們教會的韓語牧師，韓京宇牧師前幾天告訴我，1980年代的韓國教會是非常受國家社會尊重的，可是到了公元2000年之後，一些大型教會的牧師，也是一個一個在道德上出了瑕疵，以至於韓國的社會拒絕教會，甚至記者專門扒糞，喜歡報導教會的問題。教會若不悔改，上帝的榮耀真的會離開。
要潔淨
耶穌來到世界上最重要的工作，是要處理罪的問題，是要讓祂的百姓脫離罪，恢復上帝榮耀的形像，這是祂走上十字架的目的。祂在世界上有很多先知性的言語，有很多先知性的行動，都是希望人悔改離開罪。
耶穌出來事奉的時候，第一個先知性的行動，就是潔淨聖殿（見約翰福音二），當耶穌要離開世界，要上十字架之前，在馬太、馬可、路加福音記載，祂再一次進入聖殿，再一次做潔淨聖殿的工作。四卷福音書都記載耶穌潔淨聖殿這項先知性的行動，顯然這件事情意義非凡。其實，耶穌這樣做是在告訴我們，上帝要透過祂兒子耶穌，恢復聖殿的榮耀，也就是讓你我彰顯上帝的榮耀，讓教會彰顯祂的榮耀。這個先知性的行動，是指向十字架，十字架要解決罪的問題，好叫上帝的百姓能夠脫離罪，也惟有在耶穌基督裏面，才能把上帝榮耀的形像再恢復過來。這是耶穌所要做的工作。
以西結用很多先知性的行動對以色列百姓說話，耶穌在地上也做了先知性的行動，祂在潔淨聖殿的時候說：「我的殿要成為萬國萬民禱告的殿！」祂後面還講了一句：「你們卻讓它變成賊窩！」（見馬太福音廿一：13）這個聖殿沒有作用，裏面除了犯罪之外，還有一些可能在你我眼中看起來滿不錯的事情。想到犯罪的時候，不要只想到做錯事情，有些事情不是上帝要我們做的，我們去做，也不是榮耀祂。
耶穌責備猶太人「把聖殿當作賊窩」是甚麼意思呢？猶太人很聰明，獻祭的時候需要獻上祭牲，所以他們就近在聖殿賣牛、羊、鴿子，方便人獻祭。大家不需要帶著牛羊走那麼遠的路，這樣很有效率，是好事啊！還有，猶太人從世界各地聚集過來，要奉獻、要獻祭納稅，就在那邊兌換銀錢，把外幣換成猶幣，不是很好嗎？但耶穌說這件事情不對。我們不是要做你我眼中看為對的事情，而是耶和華眼中看為對的事情。其實，開銀行、開市場沒有甚麼不對，可是若在不對的時間、不對的地點，就是不對。
耶穌說：「你們一直在做這些事情，可是忘記我的殿應該要成為萬國萬民禱告的地方！」這是以賽亞書五十六章對新約教會很重要的一個預言，教會要成為一個敬拜上帝、禱告上帝、呼求上帝的地方，從會幕、聖殿，一直到教會，都是要發揮敬拜功能的地方，而我們把它挪作他用。我們裏面充滿別的事務，以至於沒有時間去敬拜禱告上帝了，而且有些時候，這些別的事情在人看起來好像還很不錯。（2016.1.3‧主日信息‧姚愛文整理）
●問題與討論
1.讀完本篇信息，你對上帝的榮耀有哪些新的認識？
2.在你的時間表中，有哪些事情看起來不錯，但若移開會有助於你的禱告生活？
